Baruch Spinoza

Publicado en los primeros meses de 1670 de forma anónima y con falso pie de imprenta, el "Tratado teológico-político" ocupa un puesto privilegiado no sólo en el sistema de Spinoza (1632-1677), sino tambien en la historia del pensamiento occidental. La aparicion de la obra "una autentica revolucion intelectual" se produjo en un momento crucial, situado entre la reforma religiosa, que habia conducido a la Paz de Westfalia, y las ya incipientes revoluciones politicas que desembocarian en el estado laico. Dos nociones corren paralelas a lo largo de toda esta obra que fue perseguida y prohibida por iglesias y sectas: "Por un lado, la necesidad de libertad de pensamiento, la cual solo tiene cabida en un Estado democratico; por otro, la idea del Estado como poder supremo, unico garante de la unidad y la seguridad y, en definitiva, del pacto social que lo constituye".Traduccion y prologo de Atilano Dominguez Basalo

La obra magna del filósofo neerlandés traducida por Manuel MachadoLa presente edición de la Ética de Spinoza en la traducción del gran poeta Manuel Machado es el fruto de una minuciosa revisión del texto. Para ello se ha tenido en cuenta la edicion historica de 1913 que recoge la editorial Porrua de Mexico (1977/1981), la cual se ha contrastado con la version francesa de Charles Appuhn (1906) en la que se basa la de Machado, y tambien con el texto original en latin. Ademas se han consultado, cuando era el caso, las versiones a nuestra lengua, directas del latin, de Oscar Cohan (1958), Vidal Peña (1987), Atilano Dominguez (2000) y Gustavo Sidwell (2007). Hay algunos aspectos en el Prologo del editor que caben señalar: la sugerencia de traducir Mens por Mente, lo cual es mas natural que traducir por Alma, como ha sido habitual en las ediciones al español, incluyendo esta traduccion; el nuevo enfoque de la paradoja del tiempo y la eternidad a la luz del concepto spinozista de Dios o la Naturaleza; y la exposicion en torno a la vida afectiva y la experiencia de la beatitud.Benedictus de Spinoza o Baruch de Spinoza nace y muere en Holanda (1632-1677). Criado en el seno de una familia judia sefardi procedente de la peninsula iberica, se dedica a pulir lentes y a escribir una muy singular propuesta de pensamiento...

Publicada póstumamente en 1677, la "Ética", obra compuesta como un conjunto de Definiciones, Axiomas, Postulados, Leyes, Proposiciones y Escolios al modo geométrico, ha sido interpretada por la posteridad, pese a esta supuesta objetividad, de manera multiforme, habiendo despertado, mas que desacuerdos frios con la verdad de sus asertos, emociones poderosas. Esta edicion de la obra cumbre de Baruch Spinoza (1632-1677), personalidad intelectual cuyo pensamiento y figura han sido clasificados de las formas mas dispares, segun la perspectiva que lo ha sometido a analisis, corre a cargo del profesor Vidal Peña, traductor, prologuista y anotador del volumen.

El presente volumen reúne tres breves pero importantes tratados de Spinoza (1632-1677). El "Tratado de la reforma del entendimiento" es un escrito de juventud en el que el filósofo expone la concepcion de su metodo, cuya logica se ejercitara sin discutirse explicitamente en la "Etica". El segundo tratado, los "Principios de filosofia de Descartes", es un comentario a los "Principios" de este autor, cuya filosofia era entonces de candente actualidad. A pesar de presentarse como un aparente comentario o resumen de la misma, valio a Spinoza ser tildado de ateismo, acusacion frecuentemente esgrimida contra el propio cartesianismo. Finalmente, los "Pensamientos metafisicos" constituyen un compendio magistral de las cuestiones mas dificiles de la metafisica escolastica en torno al problema de que es el ser y, dado que hay dos tipos, sobre las relaciones entre el necesario (Dios) y el contingente (las criaturas).

Redactado por Spinoza (1632-1677) al final de su vida, el "Tratado polític"o significa la culminación de su pensamiento acerca de las relaciones entre el poder, el derecho, la libertad y la moral. La primera parte, que abarca cinco capitulos, vuelve sobre las reflexiones en torno a los fundamentos del Estado, anteriormente expuestas en el "Tratado teologico-politico" y en la "Etica", y su mayor novedad estriba en la profundizacion del estudio sobre la naturaleza del derecho politico. La segunda parte, casi totalmente original, describe la organizacion de las tres formas clasicas de gobierno y, aunque la muerte le impidiera concluir la seccion dedicada a la democracia, el examen de la monarquia y de la aristocracia permite a Spinoza analizar con minuciosidad el funcionamiento de la maquinaria estatal. Atilano Dominguez Basalo explica, en su prologo a la obra, las claves ultimas de un pensamiento tan rico como complejo: "La 'anomalia' o el enigma de Spinoza consiste en que, partiendo de una metafisica panteista y determinista, deduce, con toda logica, una politica humanista, progresista y liberal, y que, inspirandose en un filosofo materialista y absolutista [Hobbes], defiende, por encima de todo, la libertad de pensamiento y quiere conciliar el poder de la multitud con la seguridad del Estado".

El Tratado teológico político es el libro clave de Spinoza. “Un libro forjado en el infierno”, lo calificó uno de los muchos críticos de su época, una obra cuya influencia continúa teniendo eco todav

Al costat del Discurs del mètode o la Crítica de la raó pura, l'Ètica de Spinoza forma part de qualsevol llista, per curta que sigui, dels llibres bàsics del pensament occidental. També, naturalment, de les bibliografies de nivell tant universitari com de secundària. Marbot Edicions obre amb aquesta traducció una nova col·lecció de pensament que pretén fer edicions que combinin la qualitat acadèmica amb la modernitat i l'agilitat de la llengua per fer-les accessibles a tothom. L'edició d'aquest llibre ha anat a càrrec de Josep Olesti, professor de filosofia a la Universitat de Girona i especialista reconegut en l'autor i el periode.

Translator: R. H. M. Elwes

Peut-on concilier variété des désirs individuels et quête universelle du bonheur ? Y aurait-il un dénominateur commun aux désirs de chacun ? Peut-on imaginer des principes nous permettant de bien viv

LEthique de Spinoza ouvre la philosophie moderne et ne cesse dinterroger les philosophes de génération en génération. Elle a connu plusieurs traductions depuis sa première édition posthume en 1677, e

Le Traité théologico-politique (Tractatus theologicopoliticus) ou Traité des autorités théologique et politique est lun des deux seuls ouvrages que Spinoza publia de son vivant (1670), le second étant Principes de la philosophie de Descartes en 1663. Contrairement a ce dernier, il le publia sans nom dauteur et avec une fausse adresse dediteur, par crainte de poursuites politiques et religieuses, meme si le livre lui fut vite attribue. Louvrage fut interdit aux Provinces-Unies en 1674.Dans ce texte, theologie et politique entretiennent un rapport particulier a la raison : cest a partir delle et pour elle que sa pose la question des limites de pouvoir des theologiens et de lEtat. Pour Spinoza, la raison se doit detre independante de toute loi. Car le Neerlandais entend ici demontrer que la liberte de philosopher pour tout un chacun est utile mais avant tout necessaire tant a la piete qua la securite de lEtat.

Le Traité théologico-politique (Tractatus theologicopoliticus) ou Traité des autorités théologique et politique est lun des deux seuls ouvrages que Spinoza publia de son vivant (1670), le second étant Principes de la philosophie de Descartes en 1663. Contrairement a ce dernier, il le publia sans nom dauteur et avec une fausse adresse dediteur, par crainte de poursuites politiques et religieuses, meme si le livre lui fut vite attribue. Louvrage fut interdit aux Provinces-Unies en 1674.Dans ce texte, theologie et politique entretiennent un rapport particulier a la raison : cest a partir delle et pour elle que sa pose la question des limites de pouvoir des theologiens et de lEtat. Pour Spinoza, la raison se doit detre independante de toute loi. Car le Neerlandais entend ici demontrer que la liberte de philosopher pour tout un chacun est utile mais avant tout necessaire tant a la piete qua la securite de lEtat.

Le Traité politique tire toutes les conséquences de LÉthique : après avoir abordé lindividualité, Spinoza sattaque la vie de lhomme en société. Il retrace la genèse de la constitution politique dun g

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