Gregorio Luri

Un perfecto análisis de la educación actual que pone en valor la importancia de defender una escuela crítica. Si la escuela está en crisis no es porque sea una institución anticuada, sino porque ha o

Gregorio Luri reivindica la figura del mediocre como símbolo de la condición humana: seres incompletos, frágiles, pero capaces de trascender.

Un acercamiento único y accesible al filósofo que inauguró el pensamiento occidental. ¿Qué importancia tiene hoy en día el pensador ateniense? Su figura es la primera losa de la filosofía occidental,

«A mi hija, si yo no le enseño, llega muy justa a saber leer. En clase no practican ni les mandan deberes para casa. Han desaparecido libros, exámenes… Todo es vivencial». Esta es la queja de una ma

Por fin un libro que nos anima a decir: «Basta ya. Soy un padre imperfecto y estoy orgulloso de serlo».Ser padres hoy se ha convertido en una realidad tan compleja que parece difícil dar con las clav

EL DEBER MORAL DE SER INTELIGENTE: CONFERENCIAS Y ARTICULOS SOBRE LA EDUCACION Y LA VIDA

La fidelidad a la transmisión de una tradición no tiene que estar reñida con el fomento de la innovación y el cambio. Sobre esta afirmación descansa La imaginación conservadora, una defensa, y al mismo tiempo un tributo, al conservadurismo, entendido como una forma de vivir y de hacer politica reivindicando el legado de nuestras costumbres, codigos e historia, en oposicion al menosprecio de la prudencia y la orgullosa pretension revolucionaria de hacer borron y cuenta nueva del pasado.Si es posible seguir emocionandose con Homero, Safo, Esquilo, Fidias o Miguel Angel; si la quinta sinfonia de Shostakovich o Las meninas de Velazquez continuan dejandonos sin aliento; si Platon, San Agustin o Maquiavelo todavia nos ayudan a pensar; si seguimos necesitados de amor y consuelo, de un trabajo alegre y de un amor seguro; si podemos reconocer en la democracia ateniense algunos de nuestros problemas y en Tucidides o Tito Livio algunas claves de la vida politica; si no acabamos de hallar respuestas satisfactorias en la ciencia para nuestras demandas de belleza, bondad y justicia En suma, si seguimos siendo animales politicos, este es tu libro.

Gregorio Luri afirma que el bárbaro solo tiene contemporáneos. Por eso él pertenece a otro tiempo, uno en que la palabra no se malversa y nadie confunde la cursilería con el humanismo. Luri sabe que todo futuro es sospechoso y que la tradición es la democracia de los muertos. Sería nuestro Marco Aurelio si pudiéramos imaginar a Marco Aurelio dichoso. Porque no hay sabiduría sin felicidad, que es inteligencia en reposo. Los aforismos de Luri nos iluminan, pero no como si pulsara un interruptor en la noche, sino como si descorriera una cortina al amanecer. Jorge Bustos.

¿Cómo se aprende a leer? Y, más importante aún, ¿qué es aprender a leer?Si, como sostiene el autor, hay que aprender a leer rápido de pequeños para poder disfrutar de la lectura lenta de adultos, busquen un sitio comodo y un momento tranquilo, porque el deleite de este texto les durara mucho tiempo.Este texto es la version revisada de la conferencia pronunciada por Gregorio Luri en el IV Forum Edita 2019, encuentro sobre el mundo del libroque tiene lugar cada verano en Barcelona.

¿Cómo se aprende a leer? Y, más importante aún, ¿qué es aprender a leer?Si, como sostiene el autor, hay que aprender a leer rápido de pequeños para poder disfrutar de la lectura lenta de adultos, busquen un sitio comodo y un momento tranquilo, porque el deleite de este texto les durara mucho tiempo.Este texto es la version revisada de la conferencia pronunciada por Gregorio Luri en el IV Forum Edita 2019, encuentro sobre el mundo del libro que tiene lugar cada verano en Barcelona.

Por una educación republicana? habla de una educación de altas pretensiones morales, forjada en el constructivismo dominante, pero que no proporciona los niveles de calidad requeridos. Frente a las apelaciones genéricas a la espontaneidad y a la construcción autónoma de la personalidad, Luri aboga por las virtudes republicanas del modelo educativo (pluralismo, trabajo en equipo, argumentación, etc?), por reivindicar la virtud y por reforzar los lazos de copertenencia entre los actores del sistema. En definitiva, por defender en la escuela una ética del deber antes que una ética de la curación.

Una crida a l'esperança. Quan criticar l'escola i els mestres s'ha convertit en un esport, quan els profetes de calamitats són venerats pels mitjans de comunicació, el llibre de Gregorio Luri desemmascara topics, asserena els anims i predisposa a l'accio.

Gregorio Luri, (Azagra, Navarra 1955), Es maestro, licenciado en Ciencias de la Educación y doctor en Filosofía. Ha escrito varios libros sobre cuestiones filosóficas y educativas. Su blog El Café de Ocata ha superado ampliamente las 500.000 visitas.

La crisi de la institució escolar -els seus motius de fons, no les reformes legislatives conjunturals- és un tema que causa preocupació i provoca debats aferrissats entre els diversos col·lectius implicats. Alguns signes de la decadencia de l''escola podrien ser la desaparicio de l''esforç personal de l''alumne i la seva substitucio per didactiques de l''interes; el zapping com a forma predominant de la practica intel·lectual; la renuncia progressiva a la redaccio de textos complexos i a la seva exposicio oral; la progressiva introduccio de practiques de debat, que reforcen el costum de l''alumne de blindar-se darrere de la seva opinio; o el dogma que el paper fonamental de l''escola es el foment de l''autonomia de l''individu. En aquest esplendid assaig -que va rebre una mencio especial del jurat del Premi IDEES d''Assaig Breu en l''edicio del 2003-, Gregorio Luri afirma que aquesta realitat significa la fi del projecte pedagogic de l''escola republicana francesa i del model de societat que aquesta volia contribuir a crear (en la que la instruccio publica, la ciutadania i la republica formaven un tot). A traves d''un subtil joc de desvetllaments successius, l''autor defensa la importancia de la responsabilitat personal (que significa assumir el deute que l''alumne te amb la societat i amb les generacions que T''han precedit) i critica l''absencia dels conceptes de criteri, virtut i voluntat en el vocabulari (i en la practica) pedagogic actual.

"Es un hecho: le hemos encontrado gusto a la incontinencia afectiva. Se ha producido una mutación emotivista de las relaciones entre lo público y lo íntimo".Gregorio Luri, siempre sensato y lúcido, enhebra los articulos que ha ido publicando en The Objective reuniendolos con un fino hilo comun: ese emotivismo que nos impulsa a pensar sintiendo haciendonos creer que las cosas son mas verdaderas cuando mas las sentimos o que mas vale una emocion (especialmente en el caso de la indignacion y el entusiasmo) que un silogismo.Josep Pla nos advirtio de que "la tendencia a la mermelada sentimental lo pringa todo". Pero tambien nos ofrecio un sabio consejo: "¿Sentido de la vida? Aqui lo tienes, el sentido de la vida... ¡Armate de tu zurron y de tu escopeta de caña y sal a la caza de las melodias de este mundo, que cada vez vuelan mas altas"."Este libro tenia que existir (...) Es la mejor lectura conservadora de unos años que, incluso aceptando el ruido del mundo, quiza hayan sido mas desorientados de lo habitual. Con esto ya seria bastante. Pero, como siempre ocurre con Gregorio Luri, este libro es mucho mas" --Ignacio Peyro.

Motxilla a lesquena. Botes als peus. Una llibreta on prendre notes a la ma. Tot a punt per emprendre un viatge a peu remuntant el riu Tundja, sortint de Blanquerna (Istanbul) i fins a Shipka, al centre de Bulgaria. Un viatge amb un repte com a origen: redescobrir el cami que van seguir els almogavers per venjar la mort de Roger de Flor. Gregorio Luri ens demostra en aquest llibre que el concepte daventura pot anar mes enlla del que ens imaginem. Que es pot envellir, i no aspirar a tenir experiencies mistiques..., aspirar a mes. Aspirar a caminar, a cansar-se, a dormir be, a conquerir una mica de serenitat animica. No buscar linexplorat, el dramatic, el monumental, sino, nomes, laventura possible.

Els alumnes catalans obtenen uns resultats que es troben molt per de sota del que el país pot legítimament aspirar. Però, si avaluessin el nostre sistema educatiu per les seves pretensions morals, pr

Un perfecto análisis de la educación actual para animarnos a volver a una escuela en donde el conocimiento valioso y las prácticas soportadas por evidencias sean realmente el eje. Porque con la escuela no se juega. Si la escuela, como dicen, esta en crisis, no es porque sea una institucion vetusta, sino por haber olvidado su noble funcion: la de reducir, en el minimo tiempo posible y en el mayor numero de alumnos, la distancia entre la ignorancia y el conocimiento poderoso. Estamos viviendo unos tiempos pedagogicamente extraños y, en ocasiones, estrictamente estupidos. Si estupido es aquel que carece de una representacion critica de su ignorancia, bien merecen este titulo quienes se jactan de fomentar el pensamiento critico mientras aplican de manera poco critica metodologias sin soporte empirico o, en algunos casos, con evidencias empiricas que los impugnan. ¿Que otro adjetivo merece el desprecio del conocimiento en los centros de enseñanza y el enfasis en la diversion y la felicidad por si mismas? Hoy, en los tiempos de Google, se insiste en que ya no hay conocimientos poderosos, sino buscadores potentes y competencias fluidas. Si es asi, los debiles quedan desamparados y la escuela, al perder los argumentos para defender su nobleza, intenta ocultar sus imperfecciones empeñandose en ser entretenida. Ahora bien, ¿esos niños que no hallaran en ningun sitio lo que no encuentren en la escuela, no se merecen algo mas que una escuela divertida?

Un perfecto análisis de la educación actual para animarnos a volver a una escuela en donde el conocimiento valioso y las prácticas soportadas por evidencias sean realmente el eje. Porque con la escuela no se juega. Si la escuela, como dicen, esta en crisis, no es porque sea una institucion vetusta, sino por haber olvidado su noble funcion: la de reducir, en el minimo tiempo posible y en el mayor numero de alumnos, la distancia entre la ignorancia y el conocimiento poderoso. Estamos viviendo unos tiempos pedagogicamente extraños y, en ocasiones, estrictamente estupidos. Si estupido es aquel que carece de una representacion critica de su ignorancia, bien merecen este titulo quienes se jactan de fomentar el pensamiento critico mientras aplican de manera poco critica metodologias sin soporte empirico o, en algunos casos, con evidencias empiricas que los impugnan. ¿Que otro adjetivo merece el desprecio del conocimiento en los centros de enseñanza y el enfasis en la diversion y la felicidad por si mismas?Hoy, en los tiempos de Google, se insiste en que ya no hay conocimientos poderosos, sino buscadores potentes y competencias fluidas. Si es asi, los debiles quedan desamparados y la escuela, al perder los argumentos para defender su nobleza, intenta ocultar sus imperfecciones empeñandose en ser entretenida. Ahora bien, ¿esos niños que no hallaran en ningun sitio lo que no encuentren en la escuela, no se merecen algo mas que una escuela divertida?