Delphine Horvilleur

En esta charla dirigida a niños y niñas (y por extensión, a la infancia que habita todavía en los adultos), Delphine Horvilleur cuestiona cómo entendemos el mundo y, en consecuencia, cómo lo relatamos. Los rabinos comprenden profundamente la importancia de contar historias, y por ello ella describe su labor como rabina. Define este trabajo como un acto de escucha y apertura hacia los demas, centrado en el estudio de los relatos biblicos. Explica que las historias, mitologias y textos religiosos nos ofrecen una gran cantidad de enseñanzas, buscando siempre conectar generaciones para mostrarnos que la nueva generacion no es una simple replica de la anterior y que el mundo requiere ser actualizado. Nos invita a encontrar el significado que consideremos adecuado, pues es posible reconstruir el sentido de las palabras y del mundo de manera que sea significativa para todos.

Tant de fois je me suis tenue avec des mourants et avec leurs familles. Tant de fois j’ai pris la parole à des enterrements, puis entendu les hommages de fils et de filles endeuillés, de parents déva

Más de 200.000 ejemplares vendidos en Francia. Este libro aborda un aspecto esencial de la experiencia humana: nuestra relación con quienes nos han dejado, con nuestros difuntos. Su autora, una de las primeras mujeres en ejercer como rabina en Francia, relata con delicadeza y sabiduria sus experiencias consolando a quienes han perdido a un ser querido. En su opinion, su cometido fundamental es transformar la muerte en una leccion de vida para los que se quedan, es decir, acompañar a mujeres y a hombres que en un momento crucial de sus vidas necesitan narraciones. El tapiz de este tratado de consuelo se teje con tres hilos: la evocacion de la vida interrumpida, la interpretacion de los textos sagrados y las tradiciones funerarias y la rememoracion de ciertos episodios de la vida de su autora; con ellos construye un relato que entrelaza a vivos y muertos: el papel del narrador es quedarse junto a la puerta para asegurarse de que permanece abierta. (?) Solo cuando la vida y la muerte se dan la mano puede continuar la historia.Horvilleur combina magistralmente lo personal con lo colectivo, la sabiduria ancestral con los interrogantes contemporaneos, en una obra que nos da las claves para afrontar la muerte con serenidad y que es, ante todo, un poderoso himno a la vida. Tenemos tanta necesidad de relatos como los que podemos encontrar en este hermoso libro: para no ser totalmente aplastados por la ansiedad, para poder vivir con los muertos como con los vivos. Yann Diener (Charlie Hebdo)Vivir con nuestros muertos es un libro unico. No, no es un libro, es una cancion. Una cancion deslumbrante y libre, que despeja en el cielo las mas sombrias nubes de nuestros miedos. Catherine Boeuf (Liberation)He aqui una obra sobre la muerte que uno se sorprende leyendo con una sonrisa en los labios. (?) Apoyandose en los textos sagrados y, de forma imprevista, en los objetos mas profanos de la cotidianidad ?incluido el Lego?, la rabina Delphine Horvilleur nos ofrece aqui las enseñanzas de una sabiduria luminosa y risueña. Virginie Larousse (Le Monde)

WINNER OF THE 2021 BABELIO NON FICTION PRIZE and the PRIX DES SAVOIRS 2021

Does modernity trample on tradition, or can it in fact be a vehicle for the sacred?How can one determine whether an interpretation is legitimate, anachronistic or corrupted?Does sexual obsession have a textual origin, and is it womans destiny to be veiled?In Eves Attire confronts these questions and more to suggest another interpretation of religious traditions surrounding the female body and the erotic.As current fundamentalist religious discourse expresses a growing fixation on modesty, women are increasingly reduced to those parts of their bodies that arouse desire, effectively "genitalised" until the totality of their bodies becomes taboo. In resistance to such interpretations of religious text, which see even a womans voice as an erotic organ to be silenced, Rabbi Delphine Horvilleur looks not only at religious texts themselves, but also at their interpreters, as she unpicks readings that make the woman a temptress, and modesty the instrument of her oppression. She shows us how nakedness, as expressed by Adam, Eve or Noah, refers to a culture of desire and not a wish to suppress it and explores how the veil was originally intended: not to reject, but to approach the other.Through her analysis of the meaning of modesty and nudity in Judaism, Delphine Horvilleur explores the societal and religious obsession with the female body and its representation and asks questions about how we can engage more critically with interpretations of sacred texts.Translated from the French by Ruth Diver

"Anti-Semitism revisited in a wholly original way" Philippe Sands"Rippling with ideas on every page"Jewish Chronicle"Tackles the issue [of anti-semitism] from the perspective of a country where its manifestations have been more vicious and deadly"Financial TimesRabbi Delphine Horvilleur analyses the phenomenon of anti-semitism as it is viewed by those who endure it and who, through narration and literature, succeed in overcoming it. Jewish texts are replete with treatments of anti-semitism, of this endlessly paradoxical hatred, and of the ways in which Jews are perceived by others. But here, the focus is inverted: Anti-Semitism Revisited explores the hatred of Jews as seen through the lens of the sacred texts, rabbinical tradition and Jewish lore. Delphine Horvilleur gives a voice to those who are too often deprived of one, examining resilience in the face of adversity and the legacy of an ancient hatred that is often misunderstood. An engaging, hopeful and very original examination of anti-semitism: what it means, where it comes from, what are the ancient myths and tropes that are weaponised against Jewish people, and how do we take them apart.Translated from the French by David Bellos

De la autora de «Vivir con nuestros muertos».En tiempos de repliegues comunitarios e identidades estáticas, ¿qué significan la pertenencia y la transmisión? En este iluminador ensayo, Delphine Horvil

En Reflexiones sobre la cuestión judía, Sartre define al judío como una especie de producto de la mirada antisemita y reconoce la incidencia que esa mirada del otro ha tenido en la construcción de la identidad judia en la historia. ¿Como interpretan los eruditos y los textos de la tradicion la furia antisemita de la que son objeto los judios y que invade al otro de manera cronica? ¿Existe una reflexion judia sobre la cuestion antisemita? ¿Donde buscar la genesis de un odio antisemita en los textos de la tradicion judia? A tales preguntas intenta responder Delphine Horvilleur en este libro, a traves de la exegesis de una amplia literatura rabinica y de leyendas judias, para establecer las distinciones fundamentales entre el antisemitismo y los demas racismos. De este modo, llega a una verdad ancestral sobre ese odio: se les reprocha a los judios no ser como los demas, y encarnar por eso una extrañeza insoluble y amenazante. La identidad judia es siempre un asunto de separacion: cuando el otro encarna la falta y la imposible totalidad, lo odio por amenazar mi integridad.A lo largo de su analisis, la autora observa que la furia antijudia parece mutar constantemente y reencarnarse de tanto en tanto en contextos muy diferentes. Asi, los motivos recurrentes del antisemitismo se revitalizan en los discursos contemporaneos de la extrema derecha y la extrema izquierda. Frente a esto, la literatura rabinica busca ofrecer a los judios la posibilidad de convertirse en actores de su historia ante lo que aun podria suceder. De esta forma, Reflexiones sobre la cuestion antisemita se convierte en una referencia ineludible que brinda herramientas de resistencia en tiempos de odio y rechazo.

Dans ce monologue, un homme mystérieux affirme être le fils d'Emile Ajar, pseudonyme sous lequel Romain Gary a écrit notamment La vie devant soi. Cet enfant de père inventé demande à celui qui l'écou

« Tant de fois je me suis tenue avec des mourants et avec leurs familles. Tant de fois j’ai pris la parole à des enterrements, puis entendu les hommages de fils et de filles endeuillés, de parents d

Fracassée comme tant d’autres après le massacre perpétré par le Hamas le 7 octobre 2023 en Israël, l’auteur voit son monde s’effondrer. Elle dont la mission consiste à porter la souffrance des autres

L’étau des obsessions identitaires, des tribalismes d’exclusion et des compétitions victimaires se resserre autour de nous. Il est vissé chaque jour par tous ceux qui défendent l’idée d’un « puremen

Sartre avait montré dans Réflexions sur la question juive comment le juif est défini en creux par le regard de l’antisémite. Delphine Horvilleur choisit ici de retourner la focale en explorant l’anti

Depuis le massacre perpétré par le Hamas le 7 octobre 2023 en Israël, l’auteur, comme tant d’autres, a vu son monde s’effondrer. Elle, dont la mission consiste à porter sur ses épaules la souffrance

Être rabbin, c’est vivre avec la mort : celle des autres, celle des siens.Mais c’est surtout transmuer cette mort en leçon de vie pour ceux qui restent : « Je me tiens aux côtés de femmes et d’hommes

« Ils vécurent heureux et eurent beaucoup denfants. » La phrase qui conclut les contes réservés aux enfants élude une vérité évidente et douloureuse : les personnages vieilliront, perdront des gens q

Dans ce monologue, un homme mystérieux affirme être le fils d’Émile Ajar, pseudonyme sous lequel Romain Gary a écrit notamment La Vie devant soi.Cet enfant de père inventé demande à celui qui l’écout

Que font les rabbins, les pretres et les imams? Ils transmettent des histoires qui nous aident a comprendre le monde, tout en demandant : a quoi servent ces histoires? pourquoi se transmettent-elles?Lautrice tire avec insolence et humour des paralleles entre le "Il etait une fois" des contes, les recits bibliques et la galaxie "tres tres lointaine" de Star Wars pour nous aider a penser le monde dans lequel nous vivons.Un texte humaniste qui affirme que la seule façon de comprendre le monde, cest de tisser des liens, entre ce qui a ete et ce qui pourrait etre, entre ceux qui ont ete et ceux qui pourraient etre.

« Ils vécurent heureux et eurent beaucoup denfants. » La phrase qui conclut les contes réservés aux enfants élude une vérité évidente et douloureuse : les personnages vieilliront, perdront des gens q

Une rabbin et un intellectuel musulman sentretiennent ici autour de lessentiel : comment être juif ou musulman ? Quel rapport – semblable, différent, complémentaire... – à lhistoire, à la loi, aux ri