John Stuart Mill

Sobre la libertad es uno de los textos esenciales de la filosofía política contemporánea y uno de los más influyentes de Mill, el que mayor número de debates ha suscitado y en el que se defiende la libertad plena de pensamiento, expresion y accion del individuo con respecto al Estado.

"Sobre la libertad" es una vibrante defensa de la libertad de pensamiento y expresión, una apasionada apología de la tolerancia y el respeto debido a las creencias o minorías disidentes, una audaz reivindicacion de la espontaneidad y singularidad humana frente a la opresion ejercida por las autoridades, la costumbre o la opinion. Precedido por un esclarecedor prologo de Isaiah Berlin, el presente ensayo de John Stuart Mill (1806-1873) pertenece a la breve galeria de obras de combate politico que, aun decadas o siglos despues de ser escritas, siguen determinando los comportamientos de los hombres.

Este tratado de filosofía moral, que ocupa un lugar clave dentro de la obra de John Stuart Mill (1806-1873), contiene tanto enunciados de hecho como valoraciones implícitas respecto al mundo, la humanidad y la felicidad. El merito de Mill -señala Esperanza Guisan- radica en que supo combinar inteligentemente los datos que le ofrecia la experiencia para formular, proponer e imaginar un mundo que resultase mas deseable y una convivencia que pareciese mas satisfactoria y mas gozosa. El utilitarismo muestra, por un lado, que el logro de la felicidad humana implica la puesta en marcha de una serie de resortes morales, y por otro, que el ideal de la maxima felicidad del mayor numero constituye el criterio mismo de la moralidad. Completa el volumen Un sistema de la logica, que esboza de manera clara los supuestos metaeticos de Mill.Prologo y traduccion de Esperanza Guisan

A finales del siglo XIX, buena parte de la humanidad se jactaba de haber dejado atrás los tiempos oscuros de la barbarie y la arbitrariedad política. Pero, pese al imparable avance de los movimientos democraticos, la mitad del genero humano seguia sometida a un regimen de servidumbre insolito: despojadas de los derechos civiles mas basicos y condenadas a cumplir una funcion meramente reproductiva, las mujeres eran un simple apendice del hombre, al que tenian que entregarse en todos los ordenes de la existencia.El filosofo John Stuart Mill y su esposa Harriet Taylor dedicaron buena parte de su vida a analizar las formas que habia adoptado la dominacion masculina y expusieron con rigor y valentia los prejuicios trasnochados, contrarios al espiritu liberal de la modernidad, en que se basaba.En el presente volumen se recogen los dos textos mas relevantes de ese proyecto intelectual: La esclavitud femenina de John Stuart Mill (1868), que fue traducido en 1891 por doña Emilia Pardo Bazan y del que ofrecemos una version corregida y actualizada, y La emancipacion de las mujeres (1851) de Harriet Taylor, que hasta la fecha no se habia publicado en castellano.El patriarcado no es algo que nos hace infelices a todos: a los opresores puede que los satisfaga bastante, pero esa no es una buena razon para sostenerlo. No tenemos por que demostrarles que el mundo sera un lugar mejor para ellos una vez que sea equitativo con nosotras: basta con demostrar que es lo justo. Tamara Tenenbaum.

Como todo gran libro de memorias, esta AUTOBIOGRAFÍA -cuyo impresionante caudal de datos es canalizado por una estructura perfectamente trabada- no se agota en sus aspectos meramente informativos; «h

“[...] En la Inglaterra de su tiempo, y aunque algunos participaron con entusiasmo de sus preferencias, Mill tuvo mucho de excepción y fue, por encima de cualquier otra cosa, eso que hoy llamamos un

Entrar en el pensamiento de John Stuart Mill es sumergirnos en el utilitarismo en su esplendor, concebido como herramienta para resolver los asuntos de la vida cotidiana. Así, en este ensayo cumbre dentro del conjunto de su obra, Mill no nos habla de etica, sino de sociedad y civismo, de como la libertad individual debe constreñirse al interes colectivo y social. Y nos muestra la importancia de someter a escrutinio todas las cuestiones, incluso aquellas que creemos irrefutables. Porque no se trata de trabajar por un mundo perfecto, sino por uno mejor.

Un ensayo feminista pionero firmado por uno de los grandes filósofos del siglo XIX. Traducción y prólogo de Emilia Pardo Bazán Publicado en 1869, La esclavitud femenina abordó con valentía el problema de la desigualdad entre los sexos, definiendolo como uno de los principales obstaculos para el progreso de la humanidad. En opinion de John Stuart Mill, que publico este tratado cuando las mujeres de su pais no podian votar ni disponer de bienes, alcanzar una igualdad perfecta en materia legal y social era indispensable para una sociedad mas justa, y no cabe duda de que su libro contribuyo a crearla al desmontar con implacable logica el endeble argumentario de quienes favorecian la opresion historica de la mujer. Nuestra edicion incluye el prologo de Emilia Pardo Bazan a la primera traduccion española, asi como una introduccion actual de Amelia Valcarcel, que pone en perspectiva la historia del texto y sus ideas.Sobre el autor:John Stuart Mill es el piloto intelectual de nuestro siglo, el nombre que contribuyo, mas que otro alguno de esta generacion, a marcar rumbo al pensamiento de sus contemporaneos.Odysse Barot Cuando en 1867, Suart Mill presento a la Camara de los Comunes el proyecto de ley pidiendo para la mujer el derecho de sufragio, la minoria que voto con el fue lucida e imponente, y general la sorpresa de sus adversarios viendo que no podian tildarlo de extravagancia.Emilia Pardo Bazan

La obra de John Stuart Mill (1806-1873) El sometimiento de lasmujeres es un clásico de la teoría feminista y del pensamientosocial y político.Publicada en 1869, tuvo gran infl uencia en el desarrollo y laconsolidacion del movimiento feminista del siglo XIX. Su exito seexplica por haber logrado identifi car la ideologia de la naturalezafemenina, en concreto el discurso de la ideologia diferente ycomplementaria de los sexos, como el enemigo principal de losderechos de las mujeres. En este sentido, El sometimiento de lasmujeres desarrolla un completo y sistematico conjunto deargumentos destinados a desarticular dicha ideologia.En esta edicion, prologada por Emilia Pardo Bazan, se ofrece unamagnifi ca introduccion a cargo de Ana de Miguel, miembro delseminario permanente Feminismo e Ilustracion, dirigido por CeliaAmoros, con quien ha coordinado durante años el curso de laHistoria de la Teoria Feminista y acaban de editar juntas la obracolectiva, Teoria feminista. De la Ilustracion a la globalizacion.

John Stuart Mill, una de las grandes mentes del siglo XIX, posiblemente sea el pensador de mayor talla de la Inglaterra victoriana. Su obra "Sobre la libertad" ha adquirido el rango de clásico del pensamiento político, con lo que ello implica de universal

Publicat el 1859, aquest és un dels textos fundacionals del liberalisme modern i un clàssic del pensament polític. D'una manera brillant i entenedora, el flòsof i economista anglès John Stuart Mill r

The creed which accepts as the foundation of morals, Utility, or the Greatest Happiness Principle, holds that actions are right in proportion as they tend to promote happiness, wrong as they tend to produce the reverse of happiness. By happiness is intended pleasure, and the absence of pain; by unhappiness, pain, and the privation of pleasure. To give a clear view of the moral standard set up by the theory, much more requires to be said; in particular, what things it includes in the ideas of pain and pleasure; and to what extent this is left an open question. But these supplementary explanations do not affect the theory of life on which this theory of morality is groundednamely, that pleasure, and freedom from pain, are the only things desirable as ends; and that all desirable things (which are as numerous in the utilitarian as in any other scheme) are desirable either for the pleasure inherent in themselves, or as means to the promotion of pleasure and the prevention of pain.Now, such a theory of life excites in many minds, and among them in some of the most estimable in feeling and purpose, inveterate dislike. To suppose that life has (as they express it) no higher end than pleasureno better and nobler object of desire and pursuitthey designate as utterly mean and grovelling; as a doctrine worthy only of swine, to whom the followers of Epicurus were, at a very early period, contemptuously likened; and modern holders of the doctrine are occasionally made the subject of equally polite comparisons by its German, French, and English assailants.

A System of Logic, Ratiocinative and Inductive by John Stuart Mill - is an 1843 book by English philosopher John Stuart Mill.In this work, he formulated the five principles of inductive reasoning that are known as Mills Methods. This work is important in the philosophy of science, and more generally, insofar as it outlines the empirical principles Mill would use to justify his moral and political philosophies.An article in "Philosophy of Recent Times" has described this book as an "attempt to expound a psychological system of logic within empiricist principles.This work was important to the history of science, being a strong influence on scientists such as Dirac. A System of Logic also had an impression on Gottlob Frege, who rebuked many of Mills ideas about the philosophy of mathematics in his work The Foundations of Arithmetic.

La esclavitud femenina es uno de los primeros tratados de la historia del pensamiento que aborda la igualdad entre los sexos desde múltiples perspectivas, escrito por uno de los pensadores que contribuyo a establecer las bases ideologicas de las actuales democracias occidentales. Escrito en plena epoca del conservadurismo victoriano ingles, la obra muestra que la lucha por la igualdad de la mujer viene desde muy atras.

* Prólogo, Emilia Pardo Bazán * I: Mi propósito. *Errores más comunes acerca de la situación del sexo masculino y la del femenino. *Dificultad de impugnar las opiniones admitidas. *Apoteosis del instinto caracteristica del siglo XIX. * II: La sujecion de la mujer al hombre es un apriorismo: no se funda en ningun dato experimental contradictorio, y por consecuencia es irracional. *El origen de la sujecion de la mujer es la esclavitud primitiva y las costumbres barbaras del genero humano en su cuna. *Mejoramiento del estado social, aparente solo en lo que respecta a la mujer. *La situacion actual de esta es el unico vestigio que va quedando de ese estado primitivo de fuerza y esclavitud. * III: Reprobacion que pesa sobre los que resisten a la autoridad, aunque esta sea injusta. *Persistencia de la esclavitud. *Ineficacia de la Iglesia contra el abuso de la fuerza. *Tenacidad de las costumbres que la fuerza inspiro. *Mayor resistencia del despotismo viril. *Como interesa a todos los hombres el conservarlo. *Dificultades inmensas con que se lucha para combatirlo. * IV: El error de la esclavitud en los mayores filosofos. *Los teoricos de la monarquia absoluta. *Asombro de los salvajes al oir que en Inglaterra una mujer ejerce el poder real. *Por que los griegos no eran tan opuestos a la independencia de la mujer. *Protesta silenciosa de la mujer. *Cadenas morales con que se la sujeta. *La mujer odalisca. *La educacion femenina falseada y torcida por la esclavitud. * V: * La desigualdad por el nacimiento. *Ya no existe hoy sino para la mujer. *Anomalia de las reinas. *Nada se sabe por experiencia de las aptitudes de la mujer, ni de su verdadero caracter. * VI: Obstaculos al progreso de las ideas. *El hombre no conoce a la mujer, y menos que nadie la conocen los galanteadores de oficio. *La mujer disimula, por culpa de su situacion de esclava. * VII: Lento advenimiento de la justicia. *Las literatas esclavistas. *Que la mujer, libre para emprender todas las carreras, no emprendera sino las que le dicten sus facultades naturales. *Proteccionismo masculino. *Lo que es hoy el matrimonio. *Criada o bayadera. * VIII: Como se trataba a la mujer. *Extension ilimitada de la autoridad paterna. *Delito de baja traicion. *La esposa esclava. *No es dueña de sus bienes. *Es mas esclava que ningun esclavo lo fue nunca. * IX: El debito. *Los hijos no pertenecen a la mujer en caso de separacion. *¿De que sirve la separacion? *Los individuos casi nunca son tan inicuos como la ley. * X: Comparacion entre el despotismo domestico y el politico. *Adhesion de los esclavos a sus amos. *El poder absoluto, entregado hasta al mas vil de los hombres. *Sevicias. *El desquite de la mujer. *La injusticia, como todos los seres, engendra a su semejante. * XI: Causas que contribuyen a dulcificar lo terrible de la institucion. *El poder no sustituye a la libertad. *Ni tiranas ni tiranizadas. *La asociacion comercial y la familia. * XII: Division de derechos y deberes. *¿Conviene que uno de los esposos sea depositario de la autoridad? *Estado actual y estado que podria sustituirle. *Bufonadas y floreos. *Erroneo concepto de que la mujer ha nacido para la abnegacion. *Cada individuo nace para si mismo. *El cristianismo y la mujer. * XIII: Los enemigos de la igualdad. *Moral antigua y moral nueva. *Escuela de igualdad en el hogar domestico. *¿Que fue el amor de la libertad entre los antiguos? * XIV: Por que mejoran las leyes. *Personas buenas en la practica e indiferentes a los principios. *San Pablo y la obediencia de la mujer. * Sentido de las palabras del Apostol. *Los estacionarios. *Ley del embudo. * XV: Los bienes patrimoniales de la mujer. *Organizacion probable del matrimonio venidero. *Aunque se abran a la mujer todos los caminos honrosos, probablemente elegira mas a menudo el de la familia. * XV...

The subject of this Essay is not the so-called Liberty of the Will, so unfortunately opposed to the misnamed doctrine of Philosophical Necessity; but Civil, or Social Liberty: the nature and limits of the power which can be legitimately exercised by society over the individual. (...) The only purpose for which power can be rightfully exercised over any member of a civilised community, against his will, is to prevent harm to others.In this famous essay, John Stuart Mill questions liberty of thought, individualism and the limits to the authority of society over the individual. The text is here followed by "Utilitarianism", a treatise in which he defines the main lines of this moral and political theory based on the greatest happiness of the greatest number.

I. Introducción * II. Sobre la libertad de pensar y discutir * III. De la individualidad como uno de los elementos del bienestar * IV. De los límites de la autoridad y de la sociedad sobre el individ

How do we decide what is "good" and what is "bad"? According to the ethical theory of Utilitarianism, to do good is to "always perform that act, of those available, that will bring the most happiness or the least unhappiness." By far the most widely read introduction to this theory, John Stuart Mills "Utilitarianism" is one of the most important and controversial works of moral philosophy ever written.In this major contribution to ethical history, Mills treatise defends the view that all human action should produce the greatest happiness overall, and that happiness itself is made up of "higher pleasures," such as the cultural, intellectual, and spiritual, and "lower pleasures," such as the physical. The relationship of utilitarian theory to other ethical systems, and powerful arguments in its favorespecially when concerning justiceare brilliantly discussed. How do we weigh options to maximize happiness for self and for those around us? From common-day dilemmas to large-scale social decisions, this exposition remains as relevant today as it was to intellectual and moral dilemmas of the nineteenth century.

Published in 1859, John Stuart Mills "On Liberty" presented one of the most eloquent defenses of individual freedom in nineteenth-century social and political philosophy and is today perhaps the most widely-read liberal argument in support of the value of liberty. Mill s passionate advocacy of spontaneity, individuality, and diversity, along with his contempt for compulsory uniformity and the despotism of popular opinion, has attracted both admiration and condemnation.