Daniel Innerarity

El cambio tecnológico afecta a un valor fundamental de las sociedades democráticas: la capacidad de decidir. Cada vez más decisiones, cotidianas o políticas, son automatizadas y se delegan en sofisticados artefactos. A partir de la reflexion acerca del concepto de decision democratica, Innerarity elabora, con rigor analitico, una filosofia politica de la inteligencia artificial que se pregunta que tipo de voluntad popular se esta gestando, al tiempo que se aleja del determinismo tecnologico y de posiciones catastrofistas o apocalipticas. Este ensayo, galardonado con el III Premio de Ensayo Eugenio Trias, propone una reflexion filosofica sobre los principales asuntos que la inteligencia artificial nos obliga a repensar: las capacidades de los algoritmos y las de los humanos; la naturaleza de la automatizacion, la inteligencia y la creatividad; la fiabilidad de la analitica predictiva el significado de la transparencia; la dimension intuitiva y corporal del conocimiento; el poder y la inexactitud de los datos; el aspecto colectivo y social de la privacidad, o el lugar de la indeterminacion y el azar en un entorno mediado por la gobernanza algoritmica. Desde una perspectiva a la vez critica y respetuosa con la complejidad tecnologica, Innerarity plantea una idea novedosa del control politico de la tecnologia que promueva la igualdad y la democratizacion del entorno algoritmico, asi como un nuevo contrato social entre los humanos y las maquinas, con el fin de lograr su integracion equilibrada y justa en un mundo negociable. En el gran debate de la inteligencia artificial, Innerarity reexamina el concepto de democracia en la actual encrucijada tecnologica.

El cambio tecnológico afecta a un valor fundamental de las sociedades democráticas: la capacidad de decidir. cada vez más decisiones, cotidianas o políticas, son automatizadas y se delegan en sofisticados artefactos. a partir de la reflexion acerca del concepto de decision democratica, innerarity elabora, con rigor analitico, una filosofia politica de la inteligencia artificial que se pregunta que tipo de voluntad popular se esta gestando, al tiempo que se aleja del determinismo tecnologico y de posiciones catastrofistas o apocalipticas. este ensayo, galardonado con el iii premio de ensayo eugenio trias, propone una reflexion filosofica sobre los principales asuntos que la inteligencia artificial nos obliga a repensar: las capacidades de los algoritmos y las de los humanos; la naturaleza de la automatizacion, la inteligencia y la creatividad; la fiabilidad de la analitica predictiva; el significado de la transparencia; la dimension intuitiva y corporal del conocimiento; el poder y la inexactitud de los datos; el aspecto colectivo y social de la privacidad, o el lugar de la indeterminacion y el azar en un entorno mediado por la gobernanza algoritmica. desde una perspectiva a la vez critica y respetuosa con la complejidad tecnologica, innerarity plantea una idea novedosa del control politico de la tecnologia que promueva la igualdad y la democratizacion del entorno algoritmico, asi como un nuevo contrato social entre los humanos y las maquinas, con el fin de lograr su integracion equilibrada y justa en un mundo negociable. en el gran debate de la inteligencia artificial, innerarity reexamina el concepto de democracia en la actual encrucijada tecnologica.

El autor reflexiona sobre el papel de la ética en la sociedad actual. Al escuchar a Steiner decir: "Somos huéspedes unos de otros" se le ocurrió que, en el fondo, la sociedad consiste en una contraprestación de servicios. Si bien en el ámbito mercantilo en el político, el tema de la reciprocidad está bien resuelto, en el ámbito personal, no acabamos de saber realmente lo que esperamos de los demás.

Daniel Innerarity relie la notion de démocratie à la connaissance de deux façons. Dans un premier temps, en avançant que les problématiques résolues par la science concernent tous les citoyens. Dans

Los años de la crisis han llenado las calles de manifestantes indignados (como el 15-M en España) y han sido un revulsivo que ha dado lugar a nuevos movimientos sociales e incluso nuevo partidos. Esta poderosa ola de indignacion ha hecho que se tambalearan muchas instituciones, ha desatado las grandes pasiones politicas pero tambien ha generado un especial desconcierto. Puede que los tiempos de indignacion sean tambien tiempos de confusion. Este libro es un intento de calibrar lo que hay de valioso en todo ello y cuales son sus limitaciones. Solo quien ha entendido bien su logica y lo que la politica esta en condiciones de proporcionarnos puede evitar las falsas expectativas y, al mismo tiempo, formular sus criticas con toda radicalidad. Este libro intenta contribuir a que entendamos mejor la politica porque unicamente asi podemos juzgarla con toda la severidad que se merece. En una epoca de indignacion, que cuestiona y critica muchas cosas que dabamos por pacificamente compartidas, Daniel Innerarity repasa nuestra idea de la politica preguntandose si hemos acertado a la hora de definir su naturaleza, a quien corresponde hacerla, cuales son sus posibilidades y sus limites, si siguen siendo validos algunos de nuestros lugares comunes, y que podemos esperar de ella. Intenta que esa indignacion no se quede en un desahogo improductivo, sino que se convierta en un motor que fortalezca la politica y mejore nuestras democracias.

Los años de la crisis han llenado las calles de manifestantes indignados (como el 15-M en España) y han sido un revulsivo que ha dado lugar a nuevos movimientos sociales e incluso nuevo partidos. Esta poderosa ola de indignacion ha hecho que se tambalearan muchas instituciones, ha desatado las grandes pasiones politicas pero tambien ha generado un especial desconcierto. Puede que los tiempos de indignacion sean tambien tiempos de confusion. Este libro es un intento de calibrar lo que hay de valioso en todo ello y cuales son sus limitaciones. Solo quien ha entendido bien su logica y lo que la politica esta en condiciones de proporcionarnos puede evitar las falsas expectativas y, al mismo tiempo, formular sus criticas con toda radicalidad. Este libro intenta contribuir a que entendamos mejor la politica porque unicamente asi podemos juzgarla con toda la severidad que se merece. En una epoca de indignacion, que cuestiona y critica muchas cosas que dabamos por pacificamente compartidas, Daniel Innerarity repasa nuestra idea de la politica preguntandose si hemos acertado a la hora de definir su naturaleza, a quien corresponde hacerla, cuales son sus posibilidades y sus limites, si siguen siendo validos algunos de nuestros lugares comunes, y que podemos esperar de ella. Intenta que

Según su etimología, una pandemia es una enfermedad infecciosa que afecta a todos, mientras que una epidemia tendría un área geográficamente limitada. Podríamos decir que nuestros instrumentos de gobierno estan diseñados para gestionar epidemias y no pandemias, en tanto que son instituciones locales y no globales. De ahi la primera sensacion de impotencia frente a un fenomeno que exige una mayor integracion politica de la humanidad, en la linea de fortalecer las instituciones transnacionales o la gobernanza global y, en general, una transicion hacia formas de inteligencia cooperativa, claramente insuficientes en el mundo en el que vivimos. La definicion de democracia apunta a que todos los afectados por una decision deben poder participar en ella, a que debe coincidir la comunidad de los afectados con la de quienes deciden. En este sentido, la crisis del coronavirus seria un acontecimiento pandemocratico, como todos los riesgos globales. Se da la paradoja de que un riesgo que nos iguala a todos revela al mismo tiempo lo desiguales que somos, provoca otras desigualdades y pone a prueba nuestras democracias. De todo ello se habla en este libro, una reflexion filosofica de urgencia realizada en un momento excepcional de nuestra historia.

Un ensayo que trata de aportar algunas claves que iluminen una polémica todavía vigente entre modernidad y postmodernidad.

Según su etimología, una pandemia es una enfermedad infecciosa que afecta a todos, mientras que una epidemia tendría un área geográficamente limitada. Podríamos decir que nuestros instrumentos de gobierno estan diseñados para gestionar epidemias y no pandemias, en tanto que son instituciones locales y no globales. De ahi la primera sensacion de impotencia frente a un fenomeno que exige una mayor integracion politica de la humanidad, en la linea de fortalecer las instituciones transnacionales o la gobernanza global y, en general, una transicion hacia formas de inteligencia cooperativa, claramente insuficientes en el mundo en el que vivimos. La definicion de democracia apunta a que todos los afectados por una decision deben poder participar en ella, a que debe coincidir la comunidad de los afectados con la de quienes deciden. En este sentido, la crisis del coronavirus seria un acontecimiento pandemocratico, como todos los riesgos globales. Se da la paradoja de que un riesgo que nos iguala a todos revela al mismo tiempo lo desiguales que somos, provoca otras desigualdades y pone a prueba nuestras democracias. De todo ello se habla en este libro, una reflexion filosofica de urgencia realizada en un momento excepcional de nuestra historia.

La principal amenaza de la democracia no es la violencia ni la corrupción o la ineficiencia, sino la simplicidad. Desde el punto de vista de la teoría de la democracia, este libro ofrece una actualizacion de nuestros conceptos politicos, que fueron pensados en una epoca de relativa simplicidad social y politica. Este deficit teorico se corresponde con una practica politica que simplifica y empobrece nuestras democracias. Nuestros sistemas politicos no estan siendo capaces de gestionar la creciente complejidad del mundo y son impotentes ante quienes ofrecen una simplificacion tranquilizadora. La politica, que opera actualmente en entornos de elevada complejidad, no ha encontrado todavia su teoria democratica. Ya no tiene que enfrentarse a los problemas del siglo xix o del xx, sino a los del xxi. Si la democracia ha efectuado el transito de la polis al Estado nacional, de la democracia directa a la representativa, no hay razones para suponer que no pueda hacer frente a nuevos desafios, siempre y cuando se le dote de una arquitectura politica adecuada. Este libro se dirige a quienes no creen en las respuestas simples, pero tampoco quieren desesperar ante la complejidad de los problemas. En el se formula una teoria de la democracia y del gobierno para el siglo xxi desde el presupuesto de que la mas prometedora renovacion de nuestras democracias sera el resultado de hacerlas mas complejas.La principal amenaza de la democracia no es la violencia ni la corrupción o la ineficiencia, sino la simplicidad. Desde el punto de vista de la teoría de la democracia, este libro ofrece una actualizacion de nuestros conceptos politicos, que fueron pensados en una epoca de relativa simplicidad social y politica. Este deficit teorico se corresponde con una practica politica que simplifica y empobrece nuestras democracias. Nuestros sistemas politicos no estan siendo capaces de gestionar la creciente complejidad del mundo y son impotentes ante quienes ofrecen una simplificacion tranquilizadora. La politica, que opera actualmente en entornos de elevada complejidad, no ha encontrado todavia su teoria democratica. Ya no tiene que enfrentarse a los problemas del siglo xix o del xx, sino a los del xxi. Si la democracia ha efectuado el transito de la polis al Estado nacional, de la democracia directa a la representativa, no hay razones para suponer que no pueda hacer frente a nuevos desafios, siempre y cuando se le dote de una arquitectura politica adecuada. Este libro se dirige a quienes no creen en las respuestas simples, pero tampoco quieren desesperar ante la complejidad de los problemas. En el se formula una teoria de la democracia y del gobierno para el siglo xxi desde el presupuesto de que la mas prometedora renovacion de nuestras democracias sera el resultado de hacerlas mas complejas.

Vivimos en una época de incertidumbre. En sociedades anteriores a la nuestra, los seres humanos han vivido con un futuro tal vez más sombrío, pero la estabilidad de sus condiciones vitales -por muy negativas que fueran- les permitia pensar que el porvenir no les iba a deparar demasiadas sorpresas. Podian pasar hambre y sufrir la opresion, pero no estaban perplejos. La perplejidad es una situacion propia de sociedades en las que el horizonte de lo posible se ha abierto tanto que nuestros calculos acerca del futuro son especialmente inciertos. El siglo xxi se estreno con la convulsion de la crisis economica, que produjo oleadas de indignacion pero no ocasiono una especial perplejidad; contribuyo incluso a reafirmar nuestras principales orientaciones: quienes eran los malvados y quienes eramos los buenos, por ejemplo. El mundo se volvio a categorizar con nitidez entre perdedores y ganadores, entre la gente y la casta, entre quien manda y quien padece a los que mandan, al tiempo que las responsabilidades eran asignadas con relativa seguridad. Pero el actual paisaje politico se ha llenado de una decepcion generalizada que ya no se refiere a algo concreto sino a una situacion en general. Y ya sabemos que cuando el malestar se vuelve difuso provoca perplejidad. Nos irrita un estado de cosas que no puede contar con nuestra aprobacion, pero todavia mas no saber como identificar ese malestar, a quien hacerle culpable de ello y a quien confiar el cambio de dicha situacion. Con este libro Daniel Innerarity continua de alguna manera las reflexiones que hizo en La politica en tiempos de indignacion (Galaxia Gutenberg, 2015). Son reflexiones al hilo de los acontecimientos que vivimos y que nos han llevado de la indignacion a la perplejidad, sin que por cierto deje de haber motivos para abandonar aquella.

Premio Espasa de ensayo 2004Daniel Innerarity sostiene en este lúcido ensayo que, a pesar de la dificultad que implica la complejidad social en que estamos inmersos, para orientarnos y vivir mejor debemos hacer un esfuerzo de imaginacion y diseñar utopias realistas, abiertas y razonables.Una obra clarividente que nos advierte de los peligros del exceso de informacion.

Actas del VI Congreso Córdoba Ciudad e Encuentro y Diálogo. Salón de Columnas. Edición Pedro López de Alba. Antiguo Rectorado de la Universidad de Córdoba. Alfonso XIII, 13. Córdoba. 1 a 3 de junio de 2021.En esta nueva edicion, bajo la cuestion "

La politique, qui nest plus quune voix dans le concert de lauto-organisation sociale, a désormais pour fonction, dans une société pluraliste, darticuler les systèmes différenciés qui la composent : e

La democracia sólo es posible gracias a un aumento de la complejidad de la sociedad, pero hoy en día esa misma complejidad parece distanciarnos de la propia democracia. Entonces ¿cómo podemos conseguir una politica que nos resulte mas comprensible? Hay un claro desajuste entre lo que una democracia nos presupone a los ciudadanos y nuestra capacidad para cumplir con esas exigencias.En la actualidad, el origen de algunos de los principales problemas politicos reside en el hecho de que la democracia necesita unos actores que ella misma es incapaz de producir. Sin una ciudadania activa y participativa, formada e informada, que entienda lo que se debate en el espacio publico de forma que pueda intervenir en el, es imposible hablar de calidad democratica. Lo que plantea aqui Daniel Innerarity es que la comprension de la democracia no pasa por el recurso a los "expertos", el incremento de la delegacion o la renuncia del control popular, si no por el fortalecimiento de la cooperacion y la organizacion institucional de la inteligencia colectiva.

Este libro reúne a 17 referentes contemporáneas que aportan su perspectiva sobre la situación. Son reflexiones independientes que nacen de diferentes sensibilidades, ideologías y disciplinas que se cuestionan como volver a sacar a flote el proyecto de Europa, y que, a su vez, trazan un itinerario homogeneo. Desde valoraciones de conjunto sobre la vocacion de lo que se espera que sea Europa a la consideracion de cuestiones concretas que marcan su actualidad (el Brexit, la crisis de los refugiados, el problema de la seguridad, el papel de las emociones o el futuro de las religiones, por ejemplo). La principal premisa es que es tarea de todos ponernos manos a la obra para hacer de Europa un proyecto del que sentirse orgullosos y una plataforma util para construir un mundo mejor. Queda en manos de quien lea este libro validar la pertinencia de las propuestas y sugerencias que aqui se reunen.