Michel de Montaigne

En 1580, Michel de Montaigne dio a la imprenta la primera edición de sus dos libros de Los ensayos. El éxito fue tan arrollador que, dos años más tarde, apareció una nueva edición, aumentada con un tercer libro y con notables adiciones y correcciones en los dos primeros. Se completaba asi la redaccion de uno de los libros que mayor prestigio e influencia han tenido en el pensamiento occidental. Sin embargo, el gentilhombre perigordino siguio trabajando en el texto de sus ensayos hasta su muerte, acaecida en 1592. Tres años mas tarde, Marie de Gournay, fille d?alliance de Montaigne, presentaba una edicion de Los ensayos siguiendo las instrucciones que le diera su autor, edicion que durante siglos ha sido considerada canonica, hasta que Strowski preparo la suya entre 1906 y 1933. Hoy, el de Marie de Gournay es visto de nuevo, con justicia, como el texto de referencia, y sirve de base a todas las ediciones recientes fiables. Este es tambien el que el lector hispano encontrara en la presente edicion, enriquecida con referencias a los multiples estadios que experimento el texto y con un completo aparato de notas. Una edicion util al especialista y proxima al lector comun.

Una antología esencial que reúne los pasajes más reveladores de los Ensayos de Montaigne, acompañados por el comentario inteligente y sensible de André Gide.Michel de Montaigne (1533-1592) es autor de un solo libro, los Ensayos. El exito de su obra seria inexplicable sin su extraordinaria personalidad. En estas paginas, siguiendo la maxima del oraculo de Delfos conocete a ti mismo, el propio autor se toma como objeto de estudio, como materia literaria. Y en esta exploracion, y con el convencimiento de que cada individuo encierra en si la esencia del hombre, Montaigne ofrece una descripcion de la naturaleza humana en general.Sus escritos fluyen al hilo de los acontecimientos de su vida y de sus lecturas, sin un plan preestablecido ni metodo rigido, guiados por la curiosidad y el movimiento mismo del pensamiento.Esta edicion recupera la antologia que la editorial Longmans de Nueva York encargo a Andre Gide Premio Nobel y uno de los grandes escritores del siglo XX , The Living Thoughts of Montaigne. Esta es una magnifica seleccion concebida para acercar al lector moderno la voz viva y palpitante del pensador frances.

En organisant un pari absurde, Dieu et Lucifer avaient tout pr??vu, sauf une chose : que l''ange et le d??mon se rencontreraient. Marc L??vy nous entra??ne dans un univers plein d''humour, de tendresse et de rebondissements.Couverture: 88 pages pour approfondir

Los textos capitales de Michel de Montaigne, el gran inventor del ensayo moderno, en una edición al cuidado del escritor Gonzalo TornéEdición e introducción de Gonzalo Torné, director adjunto del Invisible CollegeTraducciones de Constantino Roman y Salamero, Carlos Thiebaut, Jose Miguel Marinas y Gonzalo TorneEn 1571, tras sufrir un accidente montando a caballo, Michel de Montaigne abandona su posicion como magistrado de Burdeos para retirarse a su castillo y empezar a escribir. Ese es el inicio, casi novelesco, de una de las obras mas importantes de la cultura occidental. No enseño ni adoctrino, lo que hago es relatar, afirma Montaigne. Y entretanto dialoga con los pensadores clasicos sobre todo tipo de cuestiones relativas a la condicion humana. Sus escritos son continuas tentativas de encontrar respuestas casi como si se tratara de un experimento, una probatura, un essai, un ensayo. El hilo conductor: una reflexion acerca de si mismo.Este volumen, que reune sus ensayos mas notables, se completa con sugestivos apendices: una buena porcion de su dinamico Diario del viaje a Italia, una seleccion de su Correspondencia, las Efemerides de Beuther (su diario personal) y las filacterias (las sentencias eruditas que jalonaban su vasta biblioteca). Todo ello conforma un perfecto portico de entrada a la obra de un titan de la literatura universal.Sobre el autor y su obra: Montaigne. Leelo de principio a fin y cuando termines vuelve a leerlo, es una maravilla. Gustave FlaubertUn hombre honrado, liberal, respetuoso de las ideas, que no pone en ellas ningun amor propio y no se empeña en tener siempre la ultima palabra. Antoine CompagnonSi lo amamos y, sobre todo, si lo honramos como artista es porque nadie se entrego como el al arte mas sublime: le plus grand art: rester soi-meme, seguir siendo uno mismo. Stefan Zweig

La « découverte » du Nouveau Monde, en 1492, provoque un bouleversement d’une ampleur inouïe, qui fascine les penseurs humanistes de la Renaissance. Mû par son insatiable curiosité, Montaigne consacr

La nova edició, revisada, dels Assaigs de Montaigne, traduïts per Vicent Alonso.A l'edat de trenta-nou anys, Michel de Montaigne (Perigord, 1533-1592) es va retirar a la biblioteca del seu castell pe

En el año 1580, inmediatamente despues de que se publicara la primera edición de los Ensayos en Burdeos, Montaigne abandonó su castillo y viajó durante un año entero por Alemania y Suiza hasta llegar a Italia. Doscientos años antes que Goethe, el autor atribuyo a su precursor grand tour un papel determinante en su formacion personal: le permitio ampliar sus conocimientos de latin e italiano, y le brindo la oportunidad de descubrir lugares y costumbres que solo conocia a traves de la literatura. Pero el manuscrito de su Diario del viaje a Italia solo fue descubierto y publicado en la decada de 1770 antes de perderse durante la Revolucion francesa. Esta nueva edicion anotada de Jordi Bayod recupera un documento unico que no es solo un apendice ineludible de Los ensayos por la variedad de temas que aborda y el caracter digresivo, aparentemente caprichoso, con que los intercala, sino un extraordinario precedente de la literatura de viajes y un manifiesto del cosmopolitismo.

Montaigne es el hijo por excelencia del Renacimiento. Y de su padre, naturalmente, que se empeñó en que la lengua materna de su hijo fuese el latín. De ese modo, el pequeño Michel a los seis años leía las "Metamorfosis" en su lengua original, y uno despues a Virgilio, cuyas "Georgicas" admiraria hasta el final. Estudio leyes en Toulouse; fue alcalde de Burdeos como su padre; leyo el "Heptameron" y hospedo en su casa a Enrique de Navarra; viajo por Suiza, Italia y Alemania, y dejo un "Diario de viaje" que vio la luz doscientos años despues. Tuvo un amigo, Etienne de la Boetie: su amistad, como la de Niso y Eurialo, como la de Pilades y Orestes, ha pasado a ser figura y paradigma.Los "Ensayos" es una de esas obras que puede figurar sin reparo en la biblioteca esencial de la humanidad y nos reconcilia con ella. Montaigne -aquel "bordeles esceptico", como lo llamo Carpentier- habla con la misma libertad y sensatez del conocimiento, de la razon o de la tortura, que de las dimensiones (discretas) de su pene. No mitifica nada, todo lo mira con un saludable escepticismo y cierta melancolica distancia, pues, dice el, "solo los locos estan seguros y resolutos"; un oportuno distanciamiento que le impedia caer en faciles idolatrias. Incluso de las letras escribe: "Tengolas en gran estima, mas no las adoro". Incluso de la razon -"cantaro de doble asa, que se puede agarrar por la derecha y por la izquierda"-, sabe añadir que "proporciona fundamento para distintas acciones" (II,12).

En 1580, casi diez años después de su retiro voluntario en la torre del castillo de su propiedad, Michel de Montaigne dando, quizá, por terminada su obra y temiendo, tal vez, a los peores enemigos de su salud, el aburrimiento y la ociosidad, decide abandonar temporalmente su torre y satisfacer su deseo de ver "cosas nuevas y desconocidas" con un viaje. Italia era destino comun a todos los hombres civilizados de su tiempo y Montaigne parecia reunir las cualidades necesarias para ser el perfecto viajero.Si los Ensayos son, a su modo, una especie de veleidosa y descarnada autobiografia del autor, las memorias intelectuales o especulativas de un gentilhombre capaz de proponer, ofreciendose el mismo como ejemplo de imperfecciones, una cierta forma de vida basada en la libertad mental, la tolerancia, el sentido comun y la aceptacion de la diversidad humana, en el Diario la materia especulativa es, primordialmente, su materia fisica, corporal, deleznable. Esta proliferacion de datos fisiologicos, expuestos sin la menor galanura, denota que el Diario no fue jamas escrito con la intencion de que fuera publicado.

Los "Ensayos" de Montaigne son una obra miscelánea en la cual tienen cabida las más diversas reflexiones sobre lecturas y sobre su propia experiencia personal, enriquecida por sus largos viajes. Montaigne fue un escritor barroco en el sentido de que no es posible encontrar en sus escritos un proposito lineal ni un objetivo definido. En los "Ensayos", el autor anota sus opiniones y reflexiones sobre el hombre, el pensamiento, la moral, la vida y la muerte sin seguir un guion ni un esquema, agrupadas en capitulos muy genericos. Su primera intencion fue escribir una obra filosofica, heredera de los clasicos latinos, pero a medida que va engrosandose su experiencia personal, y despues de las abundantes variaciones y ampliaciones, va derivando hacia una verdadera preparacion para el bien morir. Pensar la muerte posibilita nuestra libertad y la reflexion dota a la libertad de saber.

Los "Ensayos" de Montaigne son una obra miscelánea en la cual tienen cabida las más diversas reflexiones sobre lecturas y sobre su propia experiencia personal, enriquecida por sus largos viajes. Montaigne fue un escritor barroco en el sentido de que no es posible encontrar en sus escritos un proposito lineal ni un objetivo definido. En los "Ensayos", el autor anota sus opiniones y reflexiones sobre el hombre, el pensamiento, la moral, la vida y la muerte sin seguir un guion ni un esquema, agrupadas en capitulos muy genericos. Su primera intencion fue escribir una obra filosofica, heredera de los clasicos latinos, pero a medida que va engrosandose su experiencia personal, y despues de las abundantes variaciones y ampliaciones, va derivando hacia una verdadera preparacion para el bien morir. Pensar la muerte posibilita nuestra libertad y la reflexion dota a la libertad de saber.

La muerte nos libera de todas nuestras obligaciones.La mente que no tiene meta establecida se dispersa pues, como dicen, estar en todo es no estar en nada.Los hombre se tormentan por las ideas que tienen de las cosas, no por las cosas en si.Es una necedad esperar que el propio destino nos arme alguna vez suficientemente contra el.Todos los dias corren hacia la muerte, el ultimo la alcanza.La mujer que se acueste con un hombre ha de dejar la verguenza junto a la saya y recuperarla al ponerse el refajo.Aprendemos a vivir cuando la vida ya ha pasado.

Aquesta primera antologia general en llengua catalana dels Assaigs de Michel de Montaigne (1533-1592) no nomes ret homenatge a una de previa, Les pagines immortals de Montaigne, escollides i explicades per Andre Gide, sino que comparteix amb aquella la idea que actualitzar el classic es una de les maneres d’assegurar-ne la supervivencia. La tria de Gide es basava en una interpretacio dels Assaigs -en catala hi ha una versio completa de l’obra a carrec de Vicent Alonso- vinculada a les circumstancies i les necessitats que ell percebia com a contemporanies, per a la qual cosa va tendir a eliminar-ne els aspectes que creia que eren mes caducs. El lector trobara en la lectura de Gide sobre Montaigne que presentem com a introduccio els motius d’aquella preferencia.

En 1580, Michel de Montaigne dio a la imprenta la primera edición de sus dos libros de Los ensayos. El exito fue tan arrollador que, dos años más tarde, apareció una nueva edición, aumentada con un tercer libro y con notables adiciones y correcciones en los dos primeros. Se completaba asi la redaccion de uno de los libros que mayor prestigio e influencia han tenido en el pensamiento occidental. Sin embargo, el gentilhombre perigordino siguio trabajando en el texto de sus ensayos hasta su muerte, acaecida en 1592. Tres años mas tarde, Marie de Gournay, "fille d?alliance" de Montaigne, presentaba una edicion de Los ensayos siguiendo las instrucciones que le diera su autor, edicion que durante siglos ha sido considerada canonica, hasta que Strowski preparo la suya entre 1906 y 1933. Hoy, el de Marie de Gournay es visto de nuevo, con justicia, como el texto de referencia, y sirve de base a todas las ediciones recientes fiables. Este es tambien el que el lector hispano encontrara en la presente edicion, enriquecida con referencias a los multiples estadios que experimento el texto y con un completo aparato de notas. Una edicion util al especialista y proxima al lector comun.

Pilar de un auténtico monumento literario, De la vanidad nos acerca una propuesta esencial: conservar el espíritu crítico, pues ningún conocimiento es absoluto. En un siglo en el cual reinan las guerras de religion, la miseria y la vanidad, Montaigne reclama el derecho a dudar, para defender el eclecticismo y la tolerancia.

Por lo que concierne a Francia, Montaigne es el representante genuino del Renacentismo. Sus Ensayos constituyen ciertamente la mejor definición y todo un cumplido ejemplo de un modo literario de explicarse. La curiosidad que trasciende en estos Ensayos es la del autor, pero es tambien la de todas las personas que lo rodean. Es asi como la curiosidad, indiscriminada, acrecienta los motivos de la universalidad de que goza Montaigne. La atencion del autor aparece ganada por la vida y por la muerte; por las mas diversas costumbres de la sociedad en general, y de cada pueblo en particular; por las pasiones humanas, juzgadas como promotoras de trites servidumbres, pero tambien cual venero de importantes conocimientos; por innumerables usos y habitos, tan sencillos y rutinarios como se quiera, pero a la vez muy significativos y hasta trascendentales.

Et quand personne ne me lira, ai-je perdu mon temps de m''être entretenu tant d''heures oisives à pensements si utiles et agréables ? Moulant sur moi cette figure, il m''a fallu si souvent dresser et

S''il y a quelque personne, quelque bonne compagnie, aux champs, en la ville, en France, ou ailleurs, resséante ou voyagère, à qui mes humeurs soient bonnes, de qui les humeurs me soient bonnes, il n