Marina Garcés

Premio Todostuslibros 2025 al mejor libro de no ficción La amistad es algo tan bueno que nadie querría vivir una vida sin amigos, decían los clásicos. De esta afirmación ha nacido una larga tradición filosofica y literaria que ha exaltado el valor de la amistad y que continua hoy a traves de las series, el cine y las propuestas de autoayuda. El hilo conductor de esta tradicion es que hay una amistad perfecta o verdadera, incluso pura, que no se confunde con los intercambios de la vida social ni con las dependencias de otros vinculos. El valor de la amistad se pone en el centro, porque si algo nos hace sufrir actualmente son nuestras vidas abocadas a la falsedad, al aislamiento y a la soledad no deseada. Este libro parte de una sospecha hacia este ideal etico de la amistad. ¿Que se esconde tras este ideal de pureza? ¿Como se ha podido mantener estable a lo largo del tiempo y a quien se dirige? ¿A quien deja fuera? ¿Nos sirve para explicarnos el sentido, el dolor y los miedos que atraviesan nuestras relaciones de amistad? Estirar el hilo de estas preguntas nos descubre otra manera de entender que papel juegan los amigos y las amigas en nuestras vidas. ¿Por que estan ahi? Podriamos vivir vidas perfectas perfectamente socializadas a traves de la pareja, la familia, el trabajo o nuestras aficiones, y no tener nunca ningun amigo. De hecho, la amistad es la unica relacion social estable para la que no hemos inventado ninguna institucion. No nos inscribimos ni nos registramos, tampoco firmamos ninguna ley ni ningun contrato para ser amigos. La amistad es una pasion extraña que abre la puerta al mundo de los extraños.

Una mirada crítica a los discursos reaccionarios surgidos al calor de la crisis; una invitación abierta a actualizar la herencia ilustrada.Una mirada crítica a los discursos reaccionarios surgidos al calor de la crisis; una invitacion abierta a actualizar la herencia ilustrada.Autoritarismo, fanatismo, catastrofismo, terrorismoson algunas de las caras de una poderosa reaccion antiilustrada que domina los relatos de nuestro presente. Ante la actual crisis de civilizacion, solo parece haber dos salidas: o condena o salvacion. Lo que esconde esta disyuntiva es una rendicion: nuestra renuncia a la libertad, es decir, a mejorar, juntos, nuestras condiciones de vida. ¿Por que nos creemos estos relatos apocalipticos? ¿Que temores y que oportunismo los alimentan? En este libro se apuesta por una nueva ilustracion radical, una actitud de combate contra las credulidades de nuestro tiempo y sus formas de opresion. En febrero de 2018,Nueva ilustracion radical fue galardonada con el Premi Ciutat de Barcelona en la categoria Assaig, ciencies socials i humanitats.

L''educació és el substrat de la convivència, el taller on s''assagen les formes de vida possible. Per això el capitalisme cognitiu s''ha pres seriosament la tasca d''assaltar tots els seus camps: l'

Les presons del possible no són una descripció de l’estat del món. Tampoc anomenen un intricat i curiós problema intel·lectual. Són els múltiples rostres en què es desplega el xoc amb un món que s’ha

Las prisiones de lo posible no son una descripción del estado del mundo. Tampoco nombran un intrincado y curioso problema intelectual. Son los múltiples rostros en que se despliega un mundo que se ha quedado solo. Nombran la emergencia de un problema que atraviesa la experiencia que cualquiera puede hacer hoy de la realidad: la experiencia de que todo es posible pero no podemos nada. La experiencia de que todo se puede decir pero no hay nada relevante que añadir. La experiencia de que en el horizonte solo hay mas de lo mismo, una reiterada confirmacion de lo que hay. ¿Como es posible que en toda opcion, alternativa o eleccion se reproduzca la obviedad de un mismo mundo? En un momento en que nuevos discursos emancipatorios recuperan el concepto de posible como horizonte de esperanza, se hace urgente explorar a fondo el lugar que ocupa este concepto en nuestros discursos, en la relacion que podemos mantener con la realidad, con la produccion de otras realidades. Es lo que este libro se propone. Con herramientas filosoficas, que no rehuyen la dificultad de algunos de los conceptos centrales del pensamiento occidental (necesidad, contingencia, realidad, posibilidad), esta obra analiza como la nocion de posible ha servido, desde su origen, para organizar la realidad cam

Un llibre incisiu i esperançador sobre el poder de la paraula per reapropiar-nos del present i del futur. Recordes la darrera promesa que has fet o que t’han fet?Així s’obre aquest assaig en què Mari

L'amistat es una cosa tan bona que ningú no voldria viure una vida sense amics, deien els clàssics. D'aquesta afirmació ha nascut una llarga tradició filosofica i literària que ha exaltat el valor de

Aquest és un llibre de filosofia de guerrilla. Pensar radicalment fa que ens relacionem amb el que som i amb el que fem a través de preguntes no esperades que tenen conseqüències no previstes. La f

La filosofía nació al aire libre y actualmente vuelve a las calles. Su arrinconamiento institucional, que la expulsa de escuelas y universidades, tiene como contrapartida una nueva vitalidad, un deseo colectivo de cuestionar radicalmente nuestros modos de vivir y de aprender de nuevo a pensar. La filosofia nacio de la discusion, de la guerra entre ciudades y de la rivalidad entre concepciones del mundo. Hoy, otra guerra ha puesto en grave crisis nuestras formas de vida y sus presupuestos. Frente a ello, la filosofia es un pensamiento que transforma la vida. Es un sistema de conceptos pero tambien una actitud. La filosofia es pensamiento vivo. No ofrece formulas o recetas, sino que pone a cada cual en la situacion de pensar sus asuntos particulares como problemas comunes. ¿Como vivir, como pensar, como actuar? Desde estas preguntas, la filosofia no es util ni inutil. Es necesaria. Necesaria para la vida concreta de cada uno de nosotros y para nuestras sociedades en crisis. Hay quien piensa que la filosofia debe ser protegida y defendida como si fuera una pieza de museo o una especie en extincion. Todo lo contrario: la filosofia no puede preservarse, tiene que practicarse y exponerse. No se trata de estirar el pasado de una historia moribunda sino de abrirnos al presente de una filosofia inacabada. Filosofia inacabada para un mundo que muestra sintomas de agotamiento: este es el principal desafio que nos interpela, a filosofos y no filosofos, hoy.La filosofía nació al aire libre y actualmente vuelve a las calles. Su arrinconamiento institucional, que la expulsa de escuelas y universidades, tiene como contrapartida una nueva vitalidad, un deseo colectivo de cuestionar radicalmente nuestros modos de vivir y de aprender de nuevo a pensar. La filosofia nacio de la discusion, de la guerra entre ciudades y de la rivalidad entre concepciones del mundo. Hoy, otra guerra ha puesto en grave crisis nuestras formas de vida y sus presupuestos. Frente a ello, la filosofia es un pensamiento que transforma la vida. Es un sistema de conceptos pero tambien una actitud. La filosofia es pensamiento vivo. No ofrece formulas o recetas, sino que pone a cada cual en la situacion de pensar sus asuntos particulares como problemas comunes. ¿Como vivir, como pensar, como actuar? Desde estas preguntas, la filosofia no es util ni inutil. Es necesaria. Necesaria para la vida concreta de cada uno de nosotros y para nuestras sociedades en crisis. Hay quien piensa que la filosofia debe ser protegida y defendida como si fuera una pieza de museo o una especie en extincion. Todo lo contrario: la filosofia no puede preservarse, tiene que practicarse y exponerse. No se trata de estirar el pasado de una historia moribunda sino de abrirnos al presente de una filosofia inacabada. Filosofia inacabada para un mundo que muestra sintomas de agotamiento: este es el principal desafio que nos interpela, a filosofos y no filosofos, hoy.

Una mirada crítica als discursos reaccionaris sorgits arran de la crisi; una invitació oberta a actualitzar l’herència il·lustrada.Una mirada crítica als discursos reaccionaris sorgits arran de la cr

« Éduquer c’est apprendre à vivre ensemble et apprendre, ensemble, à vivre ; toujours et encore. C’est pour cela que l’éducation est une forme d’hospitalité. Et pour cette même raison, l’éducation es

Una mirada crítica als discursos reaccionaris sorgits arran de la crisi; una invitació oberta a actualitzar l’herència il·lustrada.Autoritarisme, fanatisme, catastrofisme, terrorisme... són cares d’u

Ciutat Princesa és un relat en primera persona en què sexpliquen una sèrie de vivències polítiques entre loctubre de 1996 i loctubre de 2017, des del desallotjament del Cine Princesa a Barcelona fins

Ciudad Princesa es un relato en primera persona en el que se cuentan una serie de vivencias políticas entre octubre de 1996 y octubre de 2017, desde el desalojo del Cine Princesa en Barcelona hasta el referendum del 1 de octubre. El hilo del relato es: ¿que hemos aprendido? Por eso habla desde el singular de quien vive y se transforma con cada una de las situaciones recogidas y desde el plural de los nosotros que le dan sentido. Ciudad Princesa es una cronica de ciudad que recoge una vision de lo que han sido los movimientos sociales que despertaron en la Barcelona postolimpica y en otras ciudades europeas y que se conectaron con las protestas y los movimientos del mundo global hasta hoy. De la ciudad-marca a la globalizacion neoliberal y sus crisis: ¿cuales son los mapas vividos de las resistencias? Ciudad Princesa es un ensayo de pensamiento en el que los problemas filosoficos y politicos, asi como las ideas que los atraviesan, van al encuentro de las vivencias concretas en las que se enraizan y de las que provienen. El problema del nosotros, la cuestion del compromiso, la relacion entre vida politica y ciudad, la crisis de los horizontes revolucionarios, etc., son elaborados aqui desde la evolucion de una vida que descubre la complicidad, la experiencia colectiva y la amistad.

Uma mensagem para o século XXI e A procura do ideal, reunidos aqui pela primeira vez para o leitor brasileiro, podem ser considerados como a melhor introdução a um dos maiores pensadores do século XX

Aquest és un llibre sobre la llibertat i sobre la veritat. I ara ja podeu riure. Però no us protegiu en el riure sarcàstic, permeteu-vos un riure impertinent. La llibertat i la veritat són dues forme

Este es un libro sobre la libertad y sobre la verdad. Y ahora ya podéis reír. Pero no os protejáis en la risa sarcástica, permitíos una risa impertinente. La libertad y la verdad son dos formas de impertinencia necesaria, cuando hemos comprendido que no somos realmente libres ni escaparemos nunca del error ni del engaño. De esto hablan estos textos, y lo hacen de la mano de diversos autores y personajes que han hecho de su impertinencia una forma de pensamiento. Georg Buchner nos presenta a Danton y a Robespierre conversando ante la guillotina. Diderot y Sophie Volland escriben su amor en una eternidad sin Cielo. Joaquim Jorda filma a sus amigos mientras colectivizan la fabrica Numax y Teresa de Avila corta cebollas en la cocina mientras charla con su inquisidor... El "Torete" de Perros callejeros, Christa Leem, Ixiar Rozas o Santiago Lopez Petit desafian la noche. Se añaden a ellos Albert Camus, conjurando la mentira, y los muertos de las comedias de Eduardo de Filippo, porque todo esta lleno de muertos. Entre ellos y muchos mas que recorren estas paginas, destaca la voz de mi abuela, Concepcio Rubies i Trias, quien vuelve directamente a nosotros a traves de las cartas que escribio cuando tenia dieciocho años y se marcho al exilio. Todas estas voces organizan una cacofonia que es, para mi, una fiesta de la inteligencia, en un tiempo en el que se ha hecho muy dificil sentir la alegria de pensar. Las malas compañias no se escogen, pero se puede decidir seguirlas o no. A mi, siempre me han llevado por buen camino. Marina Garces

La filosofía nació al aire libre y actualmente vuelve a las calles. Su arrinconamiento institucional, que la expulsa de escuelas y universidades, tiene como contrapartida una nueva vitalidad, un deseo colectivo de cuestionar radicalmente nuestros modos de vivir y de aprender de nuevo a pensar. La filosofia nacio de la discusion, de la guerra entre ciudades y de la rivalidad entre concepciones del mundo. Hoy, otra guerra ha puesto en grave crisis nuestras formas de vida y sus presupuestos. Frente a ello, la filosofia es un pensamiento que transforma la vida. Es un sistema de conceptos pero tambien una actitud. La filosofia es pensamiento vivo. No ofrece formulas o recetas, sino que pone a cada cual en la situacion de pensar sus asuntos particulares como problemas comunes. ¿Como vivir, como pensar, como actuar? Desde estas preguntas, la filosofia no es util ni inutil. Es necesaria. Necesaria para la vida concreta de cada uno de nosotros y para nuestras sociedades en crisis. Hay quien piensa que la filosofia debe ser protegida y defendida como si fuera una pieza de museo o una especie en extincion. Todo lo contrario: la filosofia no puede preservarse, tiene que practicarse y exponerse. No se trata de estirar el pasado de una historia moribunda sino de abrirnos al presente de una filosofia inacabada. Filosofia inacabada para un mundo que muestra sintomas de agotamiento: este es el principal desafio que nos interpela, a filosofos y no filosofos, hoy.

Dans une société obsédée par l’anticipation, la prévision et le contrôle, Marina Garcés pose une question essentielle : qui ose encore promettre aujourd’hui ? À travers une approche historique, philo

Listruzione e il substrato della convivenza, il laboratorio in cui si sperimentano le forme di vita possibili. È per questo che il capitalismo cognitivo si e assunto il compito di assaltarne tutti gli ambiti: leducazione formale e quella informale, le risorse, gli strumenti, le metodologie. Educare non e solo un grande affare, e un campo di battaglia in cui la societa distribuisce, in modo disuguale, i propri futuri.Dicono i pedagogisti che bisogna cambiare tutto, perche il mondo e cambiato per sempre. Questa affermazione nasconde le domande che ci fanno piu paura: a cosa serve sapere se non sappiamo come vivere? Perche apprendere se non possiamo immaginare come sara il futuro? Non avere risposte ci fa provare vergogna, ed e sempre piu facile sparare contro i maestri e gli educatori. Ma la domanda che una societa che vuole guardarsi in faccia deve avere il coraggio di condividere e unaltra: come vogliamo essere educati? È un interrogativo che ci riguarda tutti. Perche tutti siamo apprendisti nel laboratorio in cui si sperimentano le forme di vita possibili.Educare non e applicare un programma. Educare e accogliere lesistenza, elaborare la coscienza e contestare il futuro. Dentro e fuori dalle scuole, leducazione deve essere linvito ad assumersi il rischio di imparare insieme, contro le servitu del nostro tempo.