Este libro es la tercera entrega de una trilogía dedicada al estudio de la implantación en la Península Ibérica de los cultos destinados a dioses que, procedentes originalmente de Oriente, se transforman profundamente en su recepcion en Roma y terminan integrandose en los panteones de poblaciones muy dispares del Imperio Romano. Los titulos que la componen son los siguientes: J. Alvar, Los cultos egipcios en Hispania, Presses universitaires de Franche-Comte, Besançon, 2012. J. Alvar, El culto de Mitra en Hispania, Dykinson - Presses universitaires de Franche-Comte, Madrid - Besançon, 2019. J. Alvar, Los cultos de Mater Magna y Atis en Hispania, Dykinson - Presses universitaires de Franche- Comte, Madrid - Besançon, 2022. Es uno de los resultados del proyecto CHISPERAD: Cibeles en Hispania en la era digital, financiado por el Programa LOGOS Fundacion BBVA de Ayudas a la Investigacion en el Area de Estudios Clasicos concedida en 2020. Asimismo, el estudio historico se ha enriquecido con las investigaciones del proyecto RICO, Religion: The Individual and the Communitas (PID2020- 117176GBI00) financiado desde 2021 por el Ministerio de Ciencia e Innovacion. Por ultimo, las perspectivas analiticas del proyecto AGLAYA (Estrategias de Innovacion en Mitocritica Cultural, H2019/HUM5714), financiado por la Comunidad de Madrid, han sido aplicadas en su desarrollo.Cibeles es una diosa originaria de la region anatolia de Frigia. En el año 204 a.C. es integrada en el panteon de Roma, donde sera conocida como Mater Magna o Mater Deum. A partir de entonces, rara vez sera invocada como Cibeles. Poco a poco es acogida en todos los rincones del Imperio en momentos dispares y en circunstancias diferentes. Junto a ella se desplaza su pareja mitica, el dios Atis. Todo parece indicar que este se convierte en el compañero predilecto en el mundo funerario de los hispanos a partir del siglo I d.C. Es entonces cuando su efigie aparece en estelas y monumentos funerarios, mucho antes de que se detecte la veneracion de Mater Magna, cuya presencia en Hispania no se constata con anterioridad a los años finales del siglo I d.C. Muy pronto, a comienzos del siglo II se documenta en suelo peninsular el primero de los siete testimonios conservados en los que se practica el taurobolio, el sacrificio de un toro, acompañado o sustituido en ocasiones por un cordero, cuyos testiculos cortados son objeto de un ritual especifico acometido por la cernofora, una mujer encargada de su realizacion en beneficio de quienes se someten al ritual de la taurobolizacion. La fantasia de autores cristianos como Prudencio, emulada por la de autores modernos, ha creado la imagen de un ritual en el que se lleva a cabo una verdadera orgia de sangre para deleite de los amantes de lo escabroso. El analisis en profundidad de la documentacion nos permite ahora discernir lo que es seguro de lo que es mera invencion. A partir del analisis de los documentos, exhaustivamente reunidos por Jaime Alvar y Beatriz Pañeda, se ofrece una lectura muy innovadora y realista del culto a estas divinidades que son veneradas tanto en ambientes domesticos y personales, como en templos perfectamente organizados con su personal de culto, procesiones, fiestas y parafernalia ritual propios de un culto bien integrado en la dinamica religiosa de las ciudades de la Hispania romana.Jaime Alvar es catedratico de Historia Antigua en la Universidad Carlos III de Madrid, donde fundo el Instituto de Historiografia Julio Caro Baroja. Es responsable del grupo de investigacion HHR (Historiografia e Historia de las Religiones) que edita dos revistas cientificas de las que es codirector: Revista de Historiografia y ARYS (Antiguedad: Religiones y Sociedades). Su investigacion se dedica principalmente a las religiones antiguas, en especial al politeismo romano, aunque es un reconocido especialista en Protohistoria Peninsular y Tarteso. Es miembro...
Ver más