Carl Schmitt

"El concepto de lo político", de Carl Schmitt, escrito bajo el impacto de una guerra de dimensiones inéditas, pretendió en su momento aislar lo político, poner coto, siquiera en los conceptos, a un elemento cuya logica habia conducido a una guerra sin fronteras. Aunque las propuestas de Schmitt no pudieron prevenir la barbarie en que desemboco aquella crisis historica, no puede dudarse de que han contribuido a que en el constitucionalismo posterior a la Segunda Guerra Mundial haya sido posible un planteamiento en el fondo mas radical, mas veraz y mas cercano a la vida constitucional diaria de los pueblos y de los hombres.De Carl Schmitt (1888-1985) Alianza Editorial ha publicado tambien: "La dictadura" y "Teoria de la Constitucion".

La presente edición ofrece los dos escritos consagrados por Carl Schmitt a la cuestión de la teología política: Teología política. Cuatro capítulos sobre la doctrina de la soberanía (1922) y Teología politica II. La leyenda de la liquidacion de toda teologia politica (1969). En el primero, asumiendo la analogia estructural entre la nocion politica de soberania y la nocion teologica de la potencia absoluta de Dios, Schmitt establece que el soberano personal es el unico capaz de decidir sobre el estado de excepcion con vistas a garantizar el orden del Estado. Tal seria la conclusion, en la secuela de Hobbes, del triunfo moderno de los politicos sobre los teologos en la lucha por el derecho a la reforma. En la situacion contemporanea, que Schmitt entiende desde el predominio de lo politico como enfrentamiento entre amigo y enemigo, la forma politica del catolicismo implicaria la subordinacion del orden religioso al nuevo Leviatan. El segundo ensayo constituye la replica tardia, pero coherente con su diagnostico historico, de Schmitt a la posicion de Erik Peterson en su trabajo El monoteismo como problema politico (Trotta, 1999), en el que este habia pretendido probar la imposibilidad teologica de una teologia politica. Detras de este ataque parto de Peterson contra Schmitt se escondia el momento de inflexion de 1933 y la adhesion o el rechazo a la figura del Fuhrer. La Teologia politica de Schmitt representa un documento central de la vida intelectual europea, que alcanza al problema de la legitimidad de la Modernidad y a la discusion sobre las vias muertas del proceso de secularizacion.

"La reivindicación de igualdad de derechos que reclamamos tiene como punto de partida la idea de que hay derechos fundamentales de los Estados y los pueblos, que son los que hacen posible una comunidad de Derecho Internacional. Este concepto de Derecho In

"En las páginas siguientes vamos a tratar del tabú, de una reina y de la figura de un vengador. Además, plantearemos la pregunta acerca del origen real del acontecer trágico, la cuestión de las fuentes de la tragedia, que en mi opinion solo pueden hallars

La Teoría de la Constitución fue publicada por Carl Schmitt (1888-1985) en el año 1928, pocos años antes del hundimiento de la República de Weimar y el ascenso del Tercer Reich. Obra que ilustra a la perfeccion la crisis del liberalismo de entreguerras, en este libro Schmitt examina los mecanismos internos del Estado constitucional y llega a la conclusion de que el Estado burgues lleva en si los germenes de su propia disolucion, asi como los del propio Estado nacional entendido como solucion historica al problema de la convivencia humana. Como subraya Francisco Ayala en la presentacion, Schmitt deja en el lector la desazon que es fruto moral de las obras disolventes.

Carl Schmitt fue siempre catolico. Nadie duda tampoco del influjo de los dogmas de la Teologia catolica en la obra de Schmitt. La cuestion de si su filosofia politica puede ser considerada como catol

En 1971 el jurista y politólogo Carl Schmitt concedió una larga y profunda entrevista autobiográfica cuyo fruto está transcrito aquí en su totalidad y lo más fielmente posible. Considerada por su autor como un documento unico de historia oral, las complejas y sinuosas palabras de Schmitt nos hacen palpar su presencia y su pensamiento como en ninguna ocasion. Schmitt relata aqui su infancia en la diaspora catolica, las influencias de la Kulturkampf, sus encuentros familiares y culturales, como se cruzo con la historia del estado prusiano Habla mas abiertamente que nunca sobre su participacion en el proceso juridico de ascenso al poder de Hitler y su singular compromiso con el nacionalsocialismo. Hay un regodeo, con una mezcla de orgullo e ira, en las leyendas del Carl Schmitt de la posguerra con curiosas claves que interesaran al lector en español. En sus observaciones sobre el tiempo, sobre los puntos de inflexion historicos, sobre el decisionismo, sobre la enemistad de la palabra y la escritura, sobre la novela picaresca, proporciona claves imprescindibles para descifrar la lectura y la impronta de su obra, ademas de las propias confesiones sobre su vida.En las abundantes y necesarias anotaciones los editores de las grabaciones detallan los pasajes a los que alude el entonces aun desprestigiado pero cada vez mas influyente constitucionalista, enlazan un hilo narrativo, sopesan los enunciados e investigan lo que se mantuvo en secreto. De esta manera vuelven a convertir el discurso oral en escrito. El epilogo de Dieter Groh, uno de los entrevistadores, situa la conversacion en el contexto de la peregrinacion de intelectuales de variada extraccion a Plettenberg, hogar de Schmitt.

La polémica que en 1931 enfrentó a Carl Schmitt y Hans Kelsen acerca del defensor de la Constitución ("Hünter der Verfassung"), es uno de los momentos claves del Estado democrático en que afloran toda una serie de intuiciones, planteamientos y críticas que desbordan el estrecho marco de la justicia constitucional. Frente a la tesis de Kelsen recogida en la Constitución Austriaca de 1920, que atribuye a un órgano técnico especializado el monopolio del control de constitucionalidad de las leyes, se levanta la propuesta de Schmitt de hacer del "Reichpräsident" en su condición de poder elegido directamente por el pueblo, el custodio de la esencia de la Constitución cuando resulte amenazada. Dos posturas antagónicas que responden a dos ideas diferentes de Estado, de Constitución, y de Derecho que separan a los dos mayores juristas del siglo XX. La Constitución concebida como norma lógica desprovista de contenidos ajenos a lo jurídico, frente a la Constitución entendida como suma de decisiones políticas fundamentales que expresan la voluntad colectiva de un pueblo, y susceptible de encerrar contradicciones. Giorgio Lombardi desentraña en el estudio que precede a los textos, los argumentos de la polémica procurando situarlos en su contexto lógico.

En Los fundamentos histórico-espirituales del parlamentarismo en su situación actual (2.ª ed. de 1926), Carl Schmitt efectúa la reconstrucción del tipo ideal de la institución parlamentaria, para, a renglon seguido, declarar irremediablemente extintos los supuestos estructurales que hicieron posible su emergencia historica. La crisis del Parlamento se presenta como una crisis de la discusion, de la publicidad critica, y de la independencia y de la capacidad moral del diputado para encontrar la verdad, y desde ella elaborar la ley justa, impuesta por la nueva realidad social pluralista y democratica. Se trata de la negacion de la atmosfera intelectual que habia presidido toda una epoca, y ante la que, como enseña Ellen Kennedy, en plena convulsion de Weimar urgira dar respuesta. Para Schmitt solo el presidente del Reich sera el pouvoir neutre, llamado a operar como defensor de una Constitucion (der Hunter der Verfassung) entendida como bastante mas que un simple documento juridico, frente a las amenazas de unos partidos incompatibles con la idea de unidad que informa al Estado. ¿Que validez tiene hoy esta critica?, se pregunta Manuel Aragon en el estudio que precede a la obra. Lo esencial del Parlamento es la confrontacion publica (Offentliche) entre argumentos y contraargumentos, el debate y la discusion publica. Partiendo del Derecho (como antitesis del Poder) sus notas son: 1.ª que los pouvoirs se vean siempre obligados a discutir, buscando en comun, la verdad; 2 (continua...)

Estas Respuestas en Núremberg reúnen en un único volumen, en edición crítica preparada y comentada por Helmut Quaritsch, los interrogatorios a que fue sometido Carl Schmitt por el fiscal norteamericano Robert Kempner durante su confinamiento en el centro penitenciario de Nuremberg, asi como los cuatro informes que Schmitt redacto tres de ellos a peticion del fiscal, uno por propia iniciativa en la soledad de su celda. Durante el proceso de Nuremberg, aunque finalmente Schmitt no fue incriminado, se dirimio su participacion en la planificacion intelectual de las guerras de agresion, la comision de crimenes de guerra y de crimenes contra la humanidad, pero al hilo de los interrogatorios y los informes se suscitan tambien otros temas del mayor interes, como la cuestion del acceso al gobernante en un regimen totalitario, el tipo de legalidad que emana de Hitler o las razones de la obediencia de los funcionarios alemanes a la legislacion motorizada del Fuhrer.El volumen se completa con un Epilogo de Jose Luis Villacañas, Carl Schmitt, Epimeteo cristiano, en el que se analiza la conciencia_culpable, no en un sentido cualquiera, sino en uno muy preciso que Schmitt tiene de su cercania primera al regimen de Hitler.

Analiza el Leviatán de Hobbes, la figura que se afirmó como símbolo del estado absoluto, esto es el poder soberano que reunió en sus manos todo el poder y todo el derecho.

El ambivalente pensamiento de Carl Schmitt fascina por la radicalidad teórica y la agudeza de sus análisis, suscitando al mismo tiempo un justificado temor debido al reduccionismo que para la teoría y el Derecho constitucionales pueden implicar sus propuestas de solucion. No obstante, esta obra sirve de estimulo para la reflexion sobre lo politico en nuestro contexto historico y constitucional; reflexion siempre necesaria, ya que es el unico medio de actualizar las exigencias de uno de los componentes basicos de la Constitucion: la dimension politico-democratica.

Le christianisme a-t-il une signification politique ? La controverse qui opposa le théologien Erik Peterson au juriste et politiste Carl Schmitt est bien connue. Pour la première fois, leurs pensées