Karl Rahner

Desde los comienzos de la Modernidad, la teología católica apenas ha progresado en los intentos de dar una solución al problema de las relaciones entre revelación y tradición. Al establecer contactos con los teologos protestantes en tiempos mas recientes y plantear de modo especial este problema de la relacion entre revelacion y tradicion, las primeras figuras de la teologia catolica pudieron apreciar las dificultades existentes y comenzaron a trabajar en un profundo replanteamiento de todo el problema. En este volumen, los destacados teologos Joseph Ratzinger y Karl Rahner exponen los terminos de este planteamiento, que fue uno de los temas centrales del Concilio Vaticano II. El estudio del teologo Karl Rahner aborda el problema desde un punto de vista mas bien especulativo. Interpreta la revelacion en funcion de la ascendencia del ser humano, que se eleva al plano sobrenatural y la mediacion del misterio divino que se realiza en el acontecimiento historico. Considerado asi, Dios aparece como el secreto absoluto, y la encarnacion de Cristo como una mediacion historica de esta experiencia trascendental. La investigacion de juventud del hoy Papa Benedicto XVI se desarrolla, en cambio, en el terreno de la historia que viene a confirmar las especulaciones de Karl Rahner sobre el problema de la revelacion. En realidad, toma como punto de partida la disputa con los teologos de la Reforma protestante al abordar el problema de la revelacion y la tradicion. Joseph Ratzinger marca con gran cautela los jalones que se pueden observar en la larga polemica entre las teologias catolica y protestante y subraya la estrecha conexion que las interpretaciones mas recientes tienen de hecho con las mas tradicionales, asociadas al Concilio de Trento. Ambos ensayos valoran las interpretaciones de Lutero en todo aquello que realza la Sagrada Escritura dentro de la realidad de la tradicion.

Desde los comienzos de la Modernidad, la teología católica apenas ha progresado en los intentos de dar una solución al problema de las relaciones entre revelación y tradición. Al establecer contactos con los teologos protestantes en tiempos mas recientes y plantear de modo especial este problema de la relacion entre revelacion y tradicion, las primeras figuras de la teologia catolica pudieron apreciar las dificultades existentes y comenzaron a trabajar en un profundo replanteamiento de todo el problema. En este volumen, los destacados teologos Joseph Ratzinger y Karl Rahner exponen los terminos de este planteamiento, que fue uno de los temas centrales del Concilio Vaticano II. El estudio del teologo Karl Rahner aborda el problema desde un punto de vista mas bien especulativo. Interpreta la revelacion en funcion de la ascendencia del ser humano, que se eleva al plano sobrenatural y la mediacion del misterio divino que se realiza en el acontecimiento historico. Considerado asi, Dios aparece como el secreto absoluto, y la encarnacion de Cristo como una mediacion historica de esta experiencia trascendental. La investigacion de juventud del hoy Papa Benedicto XVI se desarrolla, en cambio, en el terreno de la historia que viene a confirmar las especulaciones de Karl Rahner sobre el problema de la revelacion. En realidad, toma como punto de partida la disputa con los teologos de la Reforma protestante al abordar el problema de la revelacion y la tradicion. Joseph Ratzinger marca con gran cautela los jalones que se pueden observar en la larga polemica entre las teologias catolica y protestante y subraya la estrecha conexion que las interpretaciones mas recientes tienen de hecho con las mas tradicionales, asociadas al Concilio de Trento. Ambos ensayos valoran las interpretaciones de Lutero en todo aquello que realza la Sagrada Escritura dentro de la realidad de la tradicion.

La obra que el lector tiene en sus manos está compuesta por los sermones predicados por Karl Rahner, uno de los teólogos católicos más influyentes del siglo XX, durante el mes de mayo de 1953 en la iglesia de la Santisima Trinidad de la Universidad de Innsbruck. Dado que la materia recibe aqui un tratamiento mas dogmatico que biblico, se incluye un breve esquema de dogmatica mariana para que el lector disponga de algunos datos adicionales que se dieron por supuestos en los sermones.

El presente estudio ofrece un fragmento de la metafísica tomista del conocimiento. En él se ha propuesto el autor alejarse de tantas cosas como se ha querido que se llamen"neoescolástica"y retroceder hasta Santo Tomas mismo, precisamente para acercarse asi a los problemas que se plantean al filosofar de hoy.

En estos seminarios sobre los ejercicios de san Ignacio, Karl Rahner consiguióacercar a nuestro tiempo la gran riqueza e intensidad de la meditación ignaciana.Síntesis«El tiempo del siglo XX es de un

Bajo la dirección de Andreas R. Batlogg y Albert RaffeltCon motivo del cincuentenario de la inauguración del Concilio Vaticano II, presentamos este texto de enorme vigencia, escrito por Karl Rahner a proposito de la clausura del evento y publicado por primera vez en 1966. En el, el autor expresa su conviccion de que el Concilio es solo la preparacion del verdadero y mas decisivo comienzo para la Iglesia, el de un proyecto para llevar a la realidad y a la practica el espiritu y la letra de las discusiones conciliares.Esta nueva edicion se complementa con una introduccion del cardenal Karl Lehman y un instructivo epilogo a cargo de los editores, Andreas R. Batlogg y Albert Raffelt, quienes analizan y contextualizan la obra.

Estas reflexiones renuevan el espíritu originario de las fiestas que marcan el año litúrgico y señalan su importancia religiosa. Rahner dice cosas sorprendentes y extraordinarias sobre unas verdades que tomamos por evidentes, como el amor a Dios y el amor al projimo, el misterio del matrimonio o la postura del cristiano ante el mundo. Cada pagina de este libro nos descubre nuevos misterios ocultos de la existencia humana y cristiana.

En medio de la confusión reinante acerca de la esencia del sacerdocio, Rahner pretende dar un nuevo impulso al conocimiento en profundidad del modo sacerdotal de la vida y su aceptación en la fe: el sentido de compromiso y responsabilidad, ante el evangelio, el valor de la critica de las propias diferencias, el riesgo de la fe, la entrega generosa al projimo penetrada de autentica fe.

La tesis de Karl Rahner acerca de la inspiración de la Sagrada Escritura trata de evitar las aporías de la teología habitual (sobre la autoría humana o divina, sobre el concepto formal de la inspiracion, sobre la circularidad entre inspiracion y su conocimiento o sobre inspiracion e enseñanza), por medio de una definicion de la inspiracion de la Sagrada Escritura y con ella de la activa e inspiradora autoria divina como un momento interior de la formacion eclesiastica de la Iglesia primitiva. No se puede entender la inspiracion plenamente en el marco de la accion creadora general de Dios; mas bien hay que comprenderla en el contexto de la historia de su accion salvadora. De ahi que Rahner habla de una pre-definicion formal en analogia con la teologia de la gracia. Puesto que Dios quiere concretizar su voluntad de salvacion general en determinados momentos espacio-temporales de la historia de la salvacion categorial, revelandola de manera irreversible y de una vez por todas en Jesucristo, la Iglesia debe conservar la anunciacion apostolica que representa el fundamento y la norma imperecederos para todo lo venidero. Gracias a su relacion unica con la Iglesia primitiva, Dios es al mismo tiempo fundador de la Iglesia y autor inspirador de la Sagrada Escritura, aunque, segun Rahner, la inspiracion del Antiguo Testamento solo se reconoce definitivamente desde el Nuevo Testamento. Este intento de superar posiciones de la teologia escolastica que se han vuelto esteriles es ejemplar dentro de la renovacion de la teologia catolica en visperas del Concilio Vaticano II. La tesis de Rahner constituye hasta el presente el punto de partida de todas las teologias de la inspiracion.

En este libro, Karl Rahner se pregunta qué significa hoy profesarse cristiano. De manera breve, no solo despliega toda una cristología y aborda la relación entre judaísmo y cristianismo, sino que se pregunta tambien por la salvacion de todos en el decurso de la historia, pues la gracia de Cristo es la esencia misteriosa de toda realidad elegible.Se trata de un texto dialogico que se propone explicar al interlocutor un judio creyente que tambien en su fe y pensamiento existe un punto de contacto que hace posible comprender lo ajeno, sin ningun proposito de proselitismo. Esta sosegada reflexion cristiana sera de interes para todos. Nos hace prestar atencion a las fuentes que subyacen en la profesion de fe teologica, al situarla en el marco universal de la promision a todo el genero humano.

Tras haber expuesto el Concilio Vaticano I la doctrina del primado y la infalibilidad del papa, en el Concilio Vaticano II tuvo lugar una más profunda reflexión sobre la función episcopal en la Iglesia y sobre las relaciones entre los obispos y el papa. El nucleo de la constitucion sobre la Iglesia que se aprobo en aquella ocasion, respondia precisamente a esta cuestion. Aunque escritos con anterioridad, estos estudios de dos grandes teologos, Karl Rahner y Joseph Ratzinger, hoy Benedicto XVI, marcaron un cambio de rumbo importante. Sus respuestas coinciden sustancialmente con las del concilio. Episcopado y primado ofrece interesantes materiales para una teologia de la relacion entre estas dos funciones. En el primer capitulo, Karl Rahner arroja luz sobre la cuestion de la esencia de la Iglesia vista desde la relacion entre Iglesia universal e Iglesia local. En el segundo capitulo, Ratzinger, amplia y completa esta vision tratando de entender la relacion viva entre primado y episcopado, no partiendo del sacramento, sino de la palabra; y demuestra que la sucesion apostolica es, por su esencia, la presencia viva de la palabra en forma de testimonio. En el tercer capitulo, Karl Rahner aborda la problematica de la relacion entre el obispo singular y el colegio apostolico.

Los tres ensayos reunidos en este volumen se centran en la moral individual, un tema que atrae en medida creciente el interés de los cristianos de nuestro tiempo. Rahner se basa en la convicción de que reprobar una falsa etica de la situacion solo tiene plena justificacion y puede aspirar a encontrar acogida si el que habla escucha al mismo tiempo, si aprende al mismo tiempo que critica y si enriquece su espiritu a la vez que refuta. Si la etica de la situacion constituye una amenaza tan seria para la mentalidad cristiana que el magisterio eclesiastico se ha creido en el deber de pronunciarse solemnemente contra ella, entonces el teologo catolico no solo esta obligado a conformarse al veredicto de la Iglesia, sino tambien a reflexionar de nuevo sobre sus propias posiciones. Ahora bien, esto significa que el teologo y hasta el simple fiel tienen que examinar su propia posicion, su puesto en la Iglesia, y volver a convertir en tema el conocimiento de su mision individual. Este es el objeto de lapresente reflexion. Las explicaciones del padre Rahner son claras y terminantes. Incluyen las declaraciones del magisterio eclesiastico y remiten, cuando es necesario, a la bibliografia especializada. Karl Rahner fue profesor de la Pontifica Universidad Gregoriana de Roma, es coautor del Lexikon fur Theologie und Kirche y muy conocido en todo el mundo catolico por sus numerosas publicaciones.

Este Curso constituye un buen resumen (que para muchos podrá ser también una introducción) de toda la obra precedente del gran teólogo contemporáneo. A lo largo de todo el libro se transparenta su trasfondo biblico y dogmatico y se percibe que el autor tiene muy presentes los problemas del hombre de hoy y las ideologias y los sistemas en que se fundan. En conjunto ofrece una reflexion que justifica una adhesion intelectualmente honesta a la fe cristiana.