José María Castillo Sánchez

Las muchas novedades que se han producido desde la segunda edición en el campo del audiovisual ha hecho necesario esta nueva revisión para abarcar temas como el 4K, el UHD , los LEDS etc. De nuevo con el apoyo de una pagina web donde el lector encuentra respuesta a todas las preguntas que el libro puede suscitarle.Contenido1. La idea y su tratamiento. 2. Luz e Iluminacion. 3. El Color 4. La percepcion visual. 5. Composicion y encuadre. El espacio de dos dimensiones: la perspectiva. 6.Tecnologia de la television. 7. La Camara. 8. El 3D y las otras realidades. 9. El sonido. 10. La Realizacion. 11. La Realizacion en Television. 12. El montaje

A partir del final de la Segunda Guerra Mundial se han producido dos grandes fenómenos: de una parte la creciente estima por los derechos humanos; de otra la creciente crisis de las religiones, concretamente del cristianismo y, dentro de el, del catolicismo. Este libro nos hace caer en la cuenta de la profunda relacion existente entre estos dos hechos, y del problema que la Iglesia tiene planteado y no resuelto ante los derechos humanos. Se estudia, primero, por que la Iglesia no ha reconocido oficialmente los derechos humanos, por mas que los papas, a partir de Juan XXIII, hayan hablado elogiosamente de ellos. Y a, continuacion, se analiza hasta que extremo los derechos humanos no tienen lugar en la vida y el funcionamiento de la Iglesia, y las consecuencias que de ello se derivan tanto en la vida de los fieles como en la teologia cristiana. Porque, en definitiva, ¿como se puede creer en un Dios que es utilizado por la religion para negar los derechos fundamentales de los seres humanos?Jose Maria Castillo (Puebla de Don Fadrique - Granada, 1929) es doctor en Teologia y ha sido profesor catedratico en la Facultad de Teologia de Granada y profesor invitado en las universidades Gregoriana (Roma), Comillas (Madrid) y UCA (El Salvador). Ha publicado mas de 30 libros, entre los que cabe destacar, La alternativa cristiana, Simbolos de libertad: Teologia de los sacramentos, Teologia para comunidades, Los pobres y la teologia, Victimas del pecado, Dios y nuestra felicidad, La etica de Cristo y recientemente Espiritualidad para insatisfechos.

A partir del s. III y hasta el día de hoy, la Iglesia ha concedido más importancia a la Religión que al Evangelio, de forma que presenta y vive el cristianismo como una Religión que se funde y se confunde con el Evangelio. Y ello a pesar de que la Religion se enfrento al Evangelio hasta tal punto que fueron sus propios dirigentes -los sacerdotes- quienes condenaron a Jesus a muerte. Ellos fueron los primeros en darse cuenta de que el Evangelio era la amenaza y la ruina de la Religion.Una Religion que es la divinizacion de lo humano, mientras que el Evangelio supone la humanizacion de lo divino. ¿Por que, entonces, esta mas presente en la Iglesia la Religion que el Evangelio? Sencillamente, porque los rituales de la Religion tranquilizan nuestra conciencia, mientras que las exigencias del Evangelio nos plantean el despojo de la riqueza y, sobre todo, del propio yo, lo que resulta muy dificil de aceptar para la mayoria de las personas. Esto ha llevado a una disminucion de la relevancia de la Religion y a una desconexion con las necesidades de la sociedad actual. En consecuencia, las sociedades tecnologicamente avanzadas producen actualmente mas bienestar que los rituales de la Religion, que cada dia interesan menos y engañan mas. En cambio, el Evangelio, que exige el despojo de la riqueza y del yo, nos humaniza en un mundo que se percibe cada dia mas deshumanizado.Jose Maria Castillo nacio en Puebla de Don Fadrique (Granada) en 1929. Hizo los estudios eclesiasticos en la Facultad de Teologia de Granada. Jesuita desde 1956. Doctor en Teologia (Universidad Gregoriana de Roma). Profesor de Teologia Dogmatica (Eclesiologia, Sacramentos, Espiritualidad) en Granada. Profesor invitado en Madrid (Universidad de Comillas), Roma (Universidad Gregoriana), UCA (San Salvador).Ha publicado 52 libros, con un sentido critico, destacando determinadas incoherencias entre la Teologia Dogmatica y el Evangelio. Por esto, en 1983, se le retiro la catedra de Teologia Dogmatica. En 1988, junto al Profesor Juan A. Estrada, se vio privado de la Venia docendi (permiso para enseñar). Esto explica que el profesor Estrada pasara a la Universidad de Granada y Castillo fuera destinado a la UCA (El Salvador) para ocupar una parte del vacio que dejaron Ellacuria y sus compañeros asesinados en San Salvador. A partir de entonces la censura eclesiastica fue mas severa para Castillo, que en 2007 abandono la Vida Religiosa (pero no el Sacerdocio) para tener mas tiempo y libertad en su produccion teologica.En 2011, la Universidad de Granada lo nombro Doctor Honoris Causa

La actual crisis de la fe en Dios es debida a la forma falseada de pensar a Dios y de vivir la relación con él. Pero un Dios y una religión «deshumanizados» solo producen sufrimiento, violencia y mue

Solo es posible alcanzar la plenitud de «lo divino» en la medida en que nos empeñamos por lograr la plenitud de «lo humano»; únicamente podemos llegar a ser «más divinos» haciéndonos «más humanos». E

A pesar de solo haber transcurrido tres años desde su aparición, se hace necesaria una nueva edición revisada de esta obra. Se sustituye todo el proceso de montaje y edición en cinta por los nuevos procesos digitales. Asimismo se sustituye el dvd de apoyo por una pagina web interactiva conc urso audiovisual.

El Evangelio es una recopilación de “recuerdos”. O mejor, el Evangelio es el “recuerdo peligroso de la libertad”. Porque este recuerdo se refiere a aquellas tradiciones en las que nació el anhelo de

La lectura y meditación de los evangelios nos propone siempre un ejemplo a seguir. Pero, ¡atención!, los evangelios nos presentan también un escándalo . Porque en ellos se nos dice que Jesús, por lo que hacia y por lo que decia, fue un hombre escandaloso. Los evangelistas lo afirman repetidas veces y sin titubeos (Mt 11, 6; 17, 27; 26, 31; Mc 14, 27; Jn 6, 61). Y san Pablo lo confirma (1 Cor 1, 23; Gal 5, 11). El Evangelio nos enseña asi que en la vida tenemos que ser personas ejemplares. Pero tambien nos dice que no nos debe dar miedo resultar (quiza) escandalosos. Por eso la lectura y meditacion del Evangelio termina siendo una especie de agonia , en el sentido etimologico de esta palabra: agon = lucha . Porque afrontar la lectura y meditacion del Evangelio es afrontar un combate. El combate interior que todos llevamos dentro de nosotros mismos. El combate de nuestra propia humanidad contra la deshumanizacion que rompe nuestras vidas.

En esta nueva edición se amplían conocimientos sobre las nuevas técnicas, procesos y materiales que han evolucionado en la realización y producción televisiva desde la anterior edición

La lectura y meditación de los evangelios nos propone siempre un ejemplo a seguir. Pero, ¡atención!, los evangelios nos presentan también un escándalo. Porque en ellos se nos dice que Jesús, por lo que hacia y por lo que decia, fue un hombre escandaloso. Los evangelistas lo afirman repetidas veces y sin titubeos (Mt 11, 6; 17, 27; 26, 31; Mc 14, 27; Jn 6, 61). Y san Pablo lo confirma (1 Cor 1, 23; Gal 5, 11). El Evangelio nos enseña asi que en la vida tenemos que ser personas ejemplares. Pero tambien nos dice que no nos debe dar miedo resultar (quiza) escandalosos. Por eso la lectura y meditacion del Evangelio termina siendo una especie de agonia, en el sentido etimologico de esta palabra: agon = lucha. Porque afrontar la lectura y meditacion del Evangelio es afrontar un combate. El combate interior que todos llevamos dentro de nosotros mismos. El combate de nuestra propia humanidad contra la deshumanizacion que rompe nuestras vidas.

Este libro pretende demostrar que el centro, el eje y la clave de la espiritualidad cristiana es el seguimiento de Jesús. La espiritualidad cristiana no tiene ni puede tener más origen y más fundamento que la persona de Jesús y su existencia concreta. Pero la forma más radical de recuperar lo concreto de Jesús y hacer de ello origen y fundamento de toda vida cristiana aparece en los evangelios como invitación y exigencia de Jesús a su seguimiento. Recuperar a Jesús no significa sólo tener noticias de lo que fue en concreto su vida, misión y destino, sino participar en ello y reproducirlo a lo largo de la historia. El seguimiento de Jesús se convierte así en la fórmula breve del cristianismo porque enuncia la recuperación de Jesús y el modo de recuperarlo. Tiene la virtualidad de resumir la totalidad de la vida cristiana y de evocarla desde lo concreto. Tiene el carácter de norma y también de ánimo a su realización, de exigencia por lo costoso y de gozo por haber encontrado la «perla preciosa».

Durante muchos siglos, los pobres han sido objeto de la atención antención y preocupaciones de los cristianos. El problema se ha planteado cuando los pobres han empezado a ser considerados como sujeto al que hay que escuchar y tiene que deicidir en los asuntos de la religion y de la Iglesia.

El Evangelio no es un libro de religión, es un conjunto de relatos que explican cómo Jesús de Nazaret nos ofrece un proyecto de vida. Jesús fue un hombre profundamente religioso, por su intensa relacion con Dios como Padre y por su frecuente recurso a la oracion. Pero la religiosidad de Jesus no estuvo vinculada al templo, ni a los rituales sagrados, ni a los sacerdotes, ni a la sumision a la ley religiosa. Sus preocupaciones no se centraron en nada de eso. Al contrario, Jesus vivio de tal manera que, en cuanto empezo a actuar y hablar en publico, entro en conflicto con los responsables de la religion (los sacerdotes, los teologos y los mas estrictos observantes).El Evangelio es el gran relato de este conflicto, que termino dramaticamente en juicio, condena y muerte. Por eso hay que afrontar esta pregunta: ¿como pudo fundar una religion un hombre cuya vida termino en un enfrentamiento mortal con la religion? Lo central en la vida de Jesus no fue lo religioso y la religiosidad, sino lo humano y la humanidad. Y por eso, porque Jesus se puso de parte de la vida y de la felicidad de los seres humanos, el Evangelio centra su atencion en la salud de los enfermos, la comensalia con todos (especialmente con los pobres) y las mejores relaciones humanas. Asi, Jesus desplazo el centro de la religiosidad, que ya no esta en lo santo sino en lo humano. Creer en el Evangelio es luchar contra nuestra propia inhumanidad y hacernos cada dia mas humanos.Jose Maria Castillo nacio en Puebla de Don Fadrique (Granada), en 1929. Ha sido jesuita durante mas de cincuenta años. Doctor en Teologia Dogmatica (Universidad Gregoriana. Roma). Profesor de Teologia Dogmatica (Facultad de Teologia de Granada). Profesor invitado en diversas Universidades (Gregoriana, de Roma; Comillas, de Madrid; UCA, de El Salvador). Doctor Honoris Causa por la Universidad de Granada. Ha publicado mas de treinta libros, siempre escritos desde la preocupacion por relacionar el saber teologico con la realidad que vivimos, no solo los creyentes, sino los seres humanos en general.

Los evangelios no son un libro de religión. No puede serlo un libro en el que el protagonista, Jesús de Nazaret, fue odiado y perseguido por los dirigentes religiosos hasta el juicio y la condena a muerte. Porque fue la religion la que mato a Jesus. Lo dice el evangelio de Juan: Nosotros tenemos una Ley y, segun esa Ley, tiene que morir (Jn 19, 7). Pero el enfrentamiento de Jesus no fue solo con la religion de Israel, sino con cualquier forma de entender y practicar la relacion con Dios que anteponga la observancia de los rituales a la vida y los derechos de los seres humanos. Esto es lo que Jesus no soportaba. Por eso los evangelios no nos presentan una forma de practicar la religion, sino un proyecto de vida. Es decir, unos valores, unas convicciones, unos criterios para vivir en este mundo de forma que seamos buenas personas hasta el fondo de nuestro ser. Por esto se puede decir que el centro del Evangelio no es la Religion, sino la Bondad. La Bondad con mayuscula y sin limitacion alguna. Los que pensamos que Jesus es el elemento central de nuestras vidas, necesitamos leer, entender y asimilar el Evangelio, teniendo en cuenta que una lectura religiosa del mismo dificulta que lo entendamos y lo vivamos. No se trata de marginar o excluir la religion, sino de habituarnos a una lectura evangelica de la vida.

¿Por qué el Evangelio no es -con demasiada frecuencia- el criterio y la fuerza que organiza nuestra vida y nuestra convivencia con los demás? Quizá esto nos suena a sermón. O lo vemos como una serie de mitos y leyendas increibles. Y hasta suele ocurrir que haya quienes ven en el Evangelio un libro de religion, uno mas entre tantos otros que ni interesan ni convencen a mucha gente. Y es que, a poco que se piense, se nos puede ocurrir una pregunta que no es facil de responder: ¿podemos asegurar que los pueblos y paises en los que mas se lee el Evangelio son aquellos en los que la gente es mas honrada, mas honesta, mas sincera, mas fiable, mas buena gente? En otras palabras, ¿por que no vemos la coherencia -que deberiamos ver- entre Evangelio y Etica?Sin duda los cristianos necesitamos un encuentro con el Evangelio que produzca en nosotros la misma reaccion que produjo en quienes lo vieron y lo oyeron en tiempo de Jesus: entusiasmo en los que sufren y rechazo en los causantes del sufrimiento. Se comprende por que el papa Francisco insiste tanto en que llevemos siempre con nosotros un ejemplar de los evangelios. Y en que lo leamos con frecuencia.Jose Maria Castillo es Doctor en Teologia Dogmatica (Universidad Gregoriana. Roma). Profesor de Teologia Dogmatica (Facultad de Teologia de Granada). Profesor invitado en diversas Universidades (Gregoriana de Roma; Comillas de Madrid; UCA de El Salvador) y Doctor Honoris Causa por la Universidad de Granada. Ha publicado mas de treinta libros, siempre escritos desde la preocupacion por relacionar el saber teologico con la realidad que vivimos, no solo los creyentes, sino los seres humanos en general.

El cine, la televisión y la fotografía comparten, con matices modulados, unos códigos específicos y un lenguaje propio. Existe una gramática audiovisual que se corresponde con una sintaxis y unos fundamentos de comunicacion dotados de codigos que interactuan en el universo de las imagenes. Algo parecido puede decirse de los elementos fundamentales del sonido y de las estrategias aplicables al mundo de los mensajes publicitarios que constituyen, junto con internet, un paradigma de la comunicacion audiovisual. Los ciudadanos del siglo XXI recibimos un cumulo de percepciones audiovisuales que superan con creces las que eran capaces de asimilar a lo largo de toda su vida generaciones anteriores, haciendo lo audiovisual practicamente omnipresente. De ahi que este libro sea una guia imprescindible para la formacion de los alumnos en un campo fundamental para su capacitacion intelectual. (Antonio San Jose. Periodista). Profesores y alumnos disponen, a partir de esta edicion, de dos paginas web en las que recabar mas informacion relacionada: Cultura audiovisual: http://culturaaudiovisual.es/ La del autor: http://www.josemariacastillo.es/index.html

Estamos en un momento de grandes cambios. Uno de ellos afecta directamente a este libro, necesitado de actualizarse por la rápida sucesión de novedades tecnológicas que no solo dejan obsoletos equipos y sistemas, sino que cambian sustancialmente los metodos de trabajo y consiguen que los profesionales, en este caso de los medios de comunicacion, deban estar en constante reciclaje y estudio de las nuevas herramientas para no quedarse atras en esta carrera en la que se ha convertido el trabajo en dichos medios. El segundo cambio viene obligado por la implantacion del nuevo marco de estudio de la asignatura Cultura Audiovisual, que se desdobla en dos. Se han revisado y actualizado los contenidos para acomodarlos a las exigencias de la legislacion en vigor; asimismo, la propia estructura didactica del libro (de los libros) lo ha hecho tambien ademas de incluirse algunos temas que por su actualidad no se contemplan en la programacion (nuevos formatos de television, narrativas transmedia, etc.) pero que, por su importancia y proyeccion futura, no deben quedar fuera del conocimiento del alumno de esta asignatura. Este no es un libro para profesionales, sino que tiene como objetivo primordial crear espectadores con sentido critico. Si bien la tecnologia es atractiva y necesaria, lo importante es lo que se cuenta y saberlo contar. Profesores y alumnos disponen, a partir de esta edicion, de dos paginas web en las que recabar mas informacion relacionada: Cultura Audiovisual: http://culturaaudiovisual.es/ La del autor: http://www.josemariacastillo.es/index.html

Como es bien sabido, los cuatro Evangelios no son otra cosa que una recopilación de breves relatos que nos explican en qué consistió y cómo se realizó la humanización de Dios en aquel modesto y sencillo galileo, de hace casi dos mil años, que fue Jesus de Nazaret. Teniendo en cuenta que los relatos, que propone el Evangelio, no son solamente breves cronicas que reproducen lo que vieron o quiza oyeron las mujeres y los hombres que asistieron a lo que sucedio en la vida de Jesus. No. Los Evangelios no son meros recuerdos de hechos que unos testigos nos relatan. Ademas de eso -y antes que eso- los Evangelios recogen las experiencias de seguidores que los discipulos de Jesus nos transmiten. No es lo mismo el ojo que la mirada. Por eso, las experiencias que contienen y comunican los Evangelios son los centinelas del horizonte ultimo de lo humano, que señalan el camino al Trascendente. Jose Maria Castillo es Doctor en Teologia Dogmatica (Universidad Gregoriana de Roma), Profesor de Teologia Dogmatica (Facultad de Teologia de Granada), Profesor invitado en diversas Universidades y Doctor Honoris Causa por la Universidad de Granada.