Javier Gomá

Todas las personas poseen una interpretación del mundo. Interpretar es ya un quehacer genuinamente filosófico. Por tanto, todas las mujeres y todos los hombres son filósofos y no pueden dejar de serlo sin dimitir de su condicion humana. Esta actividad filosofica universal convive con el empeño de una pequeña minoria de individuos que escriben libros de filosofia. Las mejores de estas obras filosoficas son aquellas que, por su inteligencia, hondura y fuerza persuasiva, ayudan a educar y mejorar aquella primera filosofia natural de la gente. La mision suprema de la filosofia es hoy hacerse mundana: filosofia sobre la totalidad del mundo pero tambien para todo el mundo y, de ser posible, con un poco de mundo. Un filosofo no debe dirigir sus escritos solo a otros filosofos, sino al ciudadano comun, no especializado, que desea vivir su vida de forma mas sabia, mas significativa, mas digna de ser vivida. Y ha de realizar esta importante tarea, ademas, con buen estilo literario, como un hombre de mundo que domina el arte de deleitar, intrigar y conmover con sus razones a la agradecida audiencia. Filosofia mundana es un libro que se desentiende de los problemas meramente filosoficos -aquellos que solo interesan a los profesionales de la disciplina- y elige como tema los asuntos que a todos nos conciernen -la individualidad, la belleza, la fortuna, el amor, la felicidad, el enigma de la vida, la muerte-, proyectando sobre ellos, eso si, la luminosidad de una mirada filosofica. Y con ese proposito cultiva un genero, el microensayo, donde la brevedad, la amenidad, la anecdota personal y el humor se ponen al servicio de una aproximacion moderna, profunda y original a cuestiones eternas de la existencia humana.

Comemos para alimentarnos porque sin el diario sustento el cuerpo desfallece y sus funciones vitales se apagan. Cuando la prosperidad de las sociedades modernas ya satisface esta exigencia primaria de conservacion, entonces aspiramos a hacer de ella una experiencia apetecible y desarrollamos un gusto lujoso por la buena cocina. Si el hambre es, segun se ha dicho, la mejor salsa del mundo, el apetito, refinado por la cultura, seria el plato mas suculento del menu. Sentarse a la mesa del restaurante equivale entonces a una fiesta del espiritu no menos que de los sentidos. Y, en esa expectativa de deleite que nos domina antes de comunicar al camarero los platos de nuestra eleccion, a veces se acerca el maitre y nos informa con aire confidencial de que, ademas de lo que hay en la carta, fuera de ella puede ofrecernos otras elaboraciones creadas por el chef especialmente para ese dia con productos frescos de temporada comprados a primera hora en el mercado. Lo que esta 'fuera de carta' sugiere, pues, una oportunidad exclusiva de salirse de lo previsible para ensayar formas alternativas, posiblemente mas artisticas, de colmar una necesidad. Este libro se titula Fuera de carta porque contiene una variedad de propuestas filosoficas destinadas a abrir el apetito del lector por algunas ideas nutritivas y ricas en sabores y, con el condimento de una prosa literaria, hacer sabroso el bocado de su vida.

Una pareja recorre las calles de la ciudad en busca de un piso y a su paso va observando los carteles que en portales y ventanas dicen 'SE VENDE' o 'SE ALQUILA', y después añaden: 'RAZÓN: PORTERÍA'. El portero, en efecto, habitualmente da razon de los datos fundamentales del piso en cuestion, como metros cuadrados, numero de dormitorios y baños, orientacion y precio. Y con frecuencia dispone delas llaves para enseñarlo a los interesados. Este libro pregunta que pasaria si esa misma pareja, en su deambular callejero, leyera un cartel que, a diferencia del primero, esta vez dijera: 'SE VIVE, SE AMA, SE DESEA, SE SUFRE, SE ENVEJECE, SE MUERE. RAZON: PORTERIA'. ¿Quien no iria corriendo a pedirle razones al portero que explicaran el sentido de este extraño mundo? Segun Socrates, la mision de la filosofia es logon didonai, que se traduce precisamente como 'dar razon': he aqui que los filosofos y los porteros se hermanan por sorpresa en igual cometido clarificador. Con la diferencia de que hoy los filosofos, perplejos, parecen que han extraviado la llave maestra que abre la puerta de la vida.

El estoicismo se desarrolló en la Roma imperial hasta convertirse en uno de los movimientos de mayor influencia de la Antigüedad tardía. Este volumen, a cargo de tres reconocidos expertos en filosofí

En Ejemplaridad pública el Premio Nacional de Ensayo 2004 Javier Gomá propone la ejemplaridad como principio necesario y organizador de la democracia moderna. Este es el tercer libro de la «Tetralogí

Quien alcanza la cincuentena normalmente se ha iniciado ya en el conocimiento de un gran secreto. Tras averiguarlo, al abrir el libro de la vida, lo lee de una manera diferente de como lo había hecho antes, mas de treinta años atras, alla por la primera juventud. Aunque el mundo es el mismo antes y despues, todo ha cambiado para siempre, porque el lector, mas viejo, se ha informado por experiencia de lo que le espera: es muy frecuente que para entonces haya tenido que velar el cadaver de uno de sus padres y que ya no le resulte dificil imaginar el propio, lo que le despierta un sentimiento de desconsuelo (Inconsolable), cansancio (Quiero cansarme contigo) y melancolia (Las lagrimas de Jerjes). En la trilogia reunida aqui, el protagonista es siempre un huerfano en torno a los cincuenta que, en determinado momento, sostiene un dialogo con el espectro de su padre difunto. Las obras exploran ese elemento comun por medio de generos distintos: el monologo, la comedia moral y la tragedia. Las dos primeras ya habian sido publicadas, la tercera es inedita, y las tres se reunen aqui por primera vez, precedidas del ensayo "Sucio secreto". Mientras que la filosofia proyecta siempre la luz del concepto sobre la misteriosa condicion humana, el teatro representa sus oscuros abismos sin necesidad de explicarlos.

Una pareja recorre las calles de la ciudad en buscade un piso y a su paso va observando los cartelesque en portales y ventanas dicen «SE VENDE» o «SEALQUILA», y después añaden: «RAZÓN: PORTERÍA».El p

Ortega y Gasset pidió al filósofo la cortesía de la claridad. Las circunstancias del momento presente, en continua transformación, añaden al requerimiento orteguiano otro segundo no menos acuciante: la brevedad. Quien autenticamente sabe algo, acierta a decirlo de forma luminosa y en breve espacio, por ejemplo mil palabras. Y este es el espiritu que anima a Javier Goma en esta coleccion de ensayos, o microensayos, que se resume asi en su titulo: Todo a mil.El objetivo es, en un millar de palabras, introducir al lector en la almendra de la reflexion filosofica. Asi, por ejemplo, alguno de estos microensayos se arriesgan a definir con precision cuestiones normalmente difusas como la sabiduria frente a la inteligencia o la dignidad humana; hay unos que abogan por actitudes contracorriente, como los beneficios de estar sentado, el desden hacia las novedades, las ventajas del chisme o la afirmacion gozosa de nuestro tiempo; otros critican ideas recibidas tan asentadas como el prestigio de la transgresion, la nocion tradicional de "vida privada", o la molesta tendencia a la sinceridad excesiva; otros mas toman posicion respecto a la responsabilidad de la crisis o el significado profundo de la paz social conquistada por el Estado de derecho; mientras otros, en fin, expresan la voz mas personal del autor.Con este libro, Javier Goma da un paso mas en su decidida voluntad de hacer una filosofia mundana, abierta a todos, y ofrece asi la mejor introduccion posible, en mil palabras, a los mas serios y perennes problemas filosoficos.

Ingenuidad aprendida es algo más que el título de este libro; es sobre todo un grito de guerra. El grito de un modo de hacer filosofía que desea apropiarse del presente —asumiendo todas sus contradic

Ortega y Gasset pidió al filósofo la cortesía de la claridad. Las circunstancias del momento presente, en continua transformación, añaden al requerimiento orteguiano otro segundo no menos acuciante: la brevedad. Quien autenticamente sabe algo, acierta a decirlo de forma luminosa y en breve espacio, por ejemplo mil palabras. Y este es el espiritu que anima a Javier Goma en esta coleccion de ensayos, o microensayos, que se resume asi en su titulo: Todo a mil. El objetivo es, en un millar de palabras, introducir al lector en la almendra de la reflexion filosofica. Asi, por ejemplo, alguno de estos microensayos se arriesgan a definir con precision cuestiones normalmente difusas como la sabiduria frente a la inteligencia o la dignidad humana; hay unos que abogan por actitudes contracorriente, como los beneficios de estar sentado, el desden hacia las novedades, las ventajas del chisme o la afirmacion gozosa de nuestro tiempo; otros critican ideas recibidas tan asentadas como el prestigio de la transgresion, la nocion tradicional de ''vida privada'', o la molesta tendencia a la sinceridad excesiva; otros mas toman posicion respecto a la responsabilidad de la crisis o el significado profundo de la paz social conquistada por el Estado de derecho; mientras otros, en fin, expresan la voz mas personal del autor. Con este libro, Javier Goma da un paso mas en su decidida voluntad de hacer una filosofia mundana, abierta a todos, y ofrece asi la mejor introduccion posible, en mil palabras, a los mas serios y perennes problemas filosoficos.Ortega y Gasset pidió al filósofo la cortesía de la claridad. Las circunstancias del momento presente, en continua transformación, añaden al requerimiento orteguiano otro segundo no menos acuciante: la brevedad. Quien autenticamente sabe algo, acierta a decirlo de forma luminosa y en breve espacio, por ejemplo mil palabras. Y este es el espiritu que anima a Javier Goma en esta coleccion de ensayos, o microensayos, que se resume asi en su titulo: Todo a mil. El objetivo es, en un millar de palabras, introducir al lector en la almendra de la reflexion filosofica. Asi, por ejemplo, alguno de estos microensayos se arriesgan a definir con precision cuestiones normalmente difusas como la sabiduria frente a la inteligencia o la dignidad humana; hay unos que abogan por actitudes contracorriente, como los beneficios de estar sentado, el desden hacia las novedades, las ventajas del chisme o la afirmacion gozosa de nuestro tiempo; otros critican ideas recibidas tan asentadas como el prestigio de la transgresion, la nocion tradicional de ''vida privada'', o la molesta tendencia a la sinceridad excesiva; otros mas toman posicion respecto a la responsabilidad de la crisis o el significado profundo de la paz social conquistada por el Estado de derecho; mientras otros, en fin, expresan la voz mas personal del autor. Con este libro, Javier Goma da un paso mas en su decidida voluntad de hacer una filosofia mundana, abierta a todos, y ofrece asi la mejor introduccion posible, en mil palabras, a los mas serios y perennes problemas filosoficos.

Todas las personas poseen una interpretación del mundo. Interpretar es ya un quehacer genuinamente filosófico. Por tanto, todas las mujeres y todos los hombres son filósofos y no pueden dejar de serlo sin dimitir de su condicion humana. Esta actividad filosofica universal convive con el empeño de una pequeña minoria de individuos que escriben libros de filosofia. Las mejores de estas obras filosoficas son aquellas que, por su inteligencia, hondura y fuerza persuasiva, ayudan a educar y mejorar aquella primera filosofia natural de la gente. La mision suprema de la filosofia es hoy hacerse mundana: filosofia sobre la totalidad del mundo pero tambien para todo el mundo y, de ser posible, con un poco de mundo. Un filosofo no debe dirigir sus escritos solo a otros filosofos, sino al ciudadano comun, no especializado, que desea vivir su vida de forma mas sabia, mas significativa, mas digna de ser vivida. Y ha de realizar esta importante tarea, ademas, con buen estilo literario, como un hombre de mundo que domina el arte de deleitar, intrigar y conmover con sus razones a la agradecida audiencia. Filosofia mundana es un libro que se desentiende de los problemas meramente filosoficos -aquellos que solo interesan a los profesionales de la disciplina- y elige como tema los asuntos que a

¿Qué permanece en este mundo donde todo pasa? ¿Qué consigue salvarse de la inflexible ley de caducidad que condena a todo lo viviente, incluido el ser humano, a la extinción y al olvido? Si existiera un arca de Noe que rescatara algunos bienes del inminente diluvio universal, ¿que carga nos estaria permitido subir a bordo para asegurar a lo embarcado algun modo de perduracion no sujeta a plazo? Dos son las modalidades de perduracion humana a nuestro alcance: la obra artistica y la imagen de la vida, cuando una y otra alcanzan la forma de perfeccion, estetica y etica, que les es peculiar. La primera se halla reservada a unos pocos, los artistas, en tanto que la segunda concierne a todos, universalmente. Tras una presentacion general del tema, el libro avanza centrando su atencion en la segunda de esas modalidades, la imagen de la vida, entendida como el ejemplo dejado por alguien al morir en la memoria de quienes lo sobreviven. Aunque no lleguemos nunca a ser felices, nadie podra nunca expropiarnos el derecho a vivir nuestra vida con ejemplaridad y, tras nuestra muerte, legar una imagen luminosa digna de perdurar en el recuerdo colectivo. La teoria sobre la imagen de la vida se concreta a continuacion mediante dos estudios de caso que la ilustran. Primero, un ensayo sobre la imagen de la vida de Cervantes, compuesta de tres elementos esenciales -idealismo, cortesia y humor- que al combinarse dan la formula secreta del cervantismo. Y, finalmente, cierra el volumen Inconsolable, monologo dramatico donde el autor salta por primera vez del ensayo filosofico a la escena teatral y dibuja, sumido en duelo, la imagen de la vida de una persona muy amada perteneciente a su experiencia directa y cotidiana, su padre, en la proximidad de su fallecimiento.¿Qué permanece en este mundo donde todo pasa? ¿Qué consigue salvarse de la inflexible ley de caducidad que condena a todo lo viviente, incluido el ser humano, a la extinción y al olvido? Si existiera un arca de Noe que rescatara algunos bienes del inminente diluvio universal, ¿que carga nos estaria permitido subir a bordo para asegurar a lo embarcado algun modo de perduracion no sujeta a plazo? Dos son las modalidades de perduracion humana a nuestro alcance: la obra artistica y la imagen de la vida, cuando una y otra alcanzan la forma de perfeccion, estetica y etica, que les es peculiar. La primera se halla reservada a unos pocos, los artistas, en tanto que la segunda concierne a todos, universalmente. Tras una presentacion general del tema, el libro avanza centrando su atencion en la segunda de esas modalidades, la imagen de la vida, entendida como el ejemplo dejado por alguien al morir en la memoria de quienes lo sobreviven. Aunque no lleguemos nunca a ser felices, nadie podra nunca expropiarnos el derecho a vivir nuestra vida con ejemplaridad y, tras nuestra muerte, legar una imagen luminosa digna de perdurar en el recuerdo colectivo. La teoria sobre la imagen de la vida se concreta a continuacion mediante dos estudios de caso que la ilustran. Primero, un ensayo sobre la imagen de la vida de Cervantes, compuesta de tres elementos esenciales -idealismo, cortesia y humor- que al combinarse dan la formula secreta del cervantismo. Y, finalmente, cierra el volumen Inconsolable, monologo dramatico donde el autor salta por primera vez del ensayo filosofico a la escena teatral y dibuja, sumido en duelo, la imagen de la vida de una persona muy amada perteneciente a su experiencia directa y cotidiana, su padre, en la proximidad de su fallecimiento.

Por su primer libro, Imitación y experiencia (Pre-Textos, 2003; Crítica, 2005), el autor obtuvo el Premio Nacional de Ensayo 2004. Dicho libro anunciaba el que ahora se presenta, Aquiles en el gineceo, o aprender a ser mortal. Ambos pertenecen a una tetralogia que se completara con Ejemplaridad publica y Necesario pero imposible, en los que se propondra, respectivamente, una teoria politica para una epoca nihilista y una reflexion sobre las posibilidades de la esperanza mas alla de la experiencia, desde una perspectiva en ambos casos de la inmutable condicion finita del hombre

Premio Nacional de Ensayo 2004La imitación es una de esas ideas fundamentales de la cultura occidental que, como la de Ser, recorre todo el pensamiento europeo de uno a otro extremo. Desde los griegos hasta el siglo XVIII, la teoria de la imitacion, en la forma de imitacion de la Naturaleza, imitacion de los Antiguos o imitacion de las Ideas platonicas, disfruto de una aceptacion tan universal como fructifera en toda clase de artes y ciencias.

¿Qué permanece en este mundo donde todo pasa? ¿Qué consigue salvarse de la inflexible ley de caducidad que condena a todo lo viviente, incluido el ser humano, a la extinción y al olvido? Si existiera un arca de Noe que rescatara algunos bienes del inminente diluvio universal, ¿que carga nos estaria permitido subir a bordo para asegurar a lo embarcado algun modo de perduracion no sujeta a plazo? Dos son las modalidades de perduracion humana a nuestro alcance: la obra artistica y la imagen de la vida, cuando una y otra alcanzan la forma de perfeccion, estetica y etica, que les es peculiar. La primera se halla reservada a unos pocos, los artistas, en tanto que la segunda concierne a todos, universalmente. Tras una presentacion general del tema, el libro avanza centrando su atencion en la segunda de esas modalidades, la imagen de la vida, entendida como el ejemplo dejado por alguien al morir en la memoria de quienes lo sobreviven. Aunque no lleguemos nunca a ser felices, nadie podra nunca expropiarnos el derecho a vivir nuestra vida con ejemplaridad y, tras nuestra muerte, legar una imagen luminosa digna de perdurar en el recuerdo colectivo. La teoria sobre la imagen de la vida se concreta a continuacion mediante dos estudios de caso que la ilustran. Primero, un ensayo sobre la imagen de la vida de Cervantes, compuesta de tres elementos esenciales -idealismo, cortesia y humor- que al combinarse dan la formula secreta del cervantismo. Y, finalmente, cierra el volumen Inconsolable, monologo dramatico donde el autor salta por primera vez del ensayo filosofico a la escena teatral y dibuja, sumido en duelo, la imagen de la vida de una persona muy amada perteneciente a su experiencia directa y cotidiana, su padre, en la proximidad de su fallecimiento.

En el proceso de dar forma a una filosofía de la ejemplaridad, Javier Gomá se ha enfrentado con frecuencia a cuestiones relacionadas con el estatuto del arte y de lo bello. En este libro reúne los materiales preparatorios para una futura estética general en preparación. La recopilación se ha llevado a cabo con motivo de las conferencias impartidas por Javier Gomá dentro del ciclo "Perspectivas transversales", de la Cátedra Jorge Oteiza

Javier Gomá nos presenta en este libro un sainete filosófico y un drama íntimo donde no solo expone con maestría los elementos fundamentales de todo texto dramático, sino que les confiere una importante carga filosofica. Y es que el autor concibe la filosofia como complemento de las vivencias diarias, capaz de enriquecer el teatro al añadir mayor simbolismo, densidad y profundidad a la mas espontanea presentacion de conflictos, dejando de lado lo simplemente anecdotico. Se incluye en el libro el ensayo inedito del autor Palabra dicha y dichosa, donde expone las relaciones entre el teatro y la filosofia.En La sucursal o en el lugar del otro, dos mujeres hablan en la calle sobre la dificil relacion de una de ellas con su novio, sobre la felicidad y el numero de bienes que se necesitan para ser feliz. De pronto, una de ellas se encuentra con un mendigo y, tras enredarse en una tensa discusion con el, consigue ponerse en el lugar del indigente. Situados en el mismo nivel, la felicidad ya no es como antes lo que mas cuenta para ellos, sino la dignidad.En Don Sandio o nada que decir, el protagonista es un filosofo que disfruta de un prestigio insuperable, pero que se ha negado a presentar una conferencia hasta que pueda ofrecerle al publico una idea verdaderamente nueva. Finalmente, el dia que decide pronunciarla, y tras una conversacion extrañamente confidencial con la fotografa, Don Sandio se dirige a la audiencia y le confiesa la insolita tragedia que ha torturado su vida.En La sucursal [], Goma teje con pericia dramaturgica un afortunado sainete filosofico sobre la dignidad, la felicidad y la precariedad. Aqui esta sembrado de principio a fin, humor aforistico incluido:Soy indigente de pleno derecho, reivindica para si su protagonista masculino, cuando siente que le acusan de no ser lo suficientemente pobre.Javier Vallejo, El PaisJavier Goma [] inunda el escenario de reflexion teorica y critica acerca de algunas preocupaciones eternas y consustanciales al pensamiento humano, y tambien acerca de otros asuntos que parecen mas especificos o mas pegados a la actualidad, pero que son igualmente abordados desde una optica racional, logica y, por tanto, universal.Raul Losanez, La RazonDe todas las cosas pensables por el filosofo, el dramaturgo escoge solo aquellas pocas susceptibles de ser expresadas en publico, conforme a las estrictas leyes de la oralidad, y solo en la medida en que favorecen el avance de la accion teatral y le presten fuerza, colorido y sonoridad.Javier Goma Lanzon, La Vanguardia

Una conversación extraordinaria entre dos amigos liberales —augusto y polichinela del debate público español— que reflexionan juntos sobre el estado del mundo hoy.La inevitable imperfección del mundo

La ejemplaridad es siempre conflictiva y ese conflicto admite ser tratado en un registro trágico o cómico. Quiero cansarme contigo, o el peligro de las buenas compañías explota su lado humorístico. Tristan, un abogado de prestigio, a punto de rematar su