Pierre Aubenque

Trad. Lucía Ana Belloro; Prol. Ivana Costa. La virtud aristotélica de la prudencia (phronésis) es el hilo conductor que utiliza Pierre Aubenque para hacer una de las exposiciones más sugerentes y atractivas de la etica aristotelica. La prudencia es, en cierto sentido, la sintesis de todas las virtudes: es el buen juicio, el arte de la medida y de la oportunidad en el obrar. Prudencia implica valor, templanza, justicia y sabiduria practica. Y el significado de tal concepto no afecta exclusivamente a la etica.

«Los críticos de la metafísica ya no pretenden refutarla, pues eso significaría admitir justamente lo que está en cuestión, a saber, que sus proposiciones sean falsables. Desde Nietzsche hasta Derrid

Considerado durante décadas como el libro de cabecera que ha de conocer al detalle quien quiera iniciarse en el estudio de la ontología aristotélica, pero también como el comentario con el que han de batirse cualesquiera interpretaciones de la filosofia de Aristoteles -desarmadas las mas de las veces ante el implacable rigor y perspicacia interpretativa de la obra de Aubenque-, El problema del ser en Aristoteles no ha perdido actualidad desde su temprana publicacion primera; y no ha perdido actualidad porque no cabe prever -salvo acaso entre ingenuos e iluminados- que las aporias a que se enfrenta la ciencia del ser en cuanto ser, expuestas por Aubenque en su problematicidad misma, sin concesiones al consuelo, encuentren pronta resolucion, de tan hendidas como estan por la fractura del ser en nuestro lenguaje, infinito conato de una mediacion siempre por hallar.

Considerado desde hace décadas como el libro de cabecera que ha de conocer al detalle quien quiera iniciarse en el estudio de la ontología aristotélica, pero también como el comentario con el que han de batirse todas las interpretaciones de la filosofia d

« La métaphysique d’Aristote n’est, au sens aristotélicien, dialectique et par là incapable de tout achèvement déductif, que parce qu’elle est une métaphysique du mouvement, c’est-à-dire de la scissi

Pierre Aubenque (n. 1929) cursó sus estudios en la École Normale Supérieure y ja sido profesor en las universidades de Montpellier, Besançon, Aix-Marseille, Hamburgo y, desde 1969 hasta su jubilación, en la Sorbona (Paris IV). Entre sus trabajos destacan

Este libro recoge siete estudios de Pierre Aubenque, respetado historiador de la filosofía, que consagró la mayor parte de su trayectoria a la interpretación del aristotelismo.La filosofía de Aristóteles nos ha llegado a traves de una tradicion que, muchos siglos despues de su muerte, olvido lo que de mas original y significativo habia en su pensamiento. Al retornar a las fuentes que encaminaron las primeras respuestas de Aristoteles, la lectura de Aubenque redescubre el desarrollo de un pensamiento en ciernes, el cual apremiado por los problemas del lenguaje, la practica del dialogo y la interpretacion, vera dar un impulso decisivo a la cuestion central del ser. Esta vertiente relegada de su pensamiento nos muestra un Aristoteles aporetico, dialectico y abierto, muy diferente a la imagen de filosofo dogmatico con que habitualmente ha sido presentado.El apasionante recorrido en el que nos embarca Aubenque supone una busqueda por aquellas sendas que, habiendo sido sucesivamente emprendidas y descartadas en nuestra tradicion, permiten reconocer tal vez hoy mejor que en otro tiempo la originalidad que subyace al comienzo aristotelico.

Prefazione di Enrico Berti e traduzione di Faber FabbrisCon unintervista inedita allautoreLa Prudence chez Aristote e uno dei piu importanti contributi della letteratura aristotelica del XX secolo, e indubbiamente fra quelli che hanno suscitato vasto dibattito sullopera dello Stagirita. Se Aristotele ha presente lintellettualismo etico di matrice socratica (evocato nellincipit dellEtica Nicomachea), si spinge anche molto al di la. Fra i punti piu salienti dellopera di Aubenque, ce linterpretazione delletica aristotelica in termini di intellettualismo esistenziale: lincertezza, lincompiutezza del mondo sublunare, rendono decisivo lintervento della phronesis individuale (il termine e tradotto dallautore con prudenza, sulla scorta della terminologia ciceroniana). La virtu scaturisce quindi dal ruolo e dalla scelta delluomo rispetto alle condizioni varie e mutevoli del reale, piuttosto che dalla definizione ideale (platonica) del comportamento virtuoso. Indagando i rapporti tra metafisica, cosmologia ed etica aristoteliche, Aubenque fornisce una chiave di lettura rinnovata e convincente della riflessione morale dello Stagirita.

"Los críticos de la metafísica ya no pretenden refutarla, pues eso significaría admitir justamente lo que está en cuestión, a saber, que sus proposiciones sean falsables. Desde Nietzsche hasta Derrida pasando por Heidegger, lo que intentan es superarla o desconstruirla, es decir, sobrepasarla o desenmascarar su estructura, dejando subsistir en su solidez insuperable el acontecimiento que representa... En estas lecciones pronunciadas en el marco de la Catedra Etienne Gilson, lo que pretendemos es preguntarnos por las razones de esta actitud, solo en apariencia iconoclasta, y mostrar que estas razones son tan antiguas como la metafisica misma, y por tanto co-esenciales a su proyecto. Ello no significa que la metafisica resista a todos los intentos de desconstruccion por el mero hecho de precederlos, sino que el momento hermeneutico-critico de la desconstruccion es inherente a su funcion propiamente metafisica de superacion" (Pierre Aubenque).

La métaphysique fait aujourd’hui l’objet d’un débat généralisé, non au sens où les problèmes de la métaphysique susciteraient un renouveau particulier d’intérêt, mais au sens où la métaphysique comme

La Politique dAristote se recommande à nous, modernes, par la limitation volontaire de son horizon à la dimension proprement humaine. Les études réunies ici, parce quelles éclairent, au-delà du corpu

Este libro recoge siete estudios de Pierre Aubenque, respetado historiador de la filosofía, que consagró la mayor parte de su trayectoria a la interpretación del aristotelismo. La filosofía de Aristóteles nos ha llegado a traves de una tradicion que, muchos siglos despues de su muerte, olvido lo que de mas original y significativo habia en su pensamiento. Al retornar a las fuentes que encaminaron las primeras respuestas de Aristoteles, la lectura de Aubenque redescubre el desarrollo de un pensamiento en ciernes, el cual apremiado por los problemas del lenguaje, la practica del dialogo y la interpretacion, vera dar un impulso decisivo a la cuestion central del ser. Esta vertiente relegada de su pensamiento nos muestra un Aristoteles aporetico, dialectico y abierto, muy diferente a la imagen de filosofo dogmatico con que habitualmente ha sido presentado. El apasionante recorrido en el que nos embarca Aubenque supone una busqueda por aquellas sendas que, habiendo sido sucesivamente emprendidas y descartadas en nuestra tradicion, permiten reconocer -tal vez hoy mejor que en otro tiempo- la originalidad que subyace al comienzo aristotelico.

Sin duda, El problema del ser en Aristóteles es la obra de referencia por antonomasia para el estudio de la filosofía antigua, definitivamente configurada por su acuñación aristotélica. Aubenque expone, con claridad y rigor, todas las aporias, paradojas e interpretaciones de la ciencia aristotelica del ser en cuanto ser.La obra de Aubenque ofrece muchos estratos de lectura. Es accesible para quien se inicia en los estudios de filosofia, que la tendra por obra clave con la que discutir todas sus lecturas posteriores, tanto de la filosofia antigua como de la moderna, y tambien para el estudioso ya formado, que en cada lectura de la obra reconocera nuevos matices y distinciones.Sin embargo, el proyecto de Aubenque no se halla aquejado de especialismo, aunque necesaramente parta de el: como todas las grandes obras de su genero, ella misma es una obra filosofica, que postula una cierta lectura de conceptos clave como ser, lenguaje o ciencia.