Michel Foucault

¿De dónde proviene el curioso proyecto de encerrar para corregir, disciplinar, controlar, que traen consigo los códigos penales de la época moderna? ¿Es una herencia de las mazmorras medievales? Más

Entre las palabras y las cosas, ¿hay una correspondencia esencial, o puede haber cosas que tengan lugar en un espacio distinto del de las palabras? ¿Bajo qué orden las ciencias humanas pensaron las cosas desde el Renacimiento? ¿Era la representacion el fundamento de ese orden? ¿Que papel desempeñaron los nombres, el discurso, el lenguaje, en esa arquitectura? La publicacion de esta obra en 1966 consagra a su autor como uno de los intelectuales mas originales de su epoca. Aqui Foucault aborda estos interrogantes y concluye que entre esas dos regiones tan distantes las palabras y las cosas existe un quiebre, un vacio, un confuso dominio, y que es por la naturaleza de ese desencuentro que las certezas y verdades supuestamente permanentes van cambiando a lo largo de la historia. Las palabras y las cosas es una arqueologia de lo contemporaneo, ya que las ciencias humanas son caracterizadas aqui fundamentalmente como practicas e instituciones, y el conocimiento, como el resultado de un sistema de reglas que son propias de cada epoca y no del progreso de la razon. Este libro nacio de un texto de Borges. De la risa que sacude, al leerlo, todo lo familiar al pensamiento al nuestro: al que tiene nuestra edad y nuestra geografia. Ese texto cita cierta enciclopedia china donde esta escrito que los animales se dividen en a] pertenecientes al Emperador, b] embalsamados, c] amaestrados, d] lechones, e] sirenas, f] fabulosos, g] perros sueltos, h] incluidos en esta clasificacion, i] que se agitan como locos, j] innumerables, k] dibujados con un pincel finisimo de pelo de camello, l] etcetera, m] que acaban de romper el jarron, n] que de lejos parecen moscas. En el asombro de esta taxonomia, lo que se ve de golpe, lo que, por medio del apologo, se nos muestra como encanto exotico de otro pensamiento, es el limite del nuestro: la desnuda imposibilidad de pensar esto. Michel Foucault

¿Qué veía un médico, a mediados del siglo XVIII, cuando observaba la presencia de la enfermedad en el cuerpo del paciente? Sin duda, sus métodos y su discurso aún le debían mucho al mito, a las creencias y a la imaginacion. A fines de ese siglo, sin embargo, la medicina experimento un cambio radical: la fuente de la verdad medica pasa a ser el ojo atento, la percepcion cuidadosa que registra manchas, irregularidades, durezas, color, adherencias. Esta vigilancia empirica, que nace con la Ilustracion, se convierte en el nuevo principio que rige la relacion con el paciente y que se presenta como garantia de exhaustividad y precision.'El nacimiento de la clinica', publicado en Francia en 1963, es un ensayo revelador acerca de la observacion medica y sus metodos durante un breve pero fecundo periodo en el cual, en la practica clinica, la mirada se torno criterio de verdad y racionalidad. Hasta ese momento, el saber medico hablaba un lenguaje sin apoyo perceptivo. El nuevo espiritu explica Foucault no es otra cosa que una reorganizacion sintactica de la enfermedad, en la cual los limites de lo visible y de lo invisible siguen un nuevo trazo. La enfermedad y aun la muerte, antes opacas, se ofrecen ahora ala claridad de la mirada.El libro aborda ademas dos temas centrales en la conformacion de la clinica como ciencia: la reorganizacion del ambito hospitalario y la adquisicion, por parte del enfermo, de un estatuto propio en la sociedad. Constituye asi un valioso esfuerzo por dilucidar no solo el surgimiento de la medicina como ciencia, sino tambien el de una nueva experiencia de la enfermedad.

Lección inaugural que ofreció Michel Foucault en 1970 en el Collège de France, este texto supuso el núcleo de sus investigaciones y adelantó todo un programa futuro de trabajo.Un texto capital de uno

En noviembre de 1971, la televisión holandesa transmitió un diálogo entre Noam Chomsky y Michel Foucault, moderado por Fons Elders, que se inscribía en la serie de encuentros organizados por el International Philosophers Project. Ya en la presentacion del encuentro, y anticipando lo que posiblemente ocurriria, Elders caracterizo a los oponentes como "dos obreros que estuviesen perforando un tunel en una montaña, cada uno desde un lado opuesto, con instrumentos diferentes, y sin saber si se encontraran". En efecto, si bien las preocupaciones de los dos intelectuales eran coincidentes en muchos aspectos, tanto las herramientas filosoficas con las que abordaban su trabajo como las conclusiones a que los llevaban sus investigaciones eran ya radicalmente distintas y, en muchos casos, francamente contradictorias. El debate se llevo a cabo en dos partes. La primera, de caracter mas bien filosofico, permitio a cada uno desarrollar sus respectivas posturas y delimitar el campo de sus intereses. La segunda, mas netamente politica, se convirtio en un verdadero duelo de argumentos en el que se expresarian, con no menos inteligencia que acidez, fuertes divergencias. Publicado integro por primera vez en este volumen, La naturaleza humana: justicia versus poder, es un extraordinario modelo de intercambio intelectual, una puesta en perspectiva de las estrategias de pensamiento de Foucault y de Chomsky y un magnifico documento del encuentro entre dos de las figuras mas importantes de la filosofia del siglo XX.

Quizás hoy provoquen vergüenza nuestras prisiones. El siglo XIX se sentía orgulloso de las fortalezas que construía en los límites de las ciudades y, a veces, en el corazón de éstas. Se complacía en

Estas cinco conferencias, dictadas por Michel Foucault en la Universidad Católica de Río de Janeiro en 1973, desarrollan las tesis básicas a partir de las cuales construiría más adelante una de sus obras principales: Vigilar y castigar, en la que examina el nacimiento de la prision moderna como reflejo de las estrategias de vigilancia y control del poder a partir del siglo xix. Partiendo de una idea originaria de Nietzsche, Foucault investiga en la presente obra las formas de establecer la verdad en la Grecia antigua, en la Edad Media y en el Estado moderno. Asi construye una genealogia del poder y de su paulatino entrelazamiento intimo, oscuro y eficaz que configura la totalidad de las relaciones sociales de nuestra epoca.Estos estudios guardan todo el frescor de una teoria en pleno desarrollo, que encontro su forma definitiva en las obras posteriores con los que Michel Foucault se convirtio en uno de los pensadores mas originales e influyentes del presente.

Este proyecto, con la Historia de la sexualidad, se centra en las condiciones bajo las que se formaron los saberes, los sistemas de poder y los sujetos de la sexualidad. El segundo tomo, El uso de los placeres, Foucault lo consagra a la forma en que la actividad sexual ha sido problematizada por los filosofos y los medicos en la cultura griega clasica del siglo iv a.C. y poder establecer un punto de partida de la investigacion.

Este proyecto, con la Historia de la sexualidad, se centra en las condiciones bajo las que se formaron los saberes, los sistemas de poder y los sujetos de la sexualidad. En Las confesiones de la carne, cuarto tomo escrito postumo e inedito en España hasta hoy, Foucault dedica su atencion a la doctrina de los padres fundadores de la Iglesia y su remplazo del placer afrodisiaco por el concepto de la carne.

Este proyecto, con la Historia de la sexualidad, se centra en las condiciones bajo las que se formaron los saberes, los sistemas de poder y los sujetos de la sexualidad. En el primer tomo, La voluntad de saber, Foucault desgrana la sociedad victoriana para encontrar la literatura erotica, la confesion, la medicina, la antropologia o el psicoanalisis, por citar algunos elementos, la genealogia de nuestra sexualidad.

Las ideas y las obras de Michel Foucault sobre las dimensiones represivas de las instituciones sociales, desde el tratamiento de la locura hasta las formas cristalizadas de la sexualidad, pasando por los sistemas judiciales y penitenciarios, vienen ejerciendo sin tregua una notable influencia sobre los movimientos de opinion contemporaneos. Este volumen recoge siete conversaciones seleccionadas y prologadas por Miguel Morey, en las que Foucault (1926-1984) desempeña el papel de protagonista y que permiten una primera aproximacion a su pensamiento: Un dialogo sobre el poder (donde reflexiona, con Gilles Deleuze como interlocutor, sobre las relaciones entre politica y teoria), Sobre la justicia popular, A proposito del encierro penitenciario, Poderes y estrategias (en torno a los mecanismos de dominacion y a la realidad del Gulag), Encierro, Psiquiatria, Prision, Verdad y Poder y No al sexo rey.

El curso dictado por Michel Foucault en el Collège de France entre enero y abril de 1979, Nacimiento de la biopolítica, se inscribe en una línea de continuidad con el curso del año anterior, Segurida

Un libro decisivo para entender el desarrollo del pensamiento del autor.Los comienzos de la década de 1950 fueron, para Michel Foucault, años de trabajo filosófico, pero también de descubrimientos tanto en el campo de la literatura (Beckett, Bataille, Blanchot, Char) como en el de la psicologia y la psiquiatria: en 1952 y 1953 obtiene los diplomas en psicopatologia y psicologia experimental y asiste a los seminarios de Lacan.Este texto se publico originalmente en 1954 con el titulo Enfermedad mental y personalidad, para luego ser revisado por su autor a la luz de los desarrollos teoricos logrados en su Historia de la locura en la epoca clasica (1961), origen de la version que ofrecemos al lector ahora. En este sentido constituye un valioso testimonio del devenir del pensamiento foucaultiano. Michel Foucault destaca que la psicologia solo fue posible en nuestro mundo una vez que pudo controlarse la locura.

Foucault analiza, en este segundo volumen, desde El sobrino de Rameau al perfil tragico de Antonin Artaud, pasando por Nietzsche y Nerval. Toda una historia de la locura se dibuja y socava los presupuestos mismos del poder y la sabiduria occidentales.

Un cómic leyendas.Un cómic leyendas.Cade Skywalker se dirige solo a Coruscant, capital del Imperio Galáctico. Objetivo: el Templo Sith. Misión: rescatar al Jedi que él mismo había entregado a cambio de una recompensa. Destino: un enfrentamiento con Darth Krayt (lider de los Sith, emperador de la galaxia y portador de un secreto que desvelara un capitulo desconocido de la historia de la legendaria estirpe de Cade).¿Que ocurrira cuando el ultimo Skywalker se enfrente al poder del Lado Oscuro? ¿estara a la altura del triunfo de Luke, o se repetira la tragedia de Anakin?

Se trata de interrogarse acerca de una sociedad que desde hace un siglo se fustiga ruidosamente por su hipocresía, habla con prolijidad de su propio silencio, se encarniza en detallar lo que no dice, denuncia los poderes que ejerce y promete liberarse de las leyes que la han hecho funcionar. No solohay que presentar el panorama de esos discursos, sino el de la voluntad que losmueve y la intencion estrategica que los sostiene. Abordar la sexualidad como experiencia historicamente singular requiere desentrañar los saberes que a ella se refieren, bucear en los sistemas de poder que regulan su practica y, sobre todo, comprender las formas segun las cuales los individuos se conciben y se declaran como sujetos de esa sexualidad.

Este tercer volumen trata de la formación de la doctrina y de la pastoral de la carne. Como en el anterior, Foucault recurre a textos prescriptivos: sea cual fuere su forma (discurso, diálogo, tratado, compilacion de preceptos, cartas, etc.), su objeto principal es proponer reglas de conducta constituyendo finalmente el armazon del comportamiento diario. Abordar la sexualidad como experiencia historicamente singular requiere desentrañar los saberes que a ella se refieren, bucear en los sistemas de poder que regulan su practica y, sobre todo, comprender las formas segun las cuales los individuos se conciben y se declaran como sujetos de esa sexualidad.