Benjamin Constant

Las cuatro obras esenciales de Benjamin Constant reunidas en un solo volumen: Adolphe, Cécile, Amélie y Germaine y El cuaderno rojoSola inconstantia constants, tal era el lema de Benjamin Constant, hombre de letras y politico ilustrado en su vida publica, truhan y señor en la privada. Amante veleidoso, coleccionista de mujeres, embustero redomado capaz de simular un suicidio para granjearse los favores de una dama, Constant alumbro, con extraordinario genio literario, algunas de las paginas mas vibrantes, divertidas y lucidas sobre las volatilidades del alma en las lides del amor.Las obras que reunimos en Los amores inconstantes Adolphe (1816, novela autobiografica), Cecile (1810, autobiografia novelada), Amelie y Germaine (1803, novela-diario) y El cuaderno rojo (1807, memorias de juventud) se articulan alrededor de una escritura en primera persona en la que ficcion y realidad se dan la mano para traspasar los limites, aqui difusos, de los generos narrativos. Mediante una inteligente construccion literaria en la que persona y personaje se confunden, Benjamin Constant nos ofrece el vivido retrato de una educacion sentimental en la Europa ilustrada, en unas paginas en las que, entre otras personalidades de la epoca, figura la reina de los salones, madame de Stael, uno de sus grandes amores.Con una pluma mordaz e implacable, tambien consigo mismo, este ineludible clasico universal de la literatura admirado por Italo Calvino, Andre Maurois o Tzvetan Todorov da cuenta de los convulsos tiempos posteriores a la Revolucion francesa, pero, tambien, de sus andanzas, no menos convulsas: las de un hombre enamorado del amor y tan apasionado por la vida como temeroso del tedio.

Publicamos en este volumen uno de los textos capitales de la teoría política y del liberalismo, el célebre discurso que Benjamin Constant pronunció en el Ateneo de París en 1819. Marcado por la experiencia de la Revolucion francesa, y por la deriva despotica de un republicanismo que habia empleado la voluntad general rousseauniana para instaurar el Terror, el autor establecio aqui la famosa distincion entre la libertad de los antiguos y la de los modernos; esto es, entre la libertad propia de las republicas de la Antiguedad y la libertad de las sociedades modernas, posteriores a la Revolucion. El discurso se complementa en este volumen con La libertad de pensamiento, capitulo extraido de la obra cumbre del autor, 'Principios de politica aplicables a todos los gobiernos'.

Adolphe, el protagonista, introdujo en la literatura europea el carácter lúcido y contradictorio de un Don Juan introspectivo. La novela psicológica o de análisis, admirablemente escrita, abría así u

El gobierno, por decir lo así, es estacionario, y la especie humana progresiva; por consiguiente, se necesita el que aquél se oponga lo menos que sea posible a su marcha. Este principio, aplicado a las constituciones, ha de hacerlas cortas, y, hablando co

En aquesta historia, l'autor explora l'amor, la culpa i les consequencies de les relacions passionals, fet que converteix aquesta obra en un classic atemporal de la literatura francesa. L'assaig que acompanya la novella ofereix una analisi rigorosa de la

Benjamín Constant (1767-1830), filósofo y político francés de origen suizo, lleva a cabo en esta obra una profunda recapitulación del pensamiento ilustrado del penalista napolitano Gateano Filangieri.Para ello, Constant realiza una confrontacion de las tesis de Filangieri con sus vivencias politicas, que llevaron a Constant a ser testigo de la Revolucion francesa, el Consulado, el Imperio, la Restauracion borbonica y la Monarquia de Julio.De esta forma, Constant valida las tesis de Filangieri al colocar como eje de todo sistema la libertad del individuo frente al abuso del poder, pero tambien argumenta sobre extremos que, segun el, Filangieri no pudo prever: los necesarios contrapesos y limites de esa libertad para evitar el caos, la participacion del individuo-ciudadano mediante la representacion politica y los limites de una monarquia hereditaria, basada en la existencia de dos camaras.

Adolphe és un jove de vint-i-dos anys que tot just ha acabat els estudis a la universitat i que sembla destinat a iniciar una carrera brillant. Tanmateix, es mostra indolent i no dubta a manifestar en public un humor caustic. Establert a la petita cort dun princep alemany, es proposa, gairebe com un joc, seduir una dona deu anys mes gran, Ellenore, lamant polonesa dun noble local. Pero un cop lha seduida, Adolphe se nenamora perdudament. La seva relacio illicita els ailla dels seus amics i de la societat en general, fins al punt que esdeve absolutament ofegadora, asfixiant. Petita obra mestra del romanticisme europeu, la narracio daquesta historia damor dissortada, presentada com una confessio en primera persona, evita tot tipus dexteriors i se centra unicament a detallar els sentiments i els estats danim de la parella protagonista, en el que ha estat considerat com un precedent de la novella psicologica.

La polémica Constant-Kant tuvo lugar cuando Inmanuel Kant replico directamente a una observación crítica formulada por Constant en su panfleto Des Réactions Politiques. El tema sobre el que se debatía era la existencia de un deber incondicionado de decir siempre y en cualquier situacion la verdad. Frente a las tesis del imperativo universal moral de la verdad del filosofo de Koenisberg, Constant opone los ejemplos concretos de situaciones en las que decir la verdad puede equivaler a hacer el mal. Gabriel Albiac no explica en el Estudio introductorio que precede a la edicion de los textos completos de la querella, cuanto anticipan las tesis que aqui se debaten, los problemas que generara el totalitarismo y el terror en el mundo de las ideologias holistas. Pero mas alla de las consecuencias que pueden deparar las reflexiones en este libro relativas al derecho a decir y exigir la verdad - que es un de los postulados de la sacralizacion de la teologia operada a partir del Renacimiento y de la Ilustracion-, la polemica Constant/ Kant oculta otro segundo debate sobre el valor de los principios, la forma de construirlos y su eficacia para regir y explicar la realidad que se demuestra de excepcional interes en un siglo como el XXI, desbordado por su incapacidad de comprender los hechos que todos los dias ofrece un mundo empirico en continua efervescencia, debido a la carencia de un sistema de categorias de principio generalmente aceptados que pueda servir de referente para unificar la multiplicidad de lo singular.En esta polemica que surge entre, un gran filosofo consagrado, que no tuvo reparo en salir al quite de un argumento que consideraba digno de replica, y un joven aventurero dotado de extraordinaria inteligencia que iba a demostrarse capaz de comprender el mundo en que iniciaba su singladura, estan contenidos en ciernes los supuestos basicos de alguno de lo problemas centrales de nuestra dificil postmodernidad.La polémica Constant-Kant tuvo lugar cuando Inmanuel Kant replico directamente a una observación crítica formulada por Constant en su panfleto Des Réactions Politiques. El tema sobre el que se debatía era la existencia de un deber incondicionado de decir siempre y en cualquier situacion la verdad. Frente a las tesis del imperativo universal moral de la verdad del filosofo de Koenisberg, Constant opone los ejemplos concretos de situaciones en las que decir la verdad puede equivaler a hacer el mal. Gabriel Albiac no explica en el Estudio introductorio que precede a la edicion de los textos completos de la querella, cuanto anticipan las tesis que aqui se debaten, los problemas que generara el totalitarismo y el terror en el mundo de las ideologias holistas. Pero mas alla de las consecuencias que pueden deparar las reflexiones en este libro relativas al derecho a decir y exigir la verdad - que es un de los postulados de la sacralizacion de la teologia operada a partir del Renacimiento y de la Ilustracion-, la polemica Constant/ Kant oculta otro segundo debate sobre el valor de los principios, la forma de construirlos y su eficacia para regir y explicar la realidad que se demuestra de excepcional interes en un siglo como el XXI, desbordado por su incapacidad de comprender los hechos que todos los dias ofrece un mundo empirico en continua efervescencia, debido a la carencia de un sistema de categorias de principio generalmente aceptados que pueda servir de referente para unificar la multiplicidad de lo singular.En esta polemica que surge entre, un gran filosofo consagrado, que no tuvo reparo en salir al quite de un argumento que consideraba digno de replica, y un joven aventurero dotado de extraordinaria inteligencia que iba a demostrarse capaz de comprender el mundo en que iniciaba su singladura, estan contenidos en ciernes los supuestos basicos de alguno de lo problemas centrales de nuestra dificil postmodernidad.

Constant racconta qui i primi vent''anni della propria vita: la nascita, l''educazione discontinua sotto la guida di un padre vedovo, sino alla fuga in Inghilterra. Il narratore non risparmia il sale dell''ironia neppure alla sua persona e ai suoi amori. Dal suo beffardo umorismo si salva solo l''amica di sempre, cui sono dirette le bellissime lettere dall''Inghilterra che completano il volume.

Voyages à travers l''Europe, lectures fiévreuses et désordonnées, découverte de la société et de ses travers, rencontres amoureuses et passionnées... Tels sont les premiers pas dans le monde du jeune

El cuaderno rojo fue definido por Italo Calvino como «uno de los libros de memorias más divertidos que he leído, la novela que, cuando fui joven, y si hubiera sido ciudadano de otro siglo, me habría

Heraldo de la nueva sociedad surgida de las cenizas del antiguo régimen, amante de la libertad y enemigo de Napoleón, brillante estilista, Benjamin Constant deja en este diario asombrosa noticia de su intimidad. Escrito principalmente en su exilio aleman, donde alterna con Goethe en los salones de Weimar y busca en vano sosiego para un trabajo filosofico interminable, Constant muestra aqui la profundidad de su inteligencia y la agitacion de sus pasiones. Implacable, dira de si mismo: Si supiese lo que quiero, sabria mejor lo que hago. Indecision que marca, sobre todo, los ultimos años de su relacion con la legendaria Madame de Stael, amor de su vida a la que deja de amar, en un doloroso proceso aqui anotado obsesivamente y del que dejara constancia novelada en Adolphe, singular joya de la prosa europea. Pero este iluminador cuaderno es, sobre todo, testimonio del venidero destino del hombre moderno: una inteligencia en movimiento, inquieta, insatisfecha, que busca una pausa que nunca llega. Nadie, en fin, mejor que Constant para anticiparnos.

Las investigaciones sobre la religión acompañaron a Benjamin Constant (1767-1830) durante más de cuarenta años, a pesar de inevitables interrupciones, debidas a la existencia agitada del hombre político, del periodista y del pensador. Obra de una vida, aunque muy pronto caida en el olvido. De la religion combina la afirmacion del sentimiento religioso como inherente a la especie humana con la indagacion de su perfeccionamiento en las formas historicas del fetichismo, el politeismo y el teismo. Obra tambien de un activo y habil opositor liberal, es un hito en la historia de la mirada critica dirigida al fenomeno religioso y un texto indispensable para entender la formacion de la antropologia de las religiones.

Dans Folioplus classiques, le texte intégral, enrichi d''une lecture d''image, écho pictural de l''œuvre, est suivi de sa mise en perspective organisée en six points : – Mouvement littéraire : Frémis