Georges Bataille

Nos encontramos ante otra obra fundamental de la literatura erótica occidental, y no ha de extrañarnos que su autor sea precisamente el gran pensador, poeta y novelista francés, Georges Bataille. Así como en Historia del ojo (nº 10 de esta coleccion) Bataille narra la iniciacion sexual, tierna y perversa a la vez, de dos adolescentes, en Mi madre relata la paulatina corrupcion de un joven de diecisiete años por su propia madre. Entre los autores de obras eroticas, Georges Bataille se define como el mas transgresor, el mas hondamente subversivo, en cuanto siempre coloca las situaciones en el limite de lo posible, haciendole vislumbrar al lector el vertigo estremecedor que el desorden del exceso extremo le depara y revelandole las razones profundas que lo impulsan a odiar y a amar a la vez este delirio. La madre creada por Bataille podra parecer a muchos la encarnacion misma del Mal, ese Mal que, a fuerza de ser todopoderoso, convierte a quien lo encarna en un dios. Bataille nos convence de que es posible, pese a todo y pese a nosotros mismos, amar el mal, el mal que nos acerca a Dios. El joven Pierre va deslizando, pues, entre la angustia y el placer sin limite, en el abismo al que le arrastra su madre, rodeada de sus hermosas y diabolicas amigas Rea, Hansi y Lulu. Georges Bataille, al morir en 1962 a los 65 años...

Un iluminador ensayo, imprescindible para comprender la sexualidad y el erotismo.Los seres que se reproducen, los seres reproducidos, son seres distintos entre sí, separados por un abismo, y constituyen una fascinante discontinuidad. Pero, como individuos que mueren aisladamente en una aventura ininteligible, conservan la nostalgia de la continuidad perdida. La actividad sexual de la reproduccion, de la que el erotismo es una de las formas humanas, permite reencontrar esa continuidad. En el momento en que se unen las celulas reproductivas, se establece una continuidad entre ellas para formar un nuevo ser a partir de su muerte. Por su parte, la muerte, la muerte violenta, manifiesta este esfuerzo de liberacion en el mismo origen de las actividades humanas. Pero el deseo de muerte pone en cuestion la organizacion de las comunidades fundadas en el trabajo y la razon. De ahi surgen las prohibiciones, a lo que se opone o, mejor, se une, una superacion necesaria de esas prohibiciones, su propia transgresion. Guerra y caza se unen aqui al incesto o a la orgia sagrada.

Puede decirse sin temor que Historia del ojo es la obra maestra de la literatura erótica. En ella confluyen, por un lado, la mejor prosa en clave surrealista de este gran novelista, ensayista y poeta frances y, por otro, la esencia de su obsesiva preocupacion por el sexo, la muerte y la fe -su fe- que configura, en realidad, gran parte de su obra. Partiendo de un proceso creativo muy querido de los surrealistas, relaciona, en una trama anecdotica de hecho muy simple, las imagenes que de un modo inconsciente y automatico evocan el ojo, el huevo, el sol, los genitales del toro, con toda su carga de connotaciones atavicas, y nos las revela en su contenido erotico mas revulsivo. El personaje de la joven Simone, que transgrede en todos sus actos cualquier norma de comportamiento sexual admitido, moral y conscientemente, es la encarnacion, por una parte, del Deseo inconsciente y, por otra, del Pecado, de lo Prohibido y por ende del Placer, que a su vez, por ser fruto del mal, no es mas que portador del maximo castigo : la muerte. Asi pues, el goce en su plenitud sabe siempre a muerte Es una satisfaccion para nosotros acompañar la edicion española de esta pequeña gran obra de Bataille con un extenso y revelador ensayo de Mario Vargas Llosa, titulado El placer glacial, y de las esplendidas y revulsivas ilustraciones que Hans Bellmer, uno de las mas destacados artistas plasticos del movimiento surrealista, realizo en 1944 para un lujosa edicion reducida de Historia del ojo.

La soberanía de la que hablo tiene poca cosa que ver con la de los Estados, la definida por el derecho internacional. Hablo en general de un aspecto opuesto, en la vida humana, al aspecto servil o subordinado. En otro tiempo, la soberania pertenecio a

Pierre Klossowski se ha querido expresamente enigmático. Ha puesto su obra como en un espejo encargado de devolver su enigma: redoblamiento del enigma de un pensamiento comunicado tanto con palabras como con imagenes, deliberadamente desdoblado en libros y en cuadros. Libros que por su parte se reparten en ensayos y ficciones, cuyos contornos a su vez se desdibujan para producir, por ejemplo, un falso estudio sobre Nietzsche o mostrar la presencia real del signo unico que en la ficcion que lo contiene toma el nombre de Roberte. Cuadros de morosa factura (figuras de tamaño natural dibujadas con lapices de colores) que a su vez siempre quedan lejos de entregar su secreto ultimo y que se entregan ciegamente a la tarea de crear fantasmas que entran en muda conversacion con su contemplador para hacerle ver lo que en ningun caso alcanzaria a poder ser dicho. Abierto todo ello a un reino de simulacros, donde, poniendo en comunicacion el cielo y la tierra, se insinuan dioses muertos de risa, demonios mediadores que inflaman los deseos de los hombres dandoles cuerpo y palabra y hombres alternativamente mudos y ciegos, llamados a decir lo que no pueden (no) ver y a ver lo que no pueden (no) decir. Este libro orientado hacia unas iniciales (P. K.) se propone tambien como una especie de iniciacion a la obra y el pensamiento de Pierre Klossowski. No esta dirigido, sin embargo, ni a desentrañar un misterio ni a proporcionar una clave de lectura o de interpretacion. De inicio, simplemente pretende proporcionar un señuelo, un reclamo, gracias a los cuales cupiera que se despierte en el lector una curiosidad invencible por penetrar en el pensamiento de uno de los mas singulares autores del siglo XX.

Georges Bataille, con el seudónimo de Pierre Angélique, había publicado, en 1941 y en 1945, dos ediciones clandestinas de Madame EdwardaGeorges Bataille, con el seudónimo de Pierre Angélique, había publicado, en 1941 y en 1945, dos ediciones clandestinas de Madame Edwarda. En 1956, Bataille entrego el libro a su editor, J.-J. Pauvert, para que lo publicara por primera vez en edicion comercial, manteniendo en seudonimo, pero añadiendo un prefacio firmado con su nombre. Diez años despues, una vez muerto Bataille, aparecio finalmente la edicion definitiva con el nombre real del autor.Bataille habia concebido publicar, en un solo volumen, Madame Edwarda, seguido de Mi madre y de otros dos textos. (Encontraran mas informacion acerca de este proyecto en Mi madre, ya publicado en esta misma coleccion, n.º 19). Finalmente fueron publicados por separado y, ahora, debido a la brevedad del texto de Madame Edwarda -y de El muerto (libro que no entraba en este proyecto de Bataille)-, decidimos, con la autorizacion del editor frances, reunirlos en un solo volumen, en la edicion española.Madame Edwarda es la imagen misma de la mujer transgresora, de esa mujer que, proveniendo de lo que concebimos como el Mal, pasa a ser Dios por su omnipotente poder de disponer de su vida, de su sexo y de su muerte. El hombre que la sigue, cautivado, presa de un miedo atavico, encuentra en ella la total realizacion del Deseo.El muerto, publicado postumamente en 1967, esta compuesto de veintiocho escenas breves que narran las ultimas horas de una mujer cuyo amante acaba de morir en sus brazos.Ese coi

Un iluminador ensayo, imprescindible para comprender la sexualidad y el erotismo.Convertida ya en una obra de referencia ineludible sobre la materia, El erotismo es una verdadera suma de los temas que obsesionaron a Georges Bataille: la nostalgia que experimentamos por la perdida unidad primigenia de los seres vivos, el derroche y el despilfarro como origen de la cultura, o el erotismo entendido como ese ir mas alla de la mera actividad sexual reproductiva.Para Bataille, el erotismo es, junto con el trabajo, aquello que nos hace propiamente humanos. En estas paginas, examina el erotismo de los cuerpos, el de los corazones y, por fin, el erotismo sagrado; en su esencia, los tres aspiran a superar el aislamiento de los seres individuales su discontinuidad por un sentimiento de fusion y confusion corporal, pasional o mistica, de profunda continuidad con el todo. En este ensayo, verdaderamente seminal, su autor traza un fascinante fresco de la condicion humana, sometida al interminable ciclo de muerte y reproduccion, prohibiciones sagradas y transgresiones orgiasticas.

Edición bilingüe: castellano-francés. Bajo el título genérico de poemas se agrupa toda la obra poética póstuma de Bataille, inédita hasta la publicación de sus obras completas por Gallimard en 1971.

La obra de Bataille escapa a toda clasificación. Él mismo se ocupó de elaborar planes para sus textos, aunque ninguno general, ninguno definitivo, y sin embargo toda su obra responde a una voluntad única, voluntad que Bataille llama voluntad de suerte y que pone en juego la representacion plural del hombre. Esta obra, excesiva y exasperante como el rigor que la anima, negada por la ideologia o desautorizada por la ciencia, ejerce sobre el pensamiento contemporaneo una influencia cada dia mayor. El ojo pineal representa la maxima tentativa de generalizacion del pensamiento de Bataille: la simbolizacion que el mito realiza en estos textos no sirve aqui a la recreacion de un pensamiento especulativo, sino a la elaboracion de una metodologia que ponga en juego la contradiccion que se halla en la base de toda actividad humana. Cumple por tanto una funcion dialectica donde la ciencia o la filosofia fracasan. Cuando en 1927 escribe El ano solar, Bataille tiene ya la intuicion del mito: "el unico que tuvo la capacidad suficiente para producir un mito nuevo", dira Breton tardiamente.

Georges Bataille (1897-1962) ejerció de bibliotecario en la Biblioteca Nacional de París y en la municipal de Orleans. Mantuvo tormentosas relaciones con los movimientos políticos, literarios y filosóficos de su tiempo: el comunismo, el surrealismo y el existencialismo. Heidegger lo consideró �la mejor cabeza pensante francesa�. En él confluyen ideas procedentes de Hegel, Marx, Nietzsche, Weber, Durkheim, Mauss y Freud. Junto con Leiris y Caillois, creó en 1937 el Colegio de Sociología Sagrada. En 1946, fundó la revista Critique. Publicó poemas, relatos, meditaciones y artículos de crítica literaria, así como importantes ensayos filosóficos. Su obra ha ejercido una gran influencia en el pensamiento francés contemporáneo (Foucault, Derrida, Baudrillard, etc.). Los fragmentos recogidos en este volumen forman parte de un ensayo inédito, La soberanía, al que Bataille pensó titular Nietzsche y el comunismo, y que había de aparecer como tercer libro de su más ambiciosa obra: La parte maldita. En estos fragmentos, Bataille expone su pretensión esencial: hacer compatibles las propuestas de Nietzsche y las de Marx.

"[El ser humano] constantemente se da miedo a sí mismo. Sus movimientos eróticos le aterrorizan. (…) No pienso que el hombre tenga la más mínima posibilidad de arrojar un poco de luz sobre todo eso a

Ciertos libros engendran anécdotas curiosas dignas de ser conocidas, y Las lágrimas de Eros, de Georges Bataille, es uno de ellosCiertos libros engendran anécdotas curiosas dignas de ser conocidas, y Las lagrimas de Eros, de Georges Bataille, es uno de ellos. Viene ademas muy a cuento precisamente cuando en Francia acaban de rendir el definitivo homenaje a Andre Malraux trasladando sus cenizas a La Madeleine, donde yacen las insignes figuras de la cultura y la politica francesas. Aunque hoy parezca increible, la primera edicion de Las lagrimas de Eros en 1961 fue puesta en el Indice Libros Prohibidos, ¡siendo ministro de Cultura Andre Malraux! Sufrio ademas durante diez años las penalidades que conllevan semejantes medidas coercitivas. De hecho, hasta 1971 no aparece por fin, ya sin trabas, una segunda edicion ampliada, sobre la que trabajamos en 1981 y que ahora recobra vida. En el año del centenario del nacimiento de Bataille, ¡bien se merecia este pequeño homenaje!El sentido de este libro, aclara el propio autor en el Prefacio, es, como primer paso, el de abrir la conciencia a la identidad del orgasmo (o pequeña muerte) y de la muerte definitiva. Creemos poder añadir a esta definicion una observacion: tenemos aqui un libro que convierte al lector pasivo en un espectador activo, pues dilata su percepcion del pensamiento del autor mediante la accion sensorial de la vista. Y es que entre 1959 y 1961, Bataille elaboro el texto mientras reunia, con la ayuda inestimable del especialista J.M. Lo Duca, la sorprendente iconografia que reproducimos aqui y que en muchas ocasiones cubre, por expreso deseo del autor, el espacio de la palabra. Unidas asi

Set against the backdrop of Europes slide into Fascism, this title provides an account of depravity and violence. Exploring the dark forces beneath the surface of civilization, it is torn between identifying with historys victims and being seduced by the monstrous glamour of its terrible victors.

Georges Bataille (1897 - 1962) no sólo es uno de los más importantes pensadores franceses del siglo, sino que también es uno de sus más reconocidos creadores. Su obra poética, mística y misteriosa, a pesar de su brevedad, sigue ejerciendo gran influencia en los poetas contemporaneos. Klossowski.

Este es el único libro donde Bataille ha intentado hacer una exposición sistemática de su visión del mundo a través de la filosofía de la naturaleza, del hombre, de la economía y de la historia. En la base de esta construccion se encuentra siempre la nocion de exceso, pero esta vez, se esfuerza, en buscar una explicacion cientifica a partir de datos sobre los movimientos de la energia en la superficie del globo.