Jesús Peláez

Filología Neotestamentaria es una revista internacional centrada en el estudio filológico del texto griego del Nuevo Testamento, libre de prejuicios teológicos o dogmáticos. Su principal objetivo es crear a escala internacional una plataforma de dialogo y discusion cientifica en el ambito de la lengua griega del Nuevo Testamento y en su entorno helenistico.La revista internacional Filologia Neotestamentaria responde en sus origenes a una iniciativa de la Catedra de Filologia Griega del Departamento de Ciencias de la Antiguedad y de la Edad Media de la Universidad de Cordoba (España). Trata de todo el ambito filologico de la lengua del Nuevo Testamento y de su relacion con la lengua griega, clasica o helenistica, es decir, de Critica textual, Gramatica, Semantica, Lexicografia, Semantica y Semiotica, asi como de otros tipos de acercamiento filologico al texto griego del Nuevo Testamento. Aparece una vez al año y su consejo editorial reune a prestigiosos filologos del Nuevo Testamento a nivel nacional e internacional. La edicion de esta revista surgio por no existir a nivel internacional una publicacion de estas caracteristicas, siendo numerosas las revistas especializadas en Teologia o Biblia, pero no en filologia aplicada al estudio del Nuevo Testamento. Fue fundada el año 1988 por Juan Mateos, traductor de la Nueva Biblia Española y Jesus Pelaez, Catedratico de Filologia Griega (Filologia Biblica Trilingue) de la Universidad de Cordoba. Editada por Ediciones El Almendro hasta 2016, continua su publicacion en la Editorial Herder a partir de esta fecha.

ARTÍCULOSStanley E. Porter, Revisiting the Greek Verb: An Extended Critique.Juan Barreto - Carmen Rita Jorge - María Maite García, Aproximación al estudio del campo semántico de los lexemas verbales de movimiento en el Griego del Nuevo Testamento.Paul L. Danove, Interpreting and Translating as a Verb of Process inthe New Testament.Didier Lafleur, Greek New Testament and Purple Manuscripts: The Case ofBeratinus 1 (.043) and Beratinus 2 (min. 1143).Karl L. Amstrong, The End of Acts and the Comparable Age of its Variants.Peter R. Rodgers, The Question of 1 Peter 3:13.RECENSIONES Y PRESENTACION DE LIBROSPaul L. Danove, New Testament Verbs of Communication: A Case Frame and Exegetical Study (David A. Black). David A. Fiensy and James Riley Strange(eds.), Galilee in the Late Second Temple and Mishnaic Periods, Volume 1:Life, Culture, and Society (Karl L. Armstrong).LIBROS RECIBIDOS

Modeling Negation in Ancient GreekStanley E. Porter and Christopher D. LandInformation Structure as a More Objective Criterion for Distinguishing between Cataphoric and Kinds of Anaphoric DemonstrativesAaron M. Jensen Interpreting and Translating as a Verb of Process in the New Testament: Further ConsiderationsStephen H. LevinsohnThe Style of Mark and the Biographies of AntiquityAlfredo DelgadoLa double identite de LebbeeChristian-B. Amphoux Theophylacts Commentary and the Ending of MarkMina Monier, GA 304 What a Difference a Makes Text and Story in 2 Corinthians 4:13Peter Rodgers Lexical Semantics and New Testament Greek: A Review Article of Some Major Works Stanley E. Porter RECENSIONES Y PRESENTACION DE LIBROSLIBROS RECIBIDOS

Aunque en la España moderna, el laicismo y el pragmatismo de la sociedad han hecho que la influencia de la Biblia se haya reducido a mínimos históricos, (puede decirse que ésta ha muerto como referente literario para las nuevas generaciones), se percibe, sin embargo, su influencia en multiples campos de nuestro pasado y presente cultural: en la lengua (proverbios, maximas biblicas, imagenes literarias en el ambito de lo oral o de lo escrito), en la literatura propiamente tal (personajes, situaciones, alusiones al mundo biblico), en la arquitectura, en la pintura y en la musica, artes en las que temas y personajes de la Biblia han inspirado cientos y cientos de composiciones de estos generos. Los libros sagrados en las grandes religiones trata de las cinco religiones mas importantes en nuestro mundo: Hinduismo, Judaismo, Cristianismo, Islam y Budismo. Cada tema, dedicado a una religion, tiene un tratamiento en tres partes: - La primera presenta cuales son los libros sagrados de cada religion, de que material basico estan compuestos, en que grupos, clases o generos (literarios o religiosos) se dividen, y como tales libros marcan el contenido y el tono de esa religion concreta. Al hablar asi de los libros sagrados se hace una presentacion indirecta del nucleo o esencia de cada una de las religiones. - La segunda trata especificamente del proceso y de las razones por las que ciertas obras llegan a formar un canon o lista cerrada de "escritos sagrados", "revelados" o "inspirados", intentando aclarar, en lo posible, un proceso historico de delimitacion de un grupo dentro de un espectro, a veces amplio, de posibles obras candidatas a ser consideradas "sagradas". - La tercera se pregunta por el papel desempeñado por determinadas posturas rigoristas en la interpretacion de tales escrituras sagradas, que sustentan un fundamentalismo religioso con amplias repercusiones. Dado que vivimos unos momentos en los que los fundamentalismos religiosos estan desempe&

- Phillip Strickland, Le style, cest lhomme: A Critical Assessment of the Use of Literary Stylistics in the Defense of Lukan Authorship of Hebrews.- Luis Gil, Sobre el texto griego del NT de la Poliglota Complutense.- Stanley E. Porter Chrys S. Stevens, Doubting BDAG on Doubt: A Lexical Examination of and its Theological Ramifications.- J. K. Elliott, The Epistle to the Hebrews: Textual Variation and Philological Considerations.- David A. Black, Notes on the Translation of Hebrews 6,1.- Maurice A. Robinson, Incomplete Truth and its Consequences: A Clarification of the Manuscript Evidence regarding 2 Corinthians 1:6-7.- Norbert Baumert- Maria-Irma Seewann, im Neuen Testament.- Christian-B. Amphoux, Une nouvelle analyse de la parole de Jesus sur les scandales [Mc 9,42-48].- Paul Danove, The Interpretation of in Luke 12,58.- Peter R. Rodgers, 1 Peter 4:16 in Nestle 28.

FILOLOGIA NEOTESTAMENTARIA Nº 51 (VOL. XXXI - 2018)

Aunque en el mercado internacional del libro existen numerosas introducciones al Nuevo Testamento, no hay ninguna en castellano que abarque todos los aspectos que esta obra trata y que brinde al estudioso del Nuevo testamento una herramienta de trabajo tan completa y actualizada por su caracter de sintesis y por su abundante informacion bibliografica. La interpretacion del Nuevo Testamento a lo largo de la historia, el texto (canon y critica textual), la lengua, el contexto historico-literatio, los metodos de estudio aplicados y las fuentes para el estudio del Nuevo Testamento son los titulos de los capitulos de una obra que se convertira, sin lugar a dudas, en un manual de referencia para los estudiosos del Nuevo Testamento.

Aaron M. Jensen, Information Structure as a More Objective Criterion for Distinguishing between Cataphoric and Kinds of Anaphoric DemonstrativesStephen H. Levinsohn, Interpreting and Translating as a Verb of Process in the New Testament: Further ConsiderationsAlfredo Delgado, The Style of Mark and the Biographies of AntiquityChristian-B. Amphoux, La double identite de LebbeeMina Monier, GA 304, Theophylacts Commentary and the Ending of Mark*Peter Rodgers, What a Difference a Makes Text and Story in 2 Corinthians

Comentario popular a sesenta textos de los evangelios de Marcos y Mateo que se leen en los ciclos A y B de la liturgia

Comentario completo a los evangelios del ciclo C de la liturgia dominical (Evangelio de Lucas).

El orden elegido para la presentación de los trabajos de este volumen se ha hecho con los siguientes criterios: se ha dividido el volumen en dos partes: magia y astrología. Dentro de cada parte aparecen, en primer lugar, las ponencias y, a continuación, las comunicaciones. Los trabajos sobre magia (diecinueve) -que priman sobre los de astrología (cuatro)- se han ordenado del siguiente modo: aparecen, en primer lugar, los relativos a los papiros mágicos o a las tabellae defixionis (nn. 4-8); siguen otros sobre magia o elementos mágicos en Alcmán, Píndaro, Eurípides (Bacantes), Plutarco, Corpus Hippocraticum (De morbo sacro), Evangelios sinópticos y Libanio de Antioquia (nn. 9-14); los dos siguientes versan sobre la crítica platónica de la magia, y la magia de los mecanismos poéticos griegos (nn. 15-16) seguidos de otros sobre magia en la antigüedad latina (nn. 17.19 ). La segunda parte de la obra reúne una ponencia y tres comunicaciones sobre astrología (20-23). La ponencia pronunciada por el Prof. Antonio Piñero sobre "La magia en el Antiguo Testamento", no aparece en este volumen, pues fue incluida en su día en la obra colectiva En la frontera de lo imposible. Magos médicos y taumaturgos en el Mediterráneo antiguo en tiempos del Nuevo Testamento (Ediciones El Almendro, Córdoba 2001), que recoge también otros interesantes trabajos sobre la magia (y su compleja relación con la medicina y el milagro) que pueden servir de complemento al volumen de este Congreso, a saber: Medicina, milagro y prácticas mágicas en el mundo cananeo (J. L. Cuchillos), Medicina, religión y magia en el mundo griego (Luis Gil), ¿Hay magia en el Nuevo Testamento? (Howard Clark Kee), Magia, medicina y milagro en el judaísmo postbíblico (María Angeles Navarro) y Milagro, magia y curación en los Hechos de los Apóstoles (François Bovon). El Congreso Nacional sobre Magia y Astrología despertó en su día gran interés en los medios de comunicación (agencias de noticias, emisoras de radio y televisión locales y autonómicas) que mostraron su fasci

En este libro, dividido en dos partes, el autor presenta, en la primera, un estudio sobre la sinagoga desde sus orígenes hasta los primeros siglos de nuestra era. Y en la segunda, ofrece una guía completa sobre la sinagoga de Cordoba (siglo XIV). Esta obra resultara de interes tanto a quienes deseen iniciarse en el conocimiento de esta institucion, la mas importante del pueblo judio desde la desaparicion del templo de Jerusalen, como a cuantos quieran conocer las sinagogas medievales españolas y especialmente la de Cordoba.

Filología Neotestamentaria es una revista internacional centrada en el estudio filológico del texto griego del Nuevo Testamento, libre de prejuicios teológicos o dogmáticos. Su principal objetivo es crear a escala internacional una plataforma de dialogo y

El Nuevo Testamento es uno de los textos más influyentes de la cultura y espiritualidad occidental. Está formado por veintisiete escritos que la cristiandad considera «inspirados» y han sido el punto

La historia de la cultura occidental no se puede entender sin comprender las bases del judaísmo. Caracterizado por ser un pueblo extraño entre todos los pueblos, sin tierra, disperso o desterrado, sus origenes van ligados a su identidad y estos acarrean un prominente peso en la actualidad. Este libro da razon de la aparicion de este pueblo, presentando la entrada en accion de los protagonistas de su historia y narrando el nacimiento de sus instituciones y fiestas.

Este libro aborda el estudio de la Arquitectura y Decoración de dos sinagogas medievales: La de Córdoba y la del Tránsito (Toledo), los dos exponentes más destacados del legado artístico hispano-judío que conserva hoy el Patrimonio Nacional.La obra se divide en dos partes: la primera, dedicada a la Sinagoga de Cordoba, y la segunda, a la del Transito. De ambas se aborda el analisis de la decoracion y epigrafia que corre por sus muros, utilizando un tipo de interpretacion que ya se ha usado para el analisis de edificios islamicos.Esta corriente de estudio considera que la epigrafia era elegida y compuesta especificamente para cada lugar, aportando un sentido simbolico al espacio y al resto de la decoracion.En el caso de la Sinagoga de Cordoba, epigrafia y decoracion componen un programa simbolico que busca transmitir un discurso basado en la promesa divina de redencion del pueblo de Israel y en otros elementos que forman parte de este imaginario, como la esperanza en la llegada del Mesias y en la reconstruccion del Templo en Jerusalen.En cambio, el programa simbolico de la Sinagoga del Transito se centra principalmente en el libro del Genesis y, en concreto, en la separacion del cielo y de la tierra, representados en la sinagoga mediante el artesonado decorado con estrellas y el friso con decoracion vegetal que recorre toda la sala de oracion. Este programa decorativo transmite al espectador la grandeza de Dios como creador.

Los libros sagrados en las grandes religiones trata de las cinco religiones más importantes del mundo: Hinduismo, Judaísmo, Cristianismo, Islam y Budismo. Cada religión, tiene un tratamiento en tres partes: La primera presenta cuales son los libros sagrados de cada religion, de que material basico estan compuestos, en que grupos, clases o generos se dividen, y como tales libros marcan el contenido y el tono de esa religion concreta. La segunda trata especificamente del proceso y de las razones por las que ciertas obras llegan a formar un canon o lista cerrada de "escritos sagrados", "revelados" o "inspirados", intentando aclarar, en lo posible, un proceso historico de delimitacion de un grupo dentro de un espectro, a veces amplio, de posibles obras candidatas a ser consideradas "sagradas". La tercera se pregunta por el papel desempeñado por determinadas posturas rigoristas en la interpretacion de tales escrituras sagradas, que sustentan un fundamentalismo religioso con amplias repercusiones.