Edmund Husserl

Este libro es el último, relevante trabajo sistemático de Edmund Husserl; su meditación sobre el tema había comenzado en 1934 como preparación de una conferencia a dictar en Viena, invitado por la Sociedad de la Cultura Vienesa; a partir de entonces esa meditacion no cesa hasta 1937, año en que se le manifesto la enfermedad que lo llevaria a la muerte en 1938. Para Husserl, el desarrollo de la metafisica moderna solo se comprende cabalmente como un desarrollo hacia la fenomenologia, por eso esta obra, cuya intencion originaria apunta a señalar las razones de la crisis vital europea, ha sido pensada al mismo tiempo como una introduccion a la fenomenologia trascendental.

Estas lecciones aparecieron en 1928, en edición de Martin Heidegger según la ordenación y composición del texto que había preparado Edith Stein en 1917. La investigación de Husserl, que en un principio solo pretende aclarar la estructura interna de la conciencia que capta el paso del tiempo, se ve llevada a detectar, por la problematicidad misma del asunto, la existencia oculta de una sintesis perceptiva que a cada momento, sin posible fallo, sin participacion del yo, sin necesidad de sensaciones, recompone la orientacion temporal del campo fenomenico. La dificultad legendaria de estos analisis solo es comparable a su relevancia teorica: el enigma del tiempo y el misterio de la conciencia revelan aqui una sorprendente afinidad intrinseca, que admite, con todo, aclaracion descriptiva, es decir, fenomenologica.

En los esfuerzos de Descartes por encontrar una verdad indubitable en absoluto, para partir de ella y reconstruir el saber humano entero y aun la vida humana toda, no podía menos de reconocer Husserl un primer y principal antecedente clasico preciso de sus propios esfuerzos por constituir definitivamente la filosofia en ciencia rigurosa. Estas Meditaciones son una breve y especialmente accesible - ademas de completa - exposicion de la fenomenologia; su importancia, interes y utilidad las han convertido en la obra por la cual su autor es mas conocido.Este volumen rescata el notabilisimo trabajo de traduccion realizado hace mas de cuarenta años por Jose Gaos. () Yo he añadido la version de la meditacion final. He respetado absolutamente la obra que debia completar, aunque, desde luego, he corregido todo lo que no podia escapar a la enmienda. () La extraordinaria exactitud y el acabado tecnicismo del lenguaje filosofico de Husserl hacen especialmente admirable el castellano que Gaos empleo. Pero exactitud, tecnicismo y peculiaridad sintactica - en los limites de la resistencia del idioma aleman - ascienden a un grado en el desarrollo de la meditacion sobre la intersubjetividad trascendental, de tal modo que solo puedo aspirar a no haber desequilibrado demasiado el valor literario del conjunto. Miguel Garcia-Baro

Presentación y traducción de Miguel García-Baró. «Al comienzo de los años 10 del siglo XX, una nueva revista alemana, Logos, interesada por el éxito reciente y muy rápido de la filosofía fenomenológi

The present translation draws upon nearly half a century of Husserl scholarship as well as the many translations into English of other books by Husserl, occasioned by W.R. Boyce Gibsons pioneering translation of Ideas, First Book, in 1931. Based on the most recent German edition of the original text published in 1976 by Martinus Nijhoff and edited by Dr. Karl Schuhmann, the present translation offers an entirely new rendering into English of Husserls great work, together with a representative selection of Husserls own noted and revised parts of his book. Thus the translation makes available, for the first time in English, a significant commentary by Husserl on his own text over a period of about sixteen years.

El Libro Primero de las Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica —único publicado en vida de Husserl— sigue cumpliendo hoy, a los cien años de su aparición en alemán (1

La filosofía como ciencia estricta es un texto elaborado por Husserl hacia 1911, es decir, diez años después de publicadas sus Investigaciones lógicas y un par de años antes de dar a conocer el primer volumen de Ideas relativas a una fenomenologia pura y una filosofia fenomenologica. El pensamiento husserliano trata de enfrentar la crisis de la racionalidad europea, precisamente en la antesala de la Primera Guerra Mundial, fundamentando un proyecto racional consistente, un saber que prescinda de supuestos arbitrarios. Entiendase bien: el proyecto de Husserl no consiste en establecer como desideratum la exencion de supuestos, sino en plantear como realidad operante, efectiva, esa exencion. En ello reside la audacia y, simultaneamente, la limitacion de la concepcion de la filosofia como "ciencia estricta".

Un recueil de textes choisis à partir de l''édition allemande de 3 volumes de Husserl autour de la problématique de l''expérience de l''autre. Le présent tome I de cet ouvrage intitulé Sur l''inters

Este libro es la obra fundamental de la dirección más influyente en la filosofía del primer tercio de nuestro siglo: la fenomenología, que se difundió rápidamente por toda la cultura occidental. En Alemania, donde se origino, entroncan con ella varios filosofos relevantes, ademas del fundador de la fenomenologia, Edmund Husserl, Nicolai Hartmann, que se acerco a la fenomenologia desde el neokantismo; Max Scheler y Martin Heidegger, el mas importante de los filosofos representativos del existencialismo, el movimiento filosofico que tanta popularidad alcanzo tras la Segunda Guerra Mundial. La posicion fundamental de las Ideas de Husserl dentro de la direccion fenomenologica se corresponde con la que ocupan en su obra personal. Husserl inicio su filosofia con las Investigaciones logicas, pero al publicarias en 1909 no tenia aun, segun sus propias declaraciones, la concepcion cabal de su nueva filosofia, la cual no logro hasta despues, cuando dio a conocer las Ideas, cuyo primer libro -aparecido en 1913- fue el unico publicado por el autor, pues los otros dos fueron editados postumamente. La lectura de este tomo es suficiente para darse cuenta de lo que es la fenomenologia de Husserl, ya que la primera parte esta dedicada a desarrollar el concepto de la fenomenologia como ciencia descriptiva y la segunda mitad esboza las principales estructuras esenciales de la conciencia pura que deben ser objeto de la descripcion cientifica mencionada. La edicion que presentamos ahora no es mera reimpresion, pues ademas del Epilogo, escrito para la traduccion inglesa, hemos incorporado las correcciones, notas marginales y adicionales que Husserl fue haciendo de 1913 a 1930 y que no fueron incluidas hasta la edicion alemana de 1950. Tenemos, asi, la posibilidad de seguir la discusion mantenida por el autor con su propia obra.

“Pues el interés por el control técnico, el interés por el entendimiento intersubjetivo necesario para la práctica de la vida en común y el interés por la emancipación respecto de coerciones inconsci

Renovación Del Hombre Y De La Cultura Edmund Husserl En esta obra, Husserl se dirige a un público culto además de a los especialistas en el análisis fenomenológico. Son cinco ensayos que avanzan el tema de la etica racional en la perspectiva radical de La crisis de las ciencias europeas. A los textos de Renovacion del Hombre y de la Cultura le precede una oportuna y esclarecedora introduccion del profesor Guillermo Hoyos acerca de la etica fenomenologica en el ambito del pensamiento husserliano.

Meditaciones cartesianas es el resultado de unas conferencias que dio Husserl en París después de su jubilación en la cátedra de filosofía de Friburgo; es, por tanto, una obra de plena madurez. Insatisfecho, segun su costumbre, del texto de las conferencias parisinas, Husserl se puso inmediatamente a refundirlo con la esperanza de hacer de el la obra por antonomasia de su pensamiento, empeño que, perseguido muchas veces a lo largo de su vida, tampoco consiguio del todo esta vez. Ello explica que hubiera optado por dejarlo inedito en vida y solo se publicara entonces una insuficiente version francesa. Con todo, se trata de una de sus obras mas acabadas y que ha tenido mayor repercusion historica en medio de la inmensa produccion literaria de su autor.

Le présent tome 1 de cet ouvrage intitulé Sur l''intersubjectivité, qui en comprend deux, est la traduction partielle de Zur Phänomenologie der Intersubjektivität, trois volumes (1. 1905-1920 ; 2. 19

Le présent tome II de cet ouvrage intitulé Sur l''intersubjectivité, qui en comprend deux, est la traduction partielle de Zur Phänomenologie der Intersubiektivität, trois volumes (I. 1905-1920 ; II.

La Krisis, dont le manuscrit principal date de 1935-1936, est en vérité le testament de Husserl. Cela seul suffit à en assurer l'importance, du point de vue des études husserliennes. Mais la fascination que ce texte exerce a une origine et des raisons plus profondes. C'est qu'en lui ne se termine pas seulement, l'histoire de l'entreprise phénoménologique, commence un tiers de siècle plus tôt, ni seulement (du même coup) l'histoire de la philosophie occidentale moderne - cette odyssée du Savoir dans le retour au Soi ; en lui s'achève également le destin qui gouverne cette histoire. La méditation husserlienne est ici construite entièrement sur un renversement : dans un premier mouvement, en effet, on recule en deçà de la ration pura des modernes par une longue et magnifique dé-construction de l'histoire de la philosophie moderne, jusqu'à faire apparaître dans la Lebenswelt le refoulé et l'oublié de toute cette histoire. Mais dans un deuxième mouvement, la Lebenswelt se scinde en Welt et Leben - dissociation dans laquelle le premier devient un constitué, le second sa constitution dans l'égologie absolue. Le pivot du renversement étant l'équivoque de la phénoménologie de la perception.

Pendant toute la première période de son évolution, depuis la Philosophie de l''arithmétique en 1891 jusqu''au livre I des Idées en 1913, Husserl n''a jamais cessé de s''intéresser de très près à tou

Seule esthétique générale de Nietzsche publiée en français, cette synthèse thématique met en lumière ses multiples évolutions, jusqu''à présent difficilement saisissables. La démarche est pédagogique