José María Ribas Alba

Pese al tiempo transcurrido desde que sucedió, el proceso a Jesús de Nazaret mantiene su plena actualidad. El trágico final en la Cruz de un profeta judío en torno al año 30 d.C., contra toda apariencia, supuso un nuevo comienzo de la historia de la humanidad y el inicio de unas formas religiosas y culturales que llegan hasta nuestros dias. En este libro se examinan desde una perspectiva de alta divulgacion los acontecimientos politicos, religiosos y juridicos en los que se materializo el rechazo de la sociedad de su tiempo a Jesus. Realizado por uno de los mayores expertos internacionales en esta tematica, Ribas Alba nos ofrece las claves fundamentales por las que se proceso a Jesus, aludiendo a la situacion politica de la Palestina de los tiempos de Jesus, el roce obligado entre la radicalidad de la doctrina del Nazareno y las autoridades judias, representantes de un regimen teocratico. Ademas, el mensaje de Jesus tenia que terminar chocando tambien con la autoridad romana provincial, dado que la ideologia imperial reservaba al propio emperador el monopolio universal de la mediacion entre los hombres y los dioses. La filiacion divina de Jesus suponia un socavamiento de la autoridad del emperador, tambien el hijo de un dios. // El autor defiende la legalidad de los tramites

¿Puede hablarse de constitucionalismo aplicado al sistema político de la antigua Roma?¿No se trata de un ámbito del pensamiento político propio de la Edad Moderna? A la primera pregunta el autor de este libro responde de forma netamente afirmativa. La experiencia politica romana, evidentemente la de epoca republicana, pero tambien la de los periodos anterior y posterior, es decir, el de la Monarquia (hasta finales del siglo VI a.C.) y, sobre todo, en el Imperio, tras la crisis de la Republica y la llegada de Augusto al poder (al final del siglo I a.C.), se construyo sobre el principio de la limitacion del poder politico por la norma juridica -costumbre y ley- y el respeto de los derechos politicos y privados del ciudadano. Incluso en la epoca imperial, en el plano local o municipal, el regimen politico de las ciudades conservo en sus ambitos respectivos gran parte de los mecanismos politicos de la anterior epoca de esplendor, singularmente las instituciones de participacion ciudadana y las limitaciones impuestas al poder de los cargos publicos.Todo este legado se transmitio a Occidente en los siglos sucesivos, como un ideal mas o menos oscurecido, pero nunca extinguido y siempre presente, segun demuestra la historia del Derecho medieval y la lectura de autores como Juan de Salisbury, Tomas de Aquino o Dante, para citar solo algunos ejemplos de primer orden. Los sucesivos renacimientos que conocio Europa fueron tambien intentos de recuperacion del pasado romano (y tambien griego, este como una referencia meramente teorica, pues no habia tenido continuidad historica), en el que se reconocia un ineludible punto de partida y un fecundo deposito donde buscar los principios esenciales de una teoria constitucional digna de tal nombre. Sin el modelo romano no pueden entenderse las categorias basicas de la moderna idea de constitucion en sentido sustancial, desde Maquiavelo hasta nuestros dias, pasando por las revoluciones americana y francesa.

Henry Sumner Maine, en una página memorable de su Ancient Law (El Derecho antiguo), formula un principio esencial de la evolución jurídica, señalando la existencia de un movimiento progresivo que iría desde el Status hasta el Contrato. En este libro el citado esquema interpretativo queda rectificado de manera parcial, de modo que el desarrollo historico-juridico, aplicado ahora con exclusividad al mas antiguo Derecho romano, se presenta a los ojos del observador como una trayectoria que, desembocando efectivamente en el concepto de contrato, tiene su origen mas exacto en la figura de la donacion. Es en esta donde debe verse la institucion primordial de la que surge el resto de los negocios juridicos de atribucion patrimonial, partiendo de un tipo de donacion en el que la gratuidad y la unilateralidad se hallan ya matizadas: la denominada donacion remuneratoria. La presentacion de una teoria juridica del sacrificio como donacion y su incidencia sobre el Derecho penal de los origenes, asi como la reconsideracion del dogma del formalismo juridico tanto en el plano procesal como material, y su relacion con el ius gentium (Derecho de gentes), son otras de las aportaciones que el lector encontrara en esta obra, dedicada a las formas elementales de intercambio patrimonial en el Derecho romano.Henry Sumner Maine, en una página memorable de su Ancient Law (El Derecho antiguo), formula un principio esencial de la evolución jurídica, señalando la existencia de un movimiento progresivo que iría desde el Status hasta el Contrato. En este libro el citado esquema interpretativo queda rectificado de manera parcial, de modo que el desarrollo historico-juridico, aplicado ahora con exclusividad al mas antiguo Derecho romano, se presenta a los ojos del observador como una trayectoria que, desembocando efectivamente en el concepto de contrato, tiene su origen mas exacto en la figura de la donacion. Es en esta donde debe verse la institucion primordial de la que surge el resto de los negocios juridicos de atribucion patrimonial, partiendo de un tipo de donacion en el que la gratuidad y la unilateralidad se hallan ya matizadas: la denominada donacion remuneratoria. La presentacion de una teoria juridica del sacrificio como donacion y su incidencia sobre el Derecho penal de los origenes, asi como la reconsideracion del dogma del formalismo juridico tanto en el plano procesal como material, y su relacion con el ius gentium (Derecho de gentes), son otras de las aportaciones que el lector encontrara en esta obra, dedicada a las formas elementales de intercambio patrimonial en el Derecho romano.

"¿Democracia en la antigua Roma? Quizá el título haya puesto en guardia al lector desde el primer momento. ¿Acaso no son la realidad histórica de Roma y la democracia conceptos incompatibles, casi contradictorios? ¿No sabe toda persona medianamente culta que democracia es palabra y realidad nacida en Grecia o, al menos, en algunas poleis griegas, señaladamente en la Atenas de Clistenes y de Pericles? El fin de la polis ¿no supuso tambien el fin de la democracia? ¿No hubo que esperar hasta el siglo XVIII para observar la reaparicion de esta idea? Basta examinar cualquier libro sobre el desarrollo historico de la democracia para observar que en la vulgata de estos estudios se hallan bien asentados dos principios indiscutidos. El primero de ellos afirma que el mundo antiguo solo conocio la democracia griega. En segundo lugar se sostiene la absoluta falta de continuidad entre el modelo heleno y las democracias modernas. Entre ambos mundos se abre no solo el abismo del tiempo sino tambien una radical diversidad de presupuestos. La democracia ateniense era una democracia directa que, sin embargo, dejaba fuera a las mujeres y a los esclavos, desmintiendo asi de forma clara su propio ideal de igualdad o isonomia. La moderna es una democracia representativa, pero legitimamente fundada (tras una larga andadura) en el sufragio universal. Tampoco la polis es el Estado moderno. Frente a tal estado de cosas este libro quiere reivindicar una democracia romana. Y pretende hacerlo para fundar las bases de una teoria integradora de las instituciones democraticas en Occidente."

¿Democracia en la antigua Roma? Quizá el título haya puesto en guardia al lector desde el primer momento. ¿Acaso no son la realidad histórica de Roma y la democracia conceptos incompatibles, casi contradictorios? ¿No sabe toda persona medianamente culta que democracia es palabra y realidad nacida en Grecia o, al menos, en algunas poleis griegas, señaladamente en la Atenas de Clístenes y de Pericles? El fin de la polis ¿no supuso también el fin de la democracia? ¿No hubo que esperar hasta el siglo XVIII para observar la reaparición de esta idea? La democracia ateniense era una democracia directa que, sin embargo, dejaba fuera a las mujeres y a los esclavos, desmintiendo así de forma clara su propio ideal de igualdad o isonomía. La moderna es una democracia representativa, pero legítimamente fundada —tras una larga andadura— en el sufragio universal. Tampoco la polis es el Estado moderno. Frente a tal estado de cosas este libro quiere reivindicar una democracia romana. Y pretende hacerlo para fundar las bases de una teoría integradora de las instituciones democráticas en Occidente. Es verdad que la democracia griega se hundió en los temporales políticos del helenismo. Pero Roma conoció la participación del populus desde su primera constitución monárquica. El rey romano fue un rey electivo. Como lo fueron sobre todo los cargos públicos de la República, empezando por aquellos dos cónsules anuales, herederos de la regia potestas.

Este libro se ocupa de desvelar las claves históricas fundamentales del Derecho romano. Lo hace desde la convicción de que el mundo occidental no se concibe sin la aportación romana al mundo del Derecho. Si hablamos con toda naturalidad de participacion politica, de libertad, de separacion entre el poder politico y la autoridad religiosa, de Estado de Derecho o de Derechos Humanos es porque, entre otras causas, Roma proporciono una matriz en la que todas esas instituciones encontraron una primera formulacion. Haria falta un largo esfuerzo de siglos para perfeccionar y terminar de construir estas categorias esenciales. Pero entre las primeras piedras muchas fueron romanas.

En los estudios introductorios de Derecho Romano es frecuente que se plantee una separación entre los aspectos históricos e institucionales, presentados en tratamientos independientes. Asimismo, resulta tambien habitual que no se preste una atencion especifica a los primeros momentos de la historia del ordenamiento juridico romano. No obstante, lo que podemos saber sobre esa epoca genetica o primordial ha de ser considerado de extrema importancia para comprender todo el desarrollo historico-juridico posterior. Por otra parte, sin distinguir entre lo que cabe denominar Derecho Romano primitivo y Derecho Romano arcaico se hace muy dificil plantear un cuadro suficiente de los primeros desarrollos de esta genesis de un ordenamiento tan alejado en el tiempo. En la obra se plantea precisamente una reflexion acerca de esta materia poniendo como eje el momento de la fundacion de la Ciudad a mediados del siglo VIII a.C. y presentando una sintesis del contexto historico -prehistorico- en el que se produce la constitucion de la Urbe como forma estatal, a partir del grupo etnico de los latinos de la Italia central, una sociedad basada en la mutua e igualitaria vinculacion de grupos extensos de parentesco. A este analisis historico se acompaña una interpretacion de las categorias fundamentales de la antropologia juridica rom...

El libro que el lector tiene en sus manos pretende ofrecer una amplia exposición del ordenamiento jurídico romano dirigida no sólo a los estudiantes de las Facultades de Derecho sino en general a los interesados en profundizar en esta materia. El texto se articula en dos partes, la primera de las cuales constituye un marco introductorio en el que se describen el origen y la evolucion de las instituciones juridicas publicas y privadas desde la fundacion de Roma hasta el gobierno del Emperador Justiniano I; la segunda aborda el tratamiento sistematico de las instituciones juridico-privadas, centrandose en el denominado periodo clasico y prestando especial atencion al derecho patrimonial. La presentacion de los contenidos posee como notas distintivas su particular atencion a la organizacion politica, social y economica romana en las diversas epocas historicas, la constante fundamentacion del discurso en las fuentes de conocimiento juridicas y literarias y la intencion de mostrar la dinamica del derecho romano en su devenir historico.Por razones didacticas, la obra se divide fisicamente en dos volumenes. En el primero se expone la Introduccion historica, el Derecho de personas y de familia y el Derecho procesal. El segundo se dedica al Derecho patrimonial y se completa con una nota bibliografica sobre cada una de las partes, con el indice de materias y el de fuentes.El libro que el lector tiene en sus manos pretende ofrecer una amplia exposición del ordenamiento jurídico romano dirigida no sólo a los estudiantes de las Facultades de Derecho sino en general a los interesados en profundizar en esta materia. El texto se articula en dos partes, la primera de las cuales constituye un marco introductorio en el que se describen el origen y la evolucion de las instituciones juridicas publicas y privadas desde la fundacion de Roma hasta el gobierno del Emperador Justiniano I; la segunda aborda el tratamiento sistematico de las instituciones juridico-privadas, centrandose en el denominado periodo clasico y prestando especial atencion al derecho patrimonial. La presentacion de los contenidos posee como notas distintivas su particular atencion a la organizacion politica, social y economica romana en las diversas epocas historicas, la constante fundamentacion del discurso en las fuentes de conocimiento juridicas y literarias y la intencion de mostrar la dinamica del derecho romano en su devenir historico.Por razones didacticas, la obra se divide fisicamente en dos volumenes. En el primero se expone la Introduccion historica, el Derecho de personas y de familia y el Derecho procesal. El segundo se dedica al Derecho patrimonial y se completa con una nota bibliografica sobre cada una de las partes, con el indice de materias y el de fuentes.

¿Cómo es Sevilla? ¿Quién conoce a esta ciudad que aparenta ser abierta al forastero pero que en verdad guarda celosamente sus secretos? Nuestra ciudad es un misterio. Nuestro hermoso misterio. Se han escrito un millon de libros sobre Sevilla, sus monumentos, barrios; pero muy pocos acerca de los hombres y mujeres que la habitan. Este libro habla de ellos, de algunos, los trepas, que configuran una fauna imprescindible en la sevillania cotidiana. Nos rodean, nos irritan, nos hacen reir y llorar. Forman parte indisoluble de esa sociedad sevillana que es fruto de los miles de años de historia que atesoramos. Este libro le divertira por lo fino de sus criticas, le enternecera por la cercania y humanidad de esos trepas acechantes y, sobre todo, le permitira reconocerlos en su vida ordinaria; en el colegio, la oficina, la Feria, la Semana Santa o el futbol. Trepas que el autor desenmascara con su inteligente y sevillano humor. No le quepa ninguna duda. Estamos ante un libro imprescindible que le ayudara a desenvolverse en nuestra Sevilla del alma. A lo mejor identifica como trepa a su vecino, a su jefe, o a ese petulante cuñado al que todo parece irle tan bien. Pero aun debe prepararse para sorpresas mayores. ¿Y si descubriera finalmente que el trepa es usted? Pues tomeselo a la andaluza. Riase de si mismo. Le hara bien. Porque Sevilla lleva amandolos muchos, muchos años. Que, ¿por que? Pues porque forman parte indisociable de su esencia. Asi somos y asi, con toda seguridad, seguiremos siendo mil años despues de que este libro forme ya parte de la historia.

El problema del origen del Estado constituye una cuestión que ha fascinado a los investigadores desde hace siglos. Estamos ante una materia en la que se entrecruzan la erudición y los influjos recíprocos de varias disciplinas, que van desde la antropologia cultural y la arqueologia, a la filosofia juridica o a la historia del Derecho, por citar solo alguno de los campos donde el debate mantiene un vigor incuestionable. El ser humano vivio durante mucho tiempo sin conocer la forma estatal. Cuando esta aparece, en el cuarto milenio a.C., afecto solo a algunas sociedades humanas, mientras que la gran mayoria de ellas seguian viviendo en el nivel de las bandas de cazadores-recolectores o de la organizacion tribal. Aun hoy, el Estado no es la forma politica universal. Cuando los medios de comunicacion nos hablan de Estados fallidos o de zonas tribales estan recordandonos la dificultad que encuentra el establecimiento y la continuidad del Estado tambien en la actualidad. Puede decirse, por ello, que el Estado no es un fenomeno natural, sino mas bien el producto de multiples factores y el resultado de un desarrollo cultural, juridico y politico que conoce entre sus antecedentes variadas formas organizativas.Un interes especial tiene el estudio de los origenes del Estado en Roma. La sociedad romana, segun se sostiene en esta obra, experimento las formas estatales desde una epoca muy remota, primero como proto-Estado y luego como Estado-ciudad, a mediados del siglo VIII a.C. El Estado romano resulta ser la matriz del desarrollo politico historico de Europa y, por extension, de gran parte del mundo globalizado, mas alla de las influencias culturales que provienen del pensamiento griego. Es en Roma donde se elaboran las instituciones politicas -monarquia, republica e imperio- que han mantenido su continuidad e influencia practica en la historia hasta nuestros dias.

Este libro pretende ofrecer una amplia exposición del ordenamiento jurídico romano dirigida no sólo a los estudiantes de las Facultades de Derecho sino en general a los interesados en profundizar en esta materia.La obra se articula en dos partes, la primera de las cuales constituye un marco introductorio en el que se describen el origen y la evolucion de las instituciones juridicas publicas y privadas desde la fundacion de Roma hasta el gobierno del Emperador Justiniano I; la segunda aborda el tratamiento sistematico de las instituciones juridico-privadas, centrandose en el denominado periodo clasico y prestando especial atencion al derecho patrimonial. La presentacion de los contenidos posee como notas distintivas su particular atencion a la organizacion politica, social y economica romana en las diversas epocas historicas, la constante fundamentacion del discurso en las fuentes de conocimiento juridicas y literarias y la intencion de mostrar la dinamica del derecho romano en su devenir historico.

En este libro se propone una tesis original sobre la configuración político-jurídica del Estado romano. De acuerdo con los resultados de la investigación arqueológica más reciente, esta parte de que Roma conocio una forma proto-estatal desde el siglo IX a.C. La fundacion de la ciudad, a mediados del siglo siguiente, consolido y centralizo una estructura politica ahora ya plenamente estatal -como otras anteriores y coetaneas del ambito mediterraneo-. Ahora bien, a diferencia de otros Estados antiguos, Roma logro crear una entidad politica alejada en gran medida de criterios etnicos. En este sentido el autor afirma la existencia de una forma pura de Estado, creada con materiales predominantemente juridicos. El populus romanus, es decir, el Estado, se fundaba en la idea de comunidad: el vinculo de la ciudadania, civitas, no venia absolutamente condicionado por la pertenencia genetica a un grupo humano preexistente, al que el Estado diera forma. Antes, al contrario, era el propio Estado, entendido como comunidad juridica, la fuente de la identidad colectiva. Por ello es tan relevante el acto de fundacion, expresion del Estado como resultado de una voluntad colectiva sostenida en el tiempo.

En este libro se propone un estudio de los orígenes históricos de la comunidad estatal romana, con atención preferente a los aspectos jurídico-políticos de este fenómeno genético de tanta relevancia. Se trasladan al ambito de la Historia del Derecho en Roma los resultados que ofrecen tanto la investigacion arqueologica mas reciente en el area geografica del Lacio en torno a los siglos X a VIII a.C., como los esquemas interpretativos consolidados en el campo de la antropologia juridica para el analisis de la formas politicas inmediatamente anteriores al Estado. La hipotesis propuesta deberia ser tenida en cuenta en el ambito de los estudios juridicos de la Roma arcaica, ambito con frecuencia aislado de las disciplinas antes citadas.Los elementos institucionales que concurren en la fundacion de la Urbe marcaron su desarrollo politico y constitucional durante siglos. Añadase a este aserto que la constitucion romana determino en una medida no menor el desarrollo de la praxis y del pensamiento politico en Occidente. De forma que se puede hablar de un constitucionalismo romano, dirigido a la construccion de un sistema de limitacion del poder, para salvaguardar la libertad de los ciudadanos en el ambito publico y en el privado.Para conseguir este fin, el Derecho Constitucional de Roma diseño un modelo de comunidad estatal de base no etnica. Se concedio prioridad a un principio territorial depurado juridicamente y conectado con el concepto de civitas o ciudadania. Aqui radicaria la clave del principio inclusivo, abierto, propio de la forma romana de ver el mundo y su conexion con la idea de universalidad.

¿Puede hablarse de constitucionalismo aplicado al sistema político de la antigua Roma?¿No se trata de un ámbito del pensamiento político propio de la Edad Moderna? A la primera pregunta el autor de este libro responde de forma netamente afirmativa. La experiencia politica romana, evidentemente la de epoca republicana, pero tambien la de los periodos anterior y posterior, es decir, el de la Monarquia (hasta finales del siglo VI a.C.) y, sobre todo, en el Imperio, tras la crisis de la Republica y la llegada de Augusto al poder (al final del siglo I a.C.), se construyo sobre el principio de la limitacion del poder politico por la norma juridica -costumbre y ley- y el respeto de los derechos politicos y privados del ciudadano. Incluso en la epoca imperial, en el plano local o municipal, el regimen politico de las ciudades conservo en sus ambitos respectivos gran parte de los mecanismos politicos de la anterior epoca de esplendor, singularmente las instituciones de participacion ciudadana y las limitaciones impuestas al poder de los cargos publicos.Todo este legado se transmitio a Occidente en los siglos sucesivos, como un ideal mas o menos oscurecido, pero nunca extinguido y siempre presente, segun demuestra la historia del Derecho medieval y la lectura de autores como Juan de Salisbury, Tomas de Aquino o Dante. para citar solo algunos ejemplos de primer orden. Los sucesivos renacimientos que conocio Europa fueron tambien intentos de recuperacion del pasado romano (y tambien griego, este como una referencia meramente teorica, pues no habia tenido continuidad historica), en el que se reconocia un ineludible punto de partida y un fecundo deposito donde buscar los principios esenciales de una teoria constitucional digna de tal nombre. Sin el modelo romano no pueden entenderse las categorias basicas de la moderna idea de constitucion en sentido sustancial, desde Maquiavelo hasta nuestros dias, pasando por las revoluciones americana y francesa.

Pese al tiempo transcurrido desde que sucedió, el proceso a Jesús de Nazaret mantiene su plena actualidad. El trágico final en la Cruz de un profeta judío en torno al año 30 d.C., contra toda apariencia, supuso un nuevo comienzo de la historia de la humanidad y el inicio de unas formas religiosas y culturales que llegan hasta nuestros dias. En este libro se examinan desde una perspectiva de alta divulgacion los acontecimientos politicos, religiosos y juridicos en los que se materializo el rechazo de la sociedad de su tiempo a Jesus. Realizado por uno de los mayores expertos internacionales en esta tematica, Ribas Alba nos ofrece las claves fundamentales por las que se proceso a Jesus, aludiendo a la situacion politica de la Palestina de los tiempos de Jesus, el roce obligado entre la radicalidad de la doctrina del Nazareno y las autoridades judias, representantes de un regimen teocratico. Ademas, el mensaje de Jesus tenia que terminar chocando tambien con la autoridad romana provincial, dado que la ideologia imperial reservaba al propio emperador el monopolio universal de la mediacion entre los hombres y los dioses. La filiacion divina de Jesus suponia un socavamiento de la autoridad del emperador, tambien el hijo de un dios. // El autor defiende la legalidad de los tramites procesales del juicio, de acuerdo con lo que podemos saber de los criterios normativos aplicables en esta epoca. Sostiene igualmente la existencia de dos procesos interconectados, dado que el delito de blasfemia judio y el de lesa majestad romano tienen muchos puntos de contacto: en ambos casos se trata de delitos politico-religiosos y no cabe hablar, por tanto, de un proceso religioso, el judio, y de otro politico, el romano. Tanto la teologia politica judia como la romana no podian admitir el nacimiento de una doctrina que ponia en cuestion sus fundamentos mas profundos y en ambas instancias lo religioso y lo politico se mezclaban de una forma dificil de captar desde la mentalidad moderna. Respecto al proceso judio, da argumentos sobre la existencia de tramites procesales anteriores al momento de la detencion el Getsemani. Reivindica, en todo caso, que el final terreno de Jesus no fue el resultado de una reaccion mas o menos arbitraria camuflada con apariencias juridicas, sino la existencia de un verdadero proceso segun el derecho penal y procesal de la epoca. El estudio comparativo del proceso de Jesus y de otros procesos semejantes de la epoca ayuda ademas a perfilar tambien los rasgos claves del que podemos considerar el mas relevante procesamiento de los que conoce la historia del derecho.

El problema del origen del Estado constituye una cuestión que ha fascinado a los investigadores desde hace siglos. Estamos ante una materia en la que se entrecruzan la erudición y los influjos recíprocos de varias disciplinas, que van desde la antropologia cultural y la arqueologia, a la filosofia juridica o a la historia del Derecho, por citar solo alguno de los campos donde el debate mantiene un vigor incuestionable. El ser humano vivio durante mucho tiempo sin conocer la forma estatal. Cuando esta aparece, en el cuarto milenio a.C., afecto solo a algunas sociedades humanas, mientras que la gran mayoria de ellas seguian viviendo en el nivel de las bandas de cazadores-recolectores o de la organizacion tribal. Aun hoy, el Estado no es la forma politica universal. Cuando los medios de comunicacion nos hablan de Estados fallidos o de zonas tribales estan recordandonos la dificultad que encuentra el establecimiento y la continuidad del Estado tambien en la actualidad. Puede decirse, por ello, que el Estado no es un fenomeno natural, sino mas bien el producto de multiples factores y el resultado de un desarrollo cultural, juridico y politico que conoce entre sus antecedentes variadas formas organizativas.Un interes especial tiene el estudio de los origenes del Estado en Roma. La sociedad romana, segun se sostiene en esta obra, experimento las formas estatales desde una epoca muy remota, primero como proto-Estado y luego como Estado-ciudad, a mediados del siglo VIII a.C. El Estado romano resulta ser la matriz del desarrollo politico historico de Europa y, por extension, de gran parte del mundo globalizado, mas alla de las influencias culturales que provienen del pensamiento griego. Es en Roma donde se elaboran las instituciones politicas -monarquia, republica e imperio- que han mantenido su continuidad e influencia practica en la historia hasta nuestros dias.