Carl Schmitt

"El concepto de lo político", de Carl Schmitt, escrito bajo el impacto de una guerra de dimensiones inéditas, pretendió en su momento aislar lo político, poner coto, siquiera en los conceptos, a un elemento cuya logica habia conducido a una guerra sin fronteras. Aunque las propuestas de Schmitt no pudieron prevenir la barbarie en que desemboco aquella crisis historica, no puede dudarse de que han contribuido a que en el constitucionalismo posterior a la Segunda Guerra Mundial haya sido posible un planteamiento en el fondo mas radical, mas veraz y mas cercano a la vida constitucional diaria de los pueblos y de los hombres.De Carl Schmitt (1888-1985) Alianza Editorial ha publicado tambien: "La dictadura" y "Teoria de la Constitucion".

"Un Estado legislativo es un ente de normas impersonales (por consiguiente, generales), predeterminadas (es decir, concebidas para su duración) y de contenido apreciable y controlado, en el que la ley y su aplicacion, el legislador y el poder publico que

La polémica que en 1931 enfrentó a Carl Schmitt y Hans Kelsen acerca del defensor de la Constitución ("Der Hüter der Verfassung"), es uno de los momentos claves del Estado democrático en que afloran

La Teoría de la Constitución fue publicada por Carl Schmitt (1888-1985) en el año 1928, pocos años antes del hundimiento de la República de Weimar y el ascenso del Tercer Reich. Obra que ilustra a la perfeccion la crisis del liberalismo de entreguerras, en este libro Schmitt examina los mecanismos internos del Estado constitucional y llega a la conclusion de que el Estado burgues lleva en si los germenes de su propia disolucion, asi como los del propio Estado nacional entendido como solucion historica al problema de la convivencia humana. Como subraya Francisco Ayala en la presentacion, Schmitt deja en el lector la desazon que es fruto moral de las obras disolventes.

Obra clave del pensamiento político occidental, El concepto de lo político de Carl Schmitt (1888-1985) es uno de los textos de filosofía política más controvertidos a la par que influyentes del siglo XX. Publicada originalmente en 1927, a las puertas del hundimiento de la Republica de Weimar y el ascenso del Tercer Reich, regimen al cual el autor se adhirio, la obra de Schmitt no puede disociarse del advenimiento de la democracia de masas ni interpretarse al margen de su critica a la democracia liberal y parlamentaria. En esta linea, la originalidad schmittiana radica en la propuesta del criterio amigo-enemigo como la distincion ultima que da sentido a la politica como fenomeno autonomo y singular. Del mismo autor en Alianza Editorial: Teoria de la Constitucion y La dictadura.

La presente edición ofrece los dos escritos consagrados por Carl Schmitt a la cuestión de la teología política: Teología política. Cuatro capítulos sobre la doctrina de la soberanía (1922) y Teología politica II. La leyenda de la liquidacion de toda teologia politica (1969). En el primero, asumiendo la analogia estructural entre la nocion politica de soberania y la nocion teologica de la potencia absoluta de Dios, Schmitt establece que el soberano personal es el unico capaz de decidir sobre el estado de excepcion con vistas a garantizar el orden del Estado. Tal seria la conclusion, en la secuela de Hobbes, del triunfo moderno de los politicos sobre los teologos en la lucha por el derecho a la reforma. En la situacion contemporanea, que Schmitt entiende desde el predominio de lo politico como enfrentamiento entre amigo y enemigo, la forma politica del catolicismo implicaria la subordinacion del orden religioso al nuevo Leviatan. El segundo ensayo constituye la replica tardia, pero coherente con su diagnostico historico, de Schmitt a la posicion de Erik Peterson en su trabajo El monoteismo como problema politico (Trotta, 1999), en el que este habia pretendido probar la imposibilidad teologica de una teologia politica. Detras de este ataque parto de Peterson contra Schmitt se escondia el momento de inflexion de 1933 y la adhesion o el rechazo a la figura del Fuhrer. La Teologia politica de Schmitt representa un documento central de la vida intelectual europea, que alcanza al problema de la legitimidad de la Modernidad y a la discusion sobre las vias muertas del proceso de secularizacion.

La Teoría del partisano de Carl Schmitt constituye uno de los análisis más lúcidos de esta sugerente figura, la cual irrumpe en la historia con la guerrilla española que puso en jaque al ejército regular de Napoleon. Gracias a este choque se abrieron nuevos espacios de guerra, se desarrollaron nuevas nociones de beligerancia y surgio una nueva teoria de la guerra y la politica. Partiendo de esa chispa inicial, Schmitt reconstruye la evolucion del partisano: de las teorias de Clausewitz al revolucionario de profesion, de Lenin a la nacion en armas de Mao, hasta llegar al terrorismo en la Argelia francesa.Uniendo el rigor del jurista con la penetracion del filosofo, Schmitt precisa los caracteres distintivos del combatiente irregular, esto es, de aquel que se situa al margen de la enemistad convencional, con sus guerras domesticadas y circunscritas, para entrar en el ambito de la enemistad verdadera. El partisano cobra asi, a sus ojos, el rango de un protagonista clave de la historia universal en el contexto del nuevo nomos de la tierra, para acabar convirtiendose, con la absolutizacion del partido y la criminalizacion del adversario de guerra, en portador de una enemistad absoluta.

"De alguna manera, este libro contiene a Schmitt al completo.” ~ Heinrich MeierToda la literatura de Carl Schmitt está siempre cimentada sobre sus célebres “arcanos”, que han contribuido a desdibujar

Puede decirse que con esta obra culmina la trayectoria intelectual de uno de los grandes iuspublicistas del siglo XX. Carl Schmitt, de cuyo fallecimiento en 1985 en Plettenberg se cumplen ahora cuarenta años, fue un maitre a penser del derecho constitucional que en La situacion de la ciencia del derecho europeo, efectua una relectura de los grandes temas que marcan la trayectoria de su pensamiento juridico. La lucha contra el positivismo y su oposicion a la identificacion derecho-ley-parlamento resumen el contenido de este pequeño trabajo, introducido con agudeza por Jose Esteve Pardo, uno de los mejores conocedores españoles del derecho aleman. Un texto escrito para fundamentar diferentes conferencias que pronunciaria el autor germano en las postrimerias de la II.ª Guerra Mundial, cuando Schmitt tenia claro que Alemania perderia la contienda y que el nuevo mundo que naceria despues necesitaba salvar lo mas esencial del legado juridico que habia contribuido a crear la cultura moderna y el Estado europeo. En esos terminos, La situacion de la ciencia del derecho europea de 1944, es una suerte de reflexion testamentaria de Schmitt que aunque permaneceria vivo todavia muchos años, se disponia a perder su tribuna publica y ya no podria añadir mucho nuevo a lo que hasta entonces habia construido.Clasicos del Pensamiento de Tecnos va a festejar el cuarenta aniversario del fallecimiento de Carl Schmitt, ofreciendo las principales obras del autor que han sido publicadas en nuestro catalogo editorial.

Carl Schmitt, si bien jurista de profesión, fue un autor con intereses intelectuales muy dispares: filosofía política, relaciones internacionales, ciencia política, teología, literatura... En la obra que tiene el lector en sus manos, Catolicismo romano y forma politica (Romischer Katholizismus und politische Form), descubrira que tambien fue objeto de su aguda mirada el analisis de la Iglesia catolica en cuanto institucion multisecular modelo, segun el autor aleman, de autoridad politico-juridica contrapuesto al triunfante proceso de secularizacion politica y moral contemporaneo impulsado por el positivismo cientifico, el liberalismo y la Revolucion de Octubre. El interes de Schmitt por el estudio de la Iglesia catolica no es puramente academico, sino que esta enraizado en sus origenes familiares catolicos y sus preocupaciones politicas mas profundas. De ahi que el jurista aleman muestre en la obra contenida en este volumen una notable admiracion hacia esa organizacion eclesiastica considerada por el baluarte, aunque fragil, frente a sus particulares demonios y llegue a propugnar sutilmente al final de su escrito una apuesta de la Iglesia por el naciente fascismo italiano. Schmitt manifiesta ademas en su pequeño libro todo su pesimismo y desprecio hacia una modernidad, que, falta de ideales dignos de ese nombre, corre el riesgo de autodestruirse. Una vision schmittiana de las cosas que solo se puede explicar por las terribles experiencias de la Primera Guerra Mundial, el miedo a la revolucion bolchevique, la humillacion del Tratado de Versalles y la critica situacion de la Alemania de la primera posguerra, todo lo cual no es obice al caracter premonitorio de algunas de sus observaciones.

No eido do dereito público e a teoría política contemporánea, Carl Schmitt fai parte dun selecto elenco de grandes xuristas que legaron á posteridade lúcidas reflexións e análises sobre os tópicos e bases dos sistemas constitucionais e politicos, un legado de pensamento que segue suscitando interese e recoñecemento. Schmitt deixou unha obra influinte e coñecida en todo o planeta, unha obra ampla, incisiva e incitadora, mais que pechada ou rematada. Os elementos polemicos e controvertidos da sua biografia, moi especialmente as suas relacions co nacionalsocialismo, constituen un elemento adicional que revive o interese no seu estudo e analise, sobre todo en tempos nos que a correccion politica promove a cancelacion das personalidades incomodas. O vinculo persoal de Schmitt con Galicia e con Santiago de Compostela, especialmente forte e pouco coñecido, son razons que reforzan a incorporacion da sua obra a unha coleccion de clasicos do pensamento en lingua galega.

Entre todos los que jamás escribieron, Rousseau ha tenido el éxito mayor y el más claro. Mas ¿quién es él? Un triste Fígaro que nada ama sino su propia pasión y que quiere ser tomado del modo más grave. Un vagabundo que busca un pueblo y sueña un Estado. Un enfermo que anhela una naturaleza buena y saludable. Un misantropo que cuenta con una lejana humanidad, purificada, espiritual y bondadosa. Un enemigo de los privilegiados que tiene que impresionar a las condesas; el que odia a las bajezas y los vicios propios e, incapaz de librarse del fango, se purifica siempre de nuevo con lagrimas y visiones espirituales, que educa a sus niños abandonados en una novela, que ama a su hermoso amor en una novela. El que es tan justo y tan veraz en su novela sobre el Estado que, a partir de ese momento, un pueblo entero quiere ser justo y veraz; el que es un luchador tan glorificado mas alla de su pobre vida, que ahora un pueblo entero, el mas espiritual y el mas activo que nunca existio, prosigue su lucha. Sus novelas idealistas encontraron un pueblo de lectores que las representaba. Este pueblo no hizo la revolucion mientras paso unicamente hambre.

Carl Schmitt Jurista alemán (1888- 1985): profesor de derecho público y crítico de la República de Weimar. Entre 1933 y 1936 se comprometió con el régimen nazi, en el cual vio la solución a la pérdida de soberania del poder politico del Estado. Alejado de la enseñanza en 1945, siguio ejerciendo gran influencia en juristas, historiadores y filosofos, conservadores y de izquierda. Analiza el Leviatan de Hobbes, la figura que se afirmo como simbolo del Estado Absoluto, esto es, del poder soberano que reunio en sus manos todo el poder y todo el derecho, sometiendo todos los poderes indirectos y logrando la anhelada unidad politica en el orden y la paz. Atesorando la leccion hobbesiana, el jurista aleman interpreta criticamente el alcance de la metafora y su sentido en el sistema del filosofo ingles. Asimismo, evalua las transformaciones fundamentales en el proceso de neutralizacion del poder estatal, ponderando como dicho proceso condujo al Estado de derecho liberal e hizo posibles horizontes politicos tanto individualista (liberal) como anti-individualista (totalitaria). La presente edicion incluye tres breves textos de Carl Schmitt.

En 1928 CARL SCHMITT publicó su TEORIA DE LA CONSTITUCION, ambicioso proyecto para establecer ese campo disciplinario como territorio independiente dotado de una estructura sistemática propia. La enérgica afirmacion de la autonomia de la politica frente a cualquier reduccionismo, la distincion entre constitucion propiamente dicha y leyes constitucionales, la posicion dentral del concepto de decision, la dialectica del Estado burgues de derecho, la doctrina de la representacion, la teoria de la soberania, la categoria de la garnatia institucional, la solida formacion sociologica y la extensa cultura historica destacan en las paginas de este innovador texto.