Jean Laplanche

El autor rastrea en este primer volumen de las Problemáticas los avatares de una energía sexual siempre presta a desestructurar al sujeto, energía que, devenida pulsión de muerte, deberá encontrar las formas de ligazón, de simbolización, bajo cuyos modos circule en la economía psíquica. Si el afecto es un primer nivel de elaboración, un primer nivel de ligazón, del lado opuesto la angustia quedará marcada como la desorganización del afecto o, incluso, como el afecto más elemental, más cercano a una excitación, y que se descarga de manera no específica.

En esta obra se analiza el aparato conceptual del psicoanálisis, es decir, el conjunto de conceptos que éste ha ido elaborando para explicar sus descubrimientos específicos. Así, cada término es objeto de una definicion y de su comentario. La primera recoge su aceptacion, deducida de su empleo riguroso en la teoria psicoanalista. El segundo representa la parte critica de esta obra y lo esencial de la misma, pues el metodo que en el se sigue abarca tres aspectos : historia, estructura y problematica. Para superar la arbitrariedad a que podria conducir una clasificacion simplemente alfabetica, existe una completa estructura de referencias y remisiones entre articulos que permite al lector establecer las relaciones significativas entre conceptos y orientarse en las redes de asociaciones del lenguaje psicoanalitico. Y del mismo modo, al principio de cada articulo se indican las equivalencias del termino en lengua alemana, francesa, inglesa, italiana y portuguesa. Se trata, pues, de una utilisima herramienta de trabajo, indispensable para seguir el desarrollo del psicoanalisis y para difundir su terminologia en el lenguaje comun. Una de las mas originales aportaciones contemporaneas al pensamiento psicoanalitico. Edicion en rustica.

Siguiendo la perspectiva adoptada desde sus primeros textos, Laplanche se propone recuperar el doble descentramiento que la revolución copernicana inaugura en el psicoanálisis: la otra-cosa, eso "psíquico otro" que es el inconciente no se sostiene, en su alteridad radical, sino por la otra persona; por la implantacion que el otro humano hace de su propia sexualidad reprimida. Pero esto no significa que el inconciente sea simplemente el otro implantado en mi: entre la intervencion primera del otro y la creacion de la otra cosa en mi, se intercala un muy complejo proceso de represion, que implica una verdadera dislocacion-reconfiguracion de los elementos de lo vivido. El analisis abre el camino de las detraducciones que inauguran nuevos sentidos. La palabra, en la trasferencia, no solo es reveladora del inconciente, sino tambien, y simultaneamente, portadora de nuevo sentido. De alli que la cura no sea en lo esencial traduccion de guiones presentes a un guion pasado, sino descomposicion de secuencias significantes presentes o pasadas en elementos, de modo de permitir al analizado proceder a una sintesis o traduccion nueva, menos parcial, menos represiva, menos sintomatica.

En esta obra se analiza el aparato conceptual del psicoanálisis, es decir, el conjunto de conceptos que éste ha ido elaborando para explicar sus descubrimientos específicos. Así, cada término es objeto de una definicion y de su comentario. La primera recoge su aceptacion, deducida de su empleo riguroso en la teoria psicoanalista. El sugundo representa la parte critica de esta obra y lo esencial de la misma, pues el metodo que en el se sigue abarca tres aspectos: historia, estructura y problematica.

Presentamos al lector una nueva versión de este texto fundamental, puesta al día y aumentada con un posfacio, que está considerado como axial e innovador tanto por los filósofos y tiene, en la historia del psicoanalisis reciente, una importancia capital puesto que marca la ruptura teorica de los autores con Jacques Lacan.

Con el título general de Problemáticas se recopilan los cursos dictados por Jean Laplanche a partir de los años 1970-71, en el doctorado en Ciencias Humanas Clínicas (Sorbona, universidad de París VII). Su itinerario problematico e interpretativo avanza por ciertos ejes principales de la teoria psicoanalitica. La problematica de la castracion se situa en la confluencia de dos grandes temas: el de la pulsion en su relacion con la angustia y el de las normas morales en el nivel de la experiencia psicoanalitica misma, que Laplanche piensa dentro de la dinamica del conflicto, en las relaciones entre angustia y simbolizacion. Las lineas que llevan hacia las "simbolizaciones", se abren desde el interior mismo de la cuestion de la castracion: "La castracion fantasmatica del psicoanalisis no es simplemente el fantasma, la imaginacion de la castracion real, ya que recae sobre otro objeto". Discordancia en cuanto al objeto, sobre la cual corresponde meditar: el pasaje de lo real al fantasma no supone una simple interiorizacion de lo primero, sino su modificacion profunda.

Ce livre est le premier de deux volumes qui rassemblent les textes d’interviews de Jean Laplanche. La modalité de l’entretien se caractérise par la simplicité d’un propos qui passe par la parole viva

Entre a sedução e a inspiração contém textos escritos pelo psicanalista Jean Laplanche entre 1992 e 1999. Trazendo aprofundamentos epistemológicos e metapsicológicos, baseados em consistente pensamen

Le psychanalyste sest souvent intéressé à la mort et au deuil ; il ne lui restait quà se pencher sur ce tabou manifeste que représente la situation universelle de lhéritage. Cest ce que cet ouvrage s

Le psychanalyste sest souvent intéressé à la mort et au deuil ; il ne lui restait quà se pencher sur ce tabou manifeste que représente la situation universelle de lhéritage. Cest ce que cet ouvrage s

Este volume reúne textos de Jean Laplanche escritos de 2000 a 2006, que representam seu último avanço no que denominou a "revolução copernicana inacabada". Apresenta seu modelo para uma terceira tópi

En los últimos años, la figura de Miguel Jacinto Meléndez ha ido cobrando un reconocimiento cada vez mayor dentro del panorama de la pintura madrileña del primer tercio del siglo XVIII, un periodo de transicion entre el Siglo de Oro y la creacion de la Academia de Bellas Artes de San Fernando, mas complejo, rico y novedoso de lo que se pensaba. En sus cuadros hay una curiosa fusion de tradicion y modernidad, de fidelidad a las enseñanzas de la pintura barroca madrileña, sobre todo en la de tematica religiosa,junto a una clara influencia en el retrato de los gustos imperantes en la Corte de Felipe V. Su obra es un buen ejemplo de la pervivencia de la tradicion seiscentista hasta bien entrado el siglo XVIII, pero ya abierta al incipiente Rococo.

¿Existe una relación interhumana específicamente analítica? ¿Qué pertenece al análisis? ¿Qué cae fuera del análisis? Para precisar este límite entre un fuera y un dentro del análisis, elabora Laplanche el modelo de la cubeta. Una vez mas, son los modelos freudianos los que inspiran este paso. Derivacion, entonces, que Laplanche produce, entre una teoretica y una practica, de las nociones de situacion analitica, de transferencia, de seduccion originaria, de significante enigmatico, de sujeto supuesto saber. Henos instalados ante un verdadero programa de trabajo, una base de partida solida para nuevos desarrollos en la practica de la cura.

La problemática de la castración, abordada en este volumen, se sitúa en la confluencia de dos grandes temas: el de la pulsión en su relación con la angustia y el de las normas morales en el nivel de la experiencia psicoanalitica misma, que Laplanche piensa dentro de la dinamica del conflicto, en las relaciones entre angustia y simbolizacion.Las lineas que llevan hacia las "simbolizaciones", se abren desde el interior mismo de la cuestion de la castracion: "La castracion fantasmatica del psicoanalisis no es simplemente el fantasma, la imaginacion de la castracion real, ya que recae sobre otro objeto". Discordancia en cuanto al objeto, sobre la cual corresponde meditar: el pasaje de lo real al fantasma no supone una simple interiorizacion de lo primero, sino su modificacion profunda.

¿Por qué abordar la sublimación? Porque es un problema particularmente irritante: ¿Habría un destino no-sexual de la pulsión sexual, que no fuera, al mismo tiempo, del orden del síntoma? Se trata no solo de una cuestion teorica, sino mas aun "tecnica", verdaderamente estrategica y tactica en la cura. Si la sublimacion nos es propuesta como modelo de un destino no-defensivo de la pulsion, un destino sin represion, todos los ejemplos implican la represion de lo sexual. Asi, la cuestion desembocaria en mostrar que seria tal vez ilusorio buscar una sublimacion, en el sentido estricto del termino, que no estuviera ligada a una represion; llevaria, ademas, a preguntarnos si existiria algun destino no defensivo de la pulsion, pero que conservara algo de lo sexual en una actividad como la creacion artistica, en particular.