ANTONIO GARCIA GUTIERREZ

Muniz Sodré de Araújo Cabral, nacido el 12 de enero de 1942 en São Gonçalo dos Campos, Bahia, Brasil, es lo que podría llamarse un pensador brasileño genuino. Profesor e investigador universitario, c

Las culturas han elaborado, durante milenios, tecnologías de la comunicación y clasificaciones del mundo que han proporcionado cohesión, sentido y expansión a modos sumisos de vida. Pero, a finales del siglo XX, se diseminan por el planeta tecnologias digitales interactivas, de raiz epistemica occidental, que invitan a los sujetos a participar en una transaccion ilimitada de valores y categorias heterogeneas, cada vez mas desarraigadas de unas matrices culturales originarias ya en disolucion. En este ensayo, se denomina transcultura a la logica y practicas de comunicacion digital que desbordan la propia digitalidad y comienzan a reorganizar todos los rincones de la existencia subjetiva y comunitaria. Por otra parte, el pensamiento desclasificado encuentra en el desarraigo transcultural un nuevo lugar de oportunidades para superar el estancamiento del pensamiento moderno mediante la rehabilitacion de recursos cognitivos proscritos por la epistemologia hegemonica como la descentracion, la ambiguedad, la provisionalidad, la incertidumbre, la estesia y, especialmente, la superacion dicotomica y la contradiccion que no solo promueven una comprension teorica diferente de la nueva cultura global, al permitir repensarla desde perspectivas marginales y cambiantes, sino que tambien sostienen un proyecto de emancipacion reflexiva respecto a los nuevos, precarios y acelerados mestizajes simbolicos transculturales.

Desclasificados Pluralismo lógico y violencia de la clasificación Antonio García Gutierrez Todo está clasificado. El lenguaje y la cultura imponen un orden en los modos de conocer. La lógica Occidental implica el rechazo de la contradiccion pero convivimos y resolvemos las contradicciones en la vida cotidiana. El conocimiento cientifico, sin embargo, las condena. ¿Es posible conocer a partir de nuestras contracdicciones? En este libro se apuesta por la desclasificacion como operacion que introduce el pluralismo logico en los modos de relacionarnos con el conocimiento, la memoria, con la identidad, con el Otro.

El trovador es un drama que reúne todos los ingredientes del teatro más característico del romanticismo español, y su lectura nos ilustra hoy sobre cuáles fueron las pasiones que movieron los corazones de los hombres y mujeres de mediados del siglo XIX. Su tema principal, caracteristico de este teatro, es el amor imposible; al que se suman el de los celos y la venganza. Garcia Gutierrez situa la accion de la obra en Aragon, a finales de la Edad Media. Leonor, joven dama de la corte e hija del conde don Guillen, ama a Manrique, un misterioso trovador de origen incierto, que lucha al lado del conde de Urgel contra el rey Fernando I, hijo de Juan I de Castilla. Leonor es pretendida a su vez por un poderoso noble, don Nuño, conde de Luna, quien devorado por los celos y furioso contra el trovador tanto por el amor que Leonor le profesa como por su adhesion al de Urgel, odia profundamente a Manrique...

En lo que se conoce como identidad recae el peso de buena parte de la felicidad cotidiana, del sentido de lo entrañable o del reconocimiento de lugares simbólicos comunes. Sin embargo, la identidad también debe ser pensada como motor de desprecios y opresiones. El sujeto suele discriminar fractalmente en la medida en que ha sido o es discriminado, y esto no siempre puede ser achacado a terceros sino, en muchas ocasiones, a matrices actitudinales automáticas que nos inyecta la identidad.El texto explora, entre otras cosas, la microfísica identitaria con el fin de desvelar las marcas tatuadas por complejos y precoces procesos de inscripción que, más allá de la canjeabilidad y visibilidad de las pertenencias, nos encadenan a un mundo oculto, exigente e inmutable, un mundo en el que coinciden muchas identidades y culturas aparentemente opuestas o históricamente enfrentadas.Cuando la identidad crea conflictos, en el sí mismo o hacia el otro, es necesario y posible, como propone este libro, realizar un ejercicio de autodesvelamiento de pertenencias y marcas, es decir, de descifrar la viga en el propio ojo, para reconducir la subjetividad hacia una mayor singularidad cosmopolita que nada tiene que ver con el creciente individualismo de nuestras sociedades. La desclasificación se instala, en ese sentido, como una negatividad reflexiva, emancipante y autoinsurgente en la voluntad de los sujetos confinados y silenciados por identidades represoras, cerradas o no elegidas.

Reflexión teórica y epistemológica sobre las servidumbre delas empresas de la memoria.

Las tecnologias digitales no son revolucionarias, como suele afirmarse, porque contribuyen a consolidar lo establecido. Gobiernos dictatoriales y democracias representativas colaboran con el capitalismo digital para implantar un unico modo de comunicacion global sujeto a los intereses de las empresas de telecomunicacion y al control politico. La "alfabetizacion digital" no se cuestiona practicamente desde ningun sector y promueve la construccion del nativo digital, un individualista dependiente de su hipnotizador digital e indiferente respecto a la diversidad que agoniza por efecto de la digitalidad.

Desde hace milenios, las más diversas y poderosas civilizaciones humanas se han sentido elegidas por las divinidades, depositarias de la verdad y de derechos de abuso y explotación. El gran clasificador Carl Linneo denomino homo sapiens a seres especializados en el saqueo y la devastacion, colocandolos en la cima de la piramide evolutiva. A la vista de los resultados, tal vez sapiens solo sea la ensoñacion taxonomica de una especie que aun estaria por llegar.Las ciencias, tecnologias, artes, politicas o pensamiento que en sus fundamentos no incorporen sus propias especificidades devolucionarias, respecto a lo historicamente expoliado, solo contribuiran a la barbarie civilizada, a la prorroga del silencio, al exterminio de los recursos y de la diferencia.La desclasificacion aporta, al ideal devolucionario, modalidades abiertas, plurales y particularmente contradictorias, de pensar y conocer.El autor recoge, en varios centenares de ejercicios desclasificados y cuatro ensayos sinteticos sobre desclasificacion, reflexiones e intuiciones, tan cargadas de dramatismo y autocritica como de humor o ironia, fraguadas en una racionalidad paraconsistente y, por ello, radicalmente sensible.

Desde hace milenios, las más diversas y poderosas civilizaciones humanas se han sentido elegidas por las divinidades, depositarias de la verdad y de derechos de abuso y explotación. El gran clasificador Carl Linneo denomino homo sapiens a seres especializados en el saqueo y la devastacion, colocandolos en la cima de la piramide evolutiva. A la vista de los resultados, tal vez sapiens solo sea la ensoñacion taxonomica de una especie que aun estaria por llegar.Las ciencias, tecnologias, artes, politicas o pensamiento que en sus fundamentos no incorporen sus propias especificidades devolucionarias, respecto a lo historicamente expoliado, solo contribuiran a la barbarie civilizada, a la prorroga del silencio, al exterminio de los recursos y de la diferencia.La desclasificacion aporta, al ideal devolucionario, modalidades abiertas, plurales y particularmente contradictorias, de pensar y conocer.El autor recoge, en varios centenares de ejercicios desclasificados y cuatro ensayos sinteticos sobre desclasificacion, reflexiones e intuiciones, tan cargadas de dramatismo y autocritica como de humor o ironia, fraguadas en una racionalidad paraconsistente y, por ello, radicalmente sensible.

La edición crítica de María Luisa Guardiola Tey tiene en cuenta por primera vez el manuscrito autógrafo, desconocido hasta el momento, que no sólo ha permitido una novedosa fijación y mejor comprensi

La obsesión creciente por fijar el pasado, y las tecnologías que la potencian, podrían convertir la operación vital del recuerdo de lo vivido en su más superficial simulacro. La humanidad industrializada esta perdiendo la sensibilidad de la memoria a causa, precisamente, de su acumulacion desmedida y de la orientacion dominante de consignas tecnologicas y mercantiles. Sumarse a ellas supone el entreguismo absoluto de la voluntad y de la etica y, no hacerlo, implica la marginacion respecto a los nuevos valores que prevalecen en un entorno simbolico cada vez mas acelerado, simulado y precario.

Biblioteca Clásica de la Real Academia Española. Joyas universales de nuestras letrasBiblioteca Clásica de la Real Academia Española. Joyas universales de nuestras letrasObra maestra de nuestro teatro romantico, propicio el dia de su estreno el primer ¡Que salga el autor! de las tablas españolas. Antonio Garcia creo una historia de amorios y traiciones que dio lugar a un gran clasico de la opera: Il trovatore, de Verdi. Edicion de Maria Luisa Guardiola Tey.

El amor prohibido y la venganza ancestral se enfrentan en una Zaragoza medieval envuelta en brumas, duelos a espada y secretos de sangre. Dos hermanos separados por el destino compiten ferozmente por el corazon de la misma dama, ignorando el oscuro lazo familiar que los une y los condena. Un aura de misterio gitano, juramentos mortales y pasiones desenfrenadas impulsa una trama de ritmo trepidante y giros inesperados. Sienta la fuerza arrolladora del Romanticismo español en su maxima expresion, donde las emociones extremas dictan el tragico final de sus protagonistas.