Javier Gomá

Este libro recupera para la filosofía la cuestión de la esperanza, y emprende la tarea de hacer creíble una supervivencia más allá de la muerte. En continuidad con Aquiles en el gineceo, que estudia como ser individual en este mundo, Necesario pero imposible reflexiona sobre la posibilidad de seguir siendolo fuera de el. Recupera asi la cuestion de la esperanza en una supervivencia personal, abandonada por la filosofia desde Kant. Con el objetivo de civilizar el infinito, este libro establece las condiciones bajo las cuales seria razonable para un yo moderno -dotado de dignidad infinita pero abocado a la indignidad de la muerte- pensar en esa continuidad post mortem de lo humano, que no seria nunca una inmortalidad del alma sino una mortalidad prorrogada. Recurre al precedente canonico de esta hipotesis, el profeta de Galilea muerto y resucitado segun sus seguidores y a quien estos recordaron como un modelo de ejemplaridad perfecta.Reseñas:Una extraordinaria reflexion sobre la esperanza.Pedro G. Cuartango, El Mundo Un gran ensayo filosofico y un ejercicio literario deslumbrante.Jon Juaristi, ABC Javier Goma medita sobre un tiempo geologico -el filosofico- sin renunciar a observar urgencias del presente. Se apropia de conceptos caidos en desuso y los rellena con savia nueva.Tereixa Constela, El Pais Un hombre cuya formacion lo convierte en una esplendida rareza dentro del ambito del nuevo pensamiento español.ABC Javier Goma se ha convertido con todo merecimiento en una destacada figura del panorama intelectual español.El CulturalUn pensador en alza.El Mundo El filosofo Javier Goma es el pensador de moda.Babelia

Imitación y experiencia establece los fundamentos de una teoría general de la ejemplaridad, con su parte pragmática y su parte metafísica, poniendo así los cimientos filosóficos sobre los que descansan los siguientes titulos de la Tetralogia de la ejemplaridad: Aquiles en el gineceo, Ejemplaridad publica y Necesario pero imposible. La imitacion es una de esas ideas fundamentales de la cultura occidental que, como la del ser, recorre todo el pensamiento europeo de un extremo a otro. Para crear el contexto de comprension adecuado, este libro, como paso previo, recupera una tradicion de conceptos clasicos de la cultura como los de modelo, ejemplo o imitacion. A traves de una extensa investigacion, reune y ordena el vasto material bibliografico disponible para narrar por primera vez la historia de la teoria de la ejemplaridad desde los origenes hasta nuestros dias, distinguiendo entre cuatro clases de imitacion y tres grandes etapas culturales. Cada uno de los titulos de la Tetralogia de la ejemplaridad es autonomo y de lectura independiente y al mismo tiempo los cuatro forman parte de un plan unitario en torno a la idea de ejemplaridad: su historia y su teoria general (Imitacion y experiencia), su formacion subjetiva (Aquiles en el gineceo), su aplicacion a la esfera politica (Ejemplaridad publica) y su relacion con la esperanza (Necesario pero imposible). Esta edicion culmina un plan literario-filosofico muy antiguo y largamente cultivado por el autor.Reseña:Javier Goma se ha convertido con todo merecimiento en una destacada figura del panorama intelectual español.El Cultural

Aquiles en el gineceo cuenta el proceso subjetivo de formación de la ejemplaridad. Es el segundo libro de la «Tetralogía de la ejemplaridad», compuesta también por Imitación y experiencia, Ejemplarid

En Ejemplaridad pública el Premio Nacional de Ensayo 2004 Javier Gomá propone la ejemplaridad como principio necesario y organizador de la democracia moderna. Este es el tercer libro de la «Tetralogí

La dignidad ha sido el concepto filosófico más transformador y revolucionario del siglo XX. Inspira debates (sobre bioética, tecnología o robótica) y aparece en toda clase de contextos morales y jurídicos. Ha dado origen a importantes causas sociales y, ya en nuestro siglo, ha inspirado el movimiento de los indignados, sin que extrañamente estos sintieran la necesidad de precisar antes, siquiera en esbozo, que es aquello cuya ausencia encendia su airada protesta. Esta omision es recurrente y general. Se usa el concepto sin definirlo. Desde que Schopenhauer se mofara de el, la filosofia lo ha desdeñado o ignorado. Pasan las decadas, los siglos incluso, y la dignidad, cuya influencia es imposible de exagerar, sigue ahi, vacante, pendiente de pensar, sin dueño filosofico. Este libro se propone ocupar el concepto, convertirlo en tema filosofico y extraer algunas de las consecuencias teoricas que encierra. Se estructura en tres partes de dos capitulos cada una: la primera aborda su historia y esencia, la segunda explora su relacion con la cultura y su posible dignificacion, y la tercera se traslada a la esfera publica. Solo una vida digna de ser vivida compensa su inevitable miseria. Conoce, lector, tu dignidad.La dignidad ha sido el concepto filosófico más transformador y revolucionario del siglo XX. Inspira debates (sobre bioética, tecnología o robótica) y aparece en toda clase de contextos morales y jurídicos. Ha dado origen a importantes causas sociales y, ya en nuestro siglo, ha inspirado el movimiento de los indignados, sin que extrañamente estos sintieran la necesidad de precisar antes, siquiera en esbozo, que es aquello cuya ausencia encendia su airada protesta. Esta omision es recurrente y general. Se usa el concepto sin definirlo. Desde que Schopenhauer se mofara de el, la filosofia lo ha desdeñado o ignorado. Pasan las decadas, los siglos incluso, y la dignidad, cuya influencia es imposible de exagerar, sigue ahi, vacante, pendiente de pensar, sin dueño filosofico. Este libro se propone ocupar el concepto, convertirlo en tema filosofico y extraer algunas de las consecuencias teoricas que encierra. Se estructura en tres partes de dos capitulos cada una: la primera aborda su historia y esencia, la segunda explora su relacion con la cultura y su posible dignificacion, y la tercera se traslada a la esfera publica. Solo una vida digna de ser vivida compensa su inevitable miseria. Conoce, lector, tu dignidad.

Quien alcanza la cincuentena normalmente se ha iniciado ya en el conocimiento de un gran secreto. Tras averiguarlo, al abrir el libro de la vida, lo lee de una manera diferente de como lo había hecho antes, mas de treinta años atras, alla por la primera juventud. Aunque el mundo es el mismo antes y despues, todo ha cambiado para siempre, porque el lector, mas viejo, se ha informado por experiencia de lo que le espera: es muy frecuente que para entonces haya tenido que velar el cadaver de uno de sus padres y que ya no le resulte dificil imaginar el propio, lo que le despierta un sentimiento de desconsuelo (Inconsolable), cansancio (Quiero cansarme contigo) y melancolia (Las lagrimas de Jerjes). En la trilogia reunida aqui, el protagonista es siempre un huerfano en torno a los cincuenta que, en determinado momento, sostiene un dialogo con el espectro de su padre difunto. Las obras exploran ese elemento comun por medio de generos distintos: el monologo, la comedia moral y la tragedia. Las dos primeras ya habian sido publicadas, la tercera es inedita, y las tres se reunen aqui por primera vez, precedidas del ensayo ''Sucio secreto''. Mientras que la filosofia proyecta siempre la luz del concepto sobre la misteriosa condicion humana, el teatro representa sus oscuros abismos sin necesidad de explicarlos.Quien alcanza la cincuentena normalmente se ha iniciado ya en el conocimiento de un gran secreto. Tras averiguarlo, al abrir el libro de la vida, lo lee de una manera diferente de como lo había hecho antes, mas de treinta años atras, alla por la primera juventud. Aunque el mundo es el mismo antes y despues, todo ha cambiado para siempre, porque el lector, mas viejo, se ha informado por experiencia de lo que le espera: es muy frecuente que para entonces haya tenido que velar el cadaver de uno de sus padres y que ya no le resulte dificil imaginar el propio, lo que le despierta un sentimiento de desconsuelo (Inconsolable), cansancio (Quiero cansarme contigo) y melancolia (Las lagrimas de Jerjes). En la trilogia reunida aqui, el protagonista es siempre un huerfano en torno a los cincuenta que, en determinado momento, sostiene un dialogo con el espectro de su padre difunto. Las obras exploran ese elemento comun por medio de generos distintos: el monologo, la comedia moral y la tragedia. Las dos primeras ya habian sido publicadas, la tercera es inedita, y las tres se reunen aqui por primera vez, precedidas del ensayo ''Sucio secreto''. Mientras que la filosofia proyecta siempre la luz del concepto sobre la misteriosa condicion humana, el teatro representa sus oscuros abismos sin necesidad de explicarlos.

Todas las personas poseen una interpretación del mundo. Interpretar es ya un quehacer genuinamente filosófico. Por tanto, todas las mujeres y todos los hombres son filósofos y no pueden dejar de serlo sin dimitir de su condicion humana. Esta actividad filosofica universal convive con el empeño de una pequeña minoria de individuos que escriben libros de filosofia. Las mejores de estas obras filosoficas son aquellas que, por su inteligencia, hondura y fuerza persuasiva, ayudan a educar y mejorar aquella primera filosofia natural de la gente. La mision suprema de la filosofia es hoy hacerse mundana: filosofia sobre la totalidad del mundo pero tambien para todo el mundo y, de ser posible, con un poco de mundo. Un filosofo no debe dirigir sus escritos solo a otros filosofos, sino al ciudadano comun, no especializado, que desea vivir su vida de forma mas sabia, mas significativa, mas digna de ser vivida. Y ha de realizar esta importante tarea, ademas, con buen estilo literario, como un hombre de mundo que domina el arte de deleitar, intrigar y conmover con sus razones a la agradecida audiencia. Filosofia mundana es un libro que se desentiende de los problemas meramente filosoficos -aquellos que solo interesan a los profesionales de la disciplina- y elige como tema los asuntos que a todos nos conciernen -la individualidad, la belleza, la fortuna, el amor, la felicidad, el enigma de la vida, la muerte-, proyectando sobre ellos, eso si, la luminosidad de una mirada filosofica. Y con ese proposito cultiva un genero, el microensayo, donde la brevedad, la amenidad, la anecdota personal y el humor se ponen al servicio de una aproximacion moderna, profunda y original a cuestiones eternas de la existencia humana.

En el proceso de dar forma a una filosofía de la ejemplaridad, Javier Gomá se ha enfrentado con frecuencia a cuestiones relacionadas con el estatuto del arte y de lo bello. En este libro reúne los materiales preparatorios para una futura estética general en preparación. La recopilación se ha llevado a cabo con motivo de las conferencias impartidas por Javier Gomá dentro del ciclo "Perspectivas transversales", de la Cátedra Jorge Oteiza

Ortega y Gasset pidió al filósofo la cortesía de la claridad. Las circunstancias del momento presente, en continua transformación, añaden al requerimiento orteguiano otro segundo no menos acuciante: la brevedad. Quien autenticamente sabe algo, acierta a decirlo de forma luminosa y en breve espacio, por ejemplo mil palabras. Y este es el espiritu que anima a Javier Goma en esta coleccion de ensayos, o microensayos, que se resume asi en su titulo: Todo a mil. El objetivo es, en un millar de palabras, introducir al lector en la almendra de la reflexion filosofica. Asi, por ejemplo, alguno de estos microensayos se arriesgan a definir con precision cuestiones normalmente difusas como la sabiduria frente a la inteligencia o la dignidad humana; hay unos que abogan por actitudes contracorriente, como los beneficios de estar sentado, el desden hacia las novedades, las ventajas del chisme o la afirmacion gozosa de nuestro tiempo; otros critican ideas recibidas tan asentadas como el prestigio de la transgresion, la nocion tradicional de ''vida privada'', o la molesta tendencia a la sinceridad excesiva; otros mas toman posicion respecto a la responsabilidad de la crisis o el significado profundo de la paz social conquistada por el Estado de derecho; mientras otros, en fin, expresan la voz mas personal del autor. Con este libro, Javier Goma da un paso mas en su decidida voluntad de hacer una filosofia mundana, abierta a todos, y ofrece asi la mejor introduccion posible, en mil palabras, a los mas serios y perennes problemas filosoficos.Ortega y Gasset pidió al filósofo la cortesía de la claridad. Las circunstancias del momento presente, en continua transformación, añaden al requerimiento orteguiano otro segundo no menos acuciante: la brevedad. Quien autenticamente sabe algo, acierta a decirlo de forma luminosa y en breve espacio, por ejemplo mil palabras. Y este es el espiritu que anima a Javier Goma en esta coleccion de ensayos, o microensayos, que se resume asi en su titulo: Todo a mil. El objetivo es, en un millar de palabras, introducir al lector en la almendra de la reflexion filosofica. Asi, por ejemplo, alguno de estos microensayos se arriesgan a definir con precision cuestiones normalmente difusas como la sabiduria frente a la inteligencia o la dignidad humana; hay unos que abogan por actitudes contracorriente, como los beneficios de estar sentado, el desden hacia las novedades, las ventajas del chisme o la afirmacion gozosa de nuestro tiempo; otros critican ideas recibidas tan asentadas como el prestigio de la transgresion, la nocion tradicional de ''vida privada'', o la molesta tendencia a la sinceridad excesiva; otros mas toman posicion respecto a la responsabilidad de la crisis o el significado profundo de la paz social conquistada por el Estado de derecho; mientras otros, en fin, expresan la voz mas personal del autor. Con este libro, Javier Goma da un paso mas en su decidida voluntad de hacer una filosofia mundana, abierta a todos, y ofrece asi la mejor introduccion posible, en mil palabras, a los mas serios y perennes problemas filosoficos.

Por su primer libro, Imitación y experiencia (Pre-Textos, 2003; Crítica, 2005), el autor obtuvo el Premio Nacional de Ensayo 2004. Dicho libro anunciaba el que ahora se presenta, Aquiles en el gineceo, o aprender a ser mortal. Ambos pertenecen a una tetralogia que se completara con Ejemplaridad publica y Necesario pero imposible, en los que se propondra, respectivamente, una teoria politica para una epoca nihilista y una reflexion sobre las posibilidades de la esperanza mas alla de la experiencia, desde una perspectiva en ambos casos de la inmutable condicion finita del hombre

Ingenuidad aprendida es algo más que el título de este libro; es sobre todo un grito de guerra. El grito de un modo de hacer filosofía que desea apropiarse del presente —asumiendo todas sus contradic

Todas las personas poseen una interpretación del mundo. Interpretar es ya un quehacer genuinamente filosófico. Por tanto, todas las mujeres y todos los hombres son filósofos y no pueden dejar de serlo sin dimitir de su condicion humana. Esta actividad filosofica universal convive con el empeño de una pequeña minoria de individuos que escriben libros de filosofia. Las mejores de estas obras filosoficas son aquellas que, por su inteligencia, hondura y fuerza persuasiva, ayudan a educar y mejorar aquella primera filosofia natural de la gente. La mision suprema de la filosofia es hoy hacerse mundana: filosofia sobre la totalidad del mundo pero tambien para todo el mundo y, de ser posible, con un poco de mundo. Un filosofo no debe dirigir sus escritos solo a otros filosofos, sino al ciudadano comun, no especializado, que desea vivir su vida de forma mas sabia, mas significativa, mas digna de ser vivida. Y ha de realizar esta importante tarea, ademas, con buen estilo literario, como un hombre de mundo que domina el arte de deleitar, intrigar y conmover con sus razones a la agradecida audiencia. Filosofia mundana es un libro que se desentiende de los problemas meramente filosoficos -aquellos que solo interesan a los profesionales de la disciplina- y elige como tema los asuntos que a

Premio Nacional de Ensayo 2004La imitación es una de esas ideas fundamentales de la cultura occidental que, como la de Ser, recorre todo el pensamiento europeo de uno a otro extremo. Desde los griegos hasta el siglo XVIII, la teoria de la imitacion, en la forma de imitacion de la Naturaleza, imitacion de los Antiguos o imitacion de las Ideas platonicas, disfruto de una aceptacion tan universal como fructifera en toda clase de artes y ciencias.

La ejemplaridad es siempre conflictiva y ese conflicto admite ser tratado en un registro trágico o cómico. Quiero cansarme contigo, o el peligro de las buenas compañías explota su lado humorístico. Tristan, un abogado de prestigio, a punto de rematar su

Javier Gomá nos presenta en este libro un sainete filosófico y un drama íntimo donde no solo expone con maestría los elementos fundamentales de todo texto dramático, sino que les confiere una importante carga filosofica. Y es que el autor concibe la filosofia como complemento de las vivencias diarias, capaz de enriquecer el teatro al añadir mayor simbolismo, densidad y profundidad a la mas espontanea presentacion de conflictos, dejando de lado lo simplemente anecdotico. Se incluye en el libro el ensayo inedito del autor Palabra dicha y dichosa, donde expone las relaciones entre el teatro y la filosofia.En La sucursal o en el lugar del otro, dos mujeres hablan en la calle sobre la dificil relacion de una de ellas con su novio, sobre la felicidad y el numero de bienes que se necesitan para ser feliz. De pronto, una de ellas se encuentra con un mendigo y, tras enredarse en una tensa discusion con el, consigue ponerse en el lugar del indigente. Situados en el mismo nivel, la felicidad ya no es como antes lo que mas cuenta para ellos, sino la dignidad.En Don Sandio o nada que decir, el protagonista es un filosofo que disfruta de un prestigio insuperable, pero que se ha negado a presentar una conferencia hasta que pueda ofrecerle al publico una idea verdaderamente nueva. Finalmente, el dia que decide pronunciarla, y tras una conversacion extrañamente confidencial con la fotografa, Don Sandio se dirige a la audiencia y le confiesa la insolita tragedia que ha torturado su vida.En La sucursal [], Goma teje con pericia dramaturgica un afortunado sainete filosofico sobre la dignidad, la felicidad y la precariedad. Aqui esta sembrado de principio a fin, humor aforistico incluido:Soy indigente de pleno derecho, reivindica para si su protagonista masculino, cuando siente que le acusan de no ser lo suficientemente pobre.Javier Vallejo, El PaisJavier Goma [] inunda el escenario de reflexion teorica y critica acerca de algunas preocupaciones eternas y consustanciales al pensamiento humano, y tambien acerca de otros asuntos que parecen mas especificos o mas pegados a la actualidad, pero que son igualmente abordados desde una optica racional, logica y, por tanto, universal.Raul Losanez, La RazonDe todas las cosas pensables por el filosofo, el dramaturgo escoge solo aquellas pocas susceptibles de ser expresadas en publico, conforme a las estrictas leyes de la oralidad, y solo en la medida en que favorecen el avance de la accion teatral y le presten fuerza, colorido y sonoridad.Javier Goma Lanzon, La Vanguardia

¿Qué permanece en este mundo donde todo pasa? ¿Qué consigue salvarse de la inflexible ley de caducidad que condena a todo lo viviente, incluido el ser humano, a la extinción y al olvido? Si existiera un arca de Noe que rescatara algunos bienes del inminente diluvio universal, ¿que carga nos estaria permitido subir a bordo para asegurar a lo embarcado algun modo de perduracion no sujeta a plazo? Dos son las modalidades de perduracion humana a nuestro alcance: la obra artistica y la imagen de la vida, cuando una y otra alcanzan la forma de perfeccion, estetica y etica, que les es peculiar. La primera se halla reservada a unos pocos, los artistas, en tanto que la segunda concierne a todos, universalmente. Tras una presentacion general del tema, el libro avanza centrando su atencion en la segunda de esas modalidades, la imagen de la vida, entendida como el ejemplo dejado por alguien al morir en la memoria de quienes lo sobreviven. Aunque no lleguemos nunca a ser felices, nadie podra nunca expropiarnos el derecho a vivir nuestra vida con ejemplaridad y, tras nuestra muerte, legar una imagen luminosa digna de perdurar en el recuerdo colectivo. La teoria sobre la imagen de la vida se concreta a continuacion mediante dos estudios de caso que la ilustran. Primero, un ensayo sobre la imagen de la vida de Cervantes, compuesta de tres elementos esenciales -idealismo, cortesia y humor- que al combinarse dan la formula secreta del cervantismo. Y, finalmente, cierra el volumen Inconsolable, monologo dramatico donde el autor salta por primera vez del ensayo filosofico a la escena teatral y dibuja, sumido en duelo, la imagen de la vida de una persona muy amada perteneciente a su experiencia directa y cotidiana, su padre, en la proximidad de su fallecimiento.¿Qué permanece en este mundo donde todo pasa? ¿Qué consigue salvarse de la inflexible ley de caducidad que condena a todo lo viviente, incluido el ser humano, a la extinción y al olvido? Si existiera un arca de Noe que rescatara algunos bienes del inminente diluvio universal, ¿que carga nos estaria permitido subir a bordo para asegurar a lo embarcado algun modo de perduracion no sujeta a plazo? Dos son las modalidades de perduracion humana a nuestro alcance: la obra artistica y la imagen de la vida, cuando una y otra alcanzan la forma de perfeccion, estetica y etica, que les es peculiar. La primera se halla reservada a unos pocos, los artistas, en tanto que la segunda concierne a todos, universalmente. Tras una presentacion general del tema, el libro avanza centrando su atencion en la segunda de esas modalidades, la imagen de la vida, entendida como el ejemplo dejado por alguien al morir en la memoria de quienes lo sobreviven. Aunque no lleguemos nunca a ser felices, nadie podra nunca expropiarnos el derecho a vivir nuestra vida con ejemplaridad y, tras nuestra muerte, legar una imagen luminosa digna de perdurar en el recuerdo colectivo. La teoria sobre la imagen de la vida se concreta a continuacion mediante dos estudios de caso que la ilustran. Primero, un ensayo sobre la imagen de la vida de Cervantes, compuesta de tres elementos esenciales -idealismo, cortesia y humor- que al combinarse dan la formula secreta del cervantismo. Y, finalmente, cierra el volumen Inconsolable, monologo dramatico donde el autor salta por primera vez del ensayo filosofico a la escena teatral y dibuja, sumido en duelo, la imagen de la vida de una persona muy amada perteneciente a su experiencia directa y cotidiana, su padre, en la proximidad de su fallecimiento.

Quien alcanza la cincuentena normalmente se ha iniciado ya en el conocimiento de un gran secreto. Tras averiguarlo, al abrir el libro de la vida, lo lee de una manera diferente de como lo había hecho antes, mas de treinta años atras, alla por la primera juventud. Aunque el mundo es el mismo antes y despues, todo ha cambiado para siempre, porque el lector, mas viejo, se ha informado por experiencia de lo que le espera: es muy frecuente que para entonces haya tenido que velar el cadaver de uno de sus padres y que ya no le resulte dificil imaginar el propio, lo que le despierta un sentimiento de desconsuelo (Inconsolable), cansancio (Quiero cansarme contigo) y melancolia (Las lagrimas de Jerjes). En la trilogia reunida aqui, el protagonista es siempre un huerfano en torno a los cincuenta que, en determinado momento, sostiene un dialogo con el espectro de su padre difunto. Las obras exploran ese elemento comun por medio de generos distintos: el monologo, la comedia moral y la tragedia. Las dos primeras ya habian sido publicadas, la tercera es inedita, y las tres se reunen aqui por primera vez, precedidas del ensayo "Sucio secreto". Mientras que la filosofia proyecta siempre la luz del concepto sobre la misteriosa condicion humana, el teatro representa sus oscuros abismos sin necesidad de explicarlos.

Ingenuidad aprendida es algo más que el título de este libro; es sobre todo un grito de guerra. El grito de un modo de hacer filosofía que desea apropiarse del presente —asumiendo todas sus contradic

Una pareja recorre las calles de la ciudad en buscade un piso y a su paso va observando los cartelesque en portales y ventanas dicen «SE VENDE» o «SEALQUILA», y después añaden: «RAZÓN: PORTERÍA».El p