André Comte-Sponville

Una selección personal y clarificadora de más de 1.200 definiciones que nos ayudarán a comprender mejor la filosofía. Porque si pensamos mejor, viviremos mejor.La filosofía tiene su propio vocabulario: algunas palabras solo le pertenecen a ella y otras, mas numerosas, las toma prestadas del lenguaje ordinario y les da un sentido mas preciso o mas profundo. Esto forma parte de su dificultad, pero tambien de su fuerza: la filosofia no es propiedad de nadie y es evidente que requiere esfuerzos, trabajo y reflexion pero vale la pena por el placer que ofrece a cambio.

Un clásico del filósofo francés más destacado de la contemporaneidad y un canto a la felicidad verdadera. El objetivo de la filosofía es la felicidad. No se trata, sin embargo, de una felicidad que

“ ¡Qué feliz sería si fuese feliz! Estas palabras de Woody Allen quizá dicen lo esencial: que estamos separados de la felicidad por la misma esperanza que la persigue. La sabiduría, al contrario, ser

Religión y espiritualidad son dos cosas diferentes. Los ateos también tienen espíritu. Entonces ¿por qué se interesan menos que los demás por la vida espiritual? Hay que pensar una espiritualidad lai

"No soy filósofo", escribe Montaigne en los Ensayos. Este texto intenta demostrar que, sin embargo, lo es, y tanto más quizá cuanto menos pretende serlo. Montaigne lee a los filósofos, confronta unos con otros, y consigo mismo: ¿qué es, sino, filosofar? Es cierto, no obstante, que no se deja engañar ni por sus sistemas ni por sus pretendidas demostraciones. Pero, ¿por qué para ser filósofo habría que ilusionarse con la filosofía? £Peor para los pedantes o sus discípulos! A Montaigne le gusta la filosofía viva, jovial, "traviesa", nos dice. Es un filósofo que no cree en la filosofía o que no cesa de desprenderse de ella: un filósofo lúcido y libre y que de esta forma filosofa mejor aún.

Una exposición puede cambiar una vida. El hecho, a juzgar por mi propia experiencia, no es demasiado frecuente de todas maneras: a mí sólo me ha ocurrido una vez, al menos hasta tal punto, y me sorprende todavia que sea Chardin tan dulce, tan tranquilo, tan poco molesto quien haya provocado en mi toda esa agitacion. Chardin no es un pintor de corte ni un pintor maldito. Ni tampoco un traidor ni un loco. Es un pintor, simplemente, y uno de los mas grandes. Maravillosamente libre, maravillosamente dueño de sus facultades y de su arte, maravillosamente autentico. Como si bastara con mostrar el mundo tal cual es, con desvelarlo, con revelarlo, para que de repente todo cambie. Como si lo real, que nos contiene, fuera una verdad suficiente, una bendicion suficiente. Como si el tiempo y la eternidad fuesen una sola cosa. Como si la materia fuera ya un acierto. Pero ¿por que? ¿Como?Andre Comte-Sponville

« La fe salva, luego miente , decía Nietzsche. El materialismo es más difícil. El ateo, que no cree más que en la naturaleza, sólo puede constatar que la naturaleza es amoral. [...] Pero entonces, ¿p

Del cuerpo es el primer libro, hasta ahora inédito, de André Comte-Sponville. En esta obra el joven filósofo muestra ya los intereses y temas que iba a desarrollar a lo largo de toda su obra, apelando a los autores -Epicuro, Spinoza, Montaigne y Marx, entre otros- que se han convertido en referentes de todo su viaje filosofico. Tal como apunta Comte-Sponville esta obra: Podria llamarse Sobre el alma, pues eso es a lo que aspira, lo que intenta decir: algo en el hombre que lo supera, la parte mas elevada de si mismo, su grandeza, su verticalidad, su espiritualidad. Pero, puesto que el alma y el cuerpo son una sola y misma cosa, como decia Del cuerpo. Y asi dara menos lugar a equivocos. Del cuerpo es un retrato del filosofo en busca de la eternidad marcado con la impronta de la autenticidad mas turbadora

« Citons une dernière fois la formule de Montaigne, qui pourrait servir de titre à notre livre : “C’est chose tendre que la vie, et aisée à troubler…” La philosophie, pour la plupart d’entre nous et

Ensayo

¿Es moral el capitalismo? Nadie puede evitar enfrentarse a esta pregunta, puesto que ninguno de nosotros es ajeno ni a la moral ni al capitalismo.Todo el mundo participa --mediante su trabajo, sus ahorros y su consumo-- en un sistema economico que algunos justifican y otros condenan, siempre en nombre de conceptos eticos. Andre Comte-Sponville somete estas dos orientaciones morales al examen de un lucido analisis.A traves de una escritura llana y asombrosamente clara, esta obra propone una vision del mundo de hoy que desemboca en una llamada a la responsabilidad.

Plus de 250 articles dressent un vaste panorama des thèmes et problèmes de la philosophie, de ses courants et de son histoire, tant orientaux qu''occidentaux. D''absolu à volonté, on trouvera notamme

La filosofía no tiene por qué ser algo alejado del arte de vivir. Eso es lo que sugiere André Comte-Sponville en este libro, una obra maestra que no pretende dar lecciones de moral, sino ayudar a cada uno a convertirse en dueño de si mismo, en su unico juez. El objetivo es ser mas humano, mas fuerte, mas bondadoso. El bien solo existe en la pluralidad de las acciones buenas y de las buenas intenciones, designadas por la tradicion con el nombre de virtudes. La virtud es nuestra forma de ser y de actuar humanamente, es decir, nuestra capacidad de actuar bien. Toda virtud es una cumbre entre dos vicios, la cresta de una montaña entre dos abismos: asi, la valentia se halla entre la cobardia y la temeridad, la suavidad entre la colera y la apatia... Y de este modo, desde la urbanidad hasta el amor, Comte-Sponville nos ofrece dieciocho apasionantes capitulos sobre estas virtudes capaces de iluminar cada dia de nuestras vidas.

Una historia sobre la idea de la felicidad, desde el pensamiento antiguo hasta nuestras frustraciones modernas. Sólo valdría la pena vivir la vida, se dice, si ésta incluye felicidad. ¿Pero qué significa ser feliz? ¿Hay recetas para el bienestar? ¿Donde se oculta la felicidad? ¿En el dinero? ¿En el exito personal? ¿En la salud? ¿En los placeres? ¿En la esperanza de dias mejores? ¿Esta en lo que tenemos o en lo que somos? La felicidad no es una idea nueva en Europa. Tiene una historia que desde hace milenios se apega a nuestros deseos y a nuestras desilusiones. Aqui se narra esa larga historia y se cruzan las miradas del filosofo, del creyente y de la historiadora. Desde el pensamiento antiguo hasta nuestras frustraciones modernas, pasando por la invencion del paraiso, veremos como la idea de felicidad ha evolucionado con el tiempo y como su agitada historia nos puede ayudar a vivir mejor hoy dia.

Me gustan las definiciones. Veo en ellas algo más que un juego o un ejercicio intelectual: una exigencia del pensamiento. Para no perderse en el bosque de las palabras y las ideas. Para encontrar el propio camino, siempre singular, hacia lo universal. La filosofia tiene su propio vocabulario: algunas palabras solo le pertenecen a ella y otras, mas numerosas, las toma prestadas del lenguaje ordinario, y les da un sentido mas preciso o mas profundo. Esto forma parte de su dificultad, pero tambien forma parte constitutiva de su fuerza. ¿Una jerga? Solo para aquellos que no la conocen o la utilizan mal. Voltaire, de quien tomo mi titulo, supo mostrar que la claridad, contra la locura de los hombres, era mas eficaz que un discurso sibilino o abstruso. ¿Como se podria combatir el oscurantismo con la oscuridad? ¿El miedo, con el terrorismo? ¿La estupidez, con el esnobismo? Mas vale dirigirse a todos, para ayudar a alguien a pensar. La filosofia no es propiedad de nadie. Que requiere esfuerzos, trabajo y reflexion, es evidente. Pero solo vale por el placer que ofrece a cambio: el de pensar mejor, para vivir mejor. Es a lo que estas mas de 1.200 definiciones quisieran contribuir.

Quien haya leído el Pequeño tratado de las grandes virtudes, una de las obras maestras de André Comte-Sponville también publicada por Ediciones Paidós, hallará en este libro breve e intenso una prolongacion, aun mas espontanea y menos sistematica, del unico asunto que de verdad importa a su autor: que hacer con nuestra vida, como hacerla mas viva, mas feliz, mas positiva... En una palabra: mejor. ¿Por que impromptus? Dice Comte-Sponville: ¿Es esto filosofia? ¿Literatura? No lo se ni me importa: dejo el asunto a los que todavia se interesan por ello. Montaigne me libero de esas etiquetas, de esa mania clasificatoria. Liberara a otros. Sin querer imitarlo, he intentado seguirlo, a mi modo, incluso desde lejos, incluso mal. ¿Ensayo? Es la palabra que mejor le convendria, si el ejemplo de Montaigne no fuera tan aplastante y si la palabra no hubiera cambiado un poco de significacion con el curso de los siglos. El termino impromptus expresa mejor lo que estas palabras tienen de fragil, de provisional, de casi improvisado... Se me objetara que la referencia a Schubert tambien es aplastante, y se tendra razon. Pero no soy musico y eso torna mas leve la confrontacion. El titulo se justifica, en fin, por cierto clima interior que me hace pensar en Schubert..

Filosofar es pensar por uno mismo, pero nadie puede lograrlo verdaderamente sin apoyarse en el pensamiento de otros, y especialmente en los grandes filósofos del pasado. La filosofía no es solamente una aventura. Es tambien un trabajo que no puede hacerse sin esfuerzo, sin lecturas, sin herramientas. Los primeros pasos suelen ser arduos y desaniman a mas de uno. Esta es la razon por la que, durante los ultimos años, el autor de este libro ha publicado sus . ¿En que consisten? En una coleccion de iniciacion a la filosofia: doce pequeños volumenes que incluyen, cada uno de ellos, una seleccion de unos cuarenta textos, normalmente muy breves, y que se abrian con una introduccion de un par de paginas en la que se intenta decir lo que a Comte-Sponville le parece esencial sobre tal o cual nocion.Estas doce introducciones, revisadas y considerablemente ampliadas, constituyen el presente volumen. Su pretension sigue siendo modesta: continuan siendo una iniciacion, una especie de puerta de acceso, entre otras muchas posibles, a la filosofia. Pero, tras su lectura, es el lector quien debe descubrir por si mismo las obras, algo que habra de hacer tarde o temprano, y confeccionar, si asi lo desea, su propia antologia. Veinticinco siglos de filosofia constituyen un tesoro inagotable. Si este librito es capaz de animar a alguien a acercarse a el, si logra ayudarle a deleitarse en el y a aportarle ideas, entonces no habra sido escrito en vano.