Paula Casal

La aventura de Martina comienza cuando nadie va a recogerla a la playa al final del día y se queda allí sola esperando hasta que cae la noche. Tiene que dormir en el banco de un científico noruego que posee un extraño aparato, regalo de una india de la Tierra del Fuego, hecho con un oido de ballena azul...

Cada vez se sabe más sobre los chimpancés, los bonobos, los gorilas y los orangutanes, y se ve más claramente lo mucho que se parecen a los niños humanos de dos a tres años. Gracias a organizaciones como Proyecto Gran Simio, son mas los paises que les dan una proteccion legal especial, hay mas juristas dispuestos a defender los derechos de los simios, mas peticiones de habeas corpus y mas juicios en los que se debate la posible personalidad legal de nuestros hermanos evolutivos. Sin embargo, muchos paises siguen sin darles la proteccion adecuada, y nuestros primos primates no solo estan amenazados por el cambio climatico, las pandemias y la tala de bosques, sino que tambien sufren el acoso de los cazadores furtivos que los secuestran para zoos y espectaculos, para venderlos como mascotas o para comerciar con su carne. Es necesario por eso un gran esfuerzo de coordinacion internacional para que puedan sobrevivir como especie y ser respetados como individuos.Ante la urgencia de esta defensa, se hace preciso responder a preguntas como: ¿que derechos deberian concederse a los grandes simios?, ¿en que se diferencian los derechos hominidos de los derechos humanos?, ¿depende la aceptacion de los derechos hominidos de nuestra posicion filosofica en torno a los derechos en general?, ¿tiene sentido decir que un chimpance es una persona, aunque no sea humano?, ¿es especista o discriminatorio pedir derechos especiales para los grandes simios? Este libro intenta responder a estas y otras preguntas y explicar al lector como son los no humanos que mas se nos asemejan y por que es apremiante darles la proteccion que necesitan.

Paula Casal es Investigadora ICREA de ética y filosofía política y profesora de la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona desde fines del 2008. Antes trabajó en las universidades de Keele, Harvard, Oxford, Reading, Louvain-la-Neuve y Stanford, obteniendo n

Cada vez se sabe más sobre los chimpancés, los bonobos, los gorilas y los orangutanes, y se ve más claramente lo mucho que se parecen a los niños humanos de dos a tres años. Gracias a organizaciones como Proyecto Gran Simio, son mas los paises que les dan una proteccion legal especial, hay mas juristas dispuestos a defender los derechos de los simios, mas peticiones de habeas corpus y mas juicios en los que se debate la posible personalidad legal de nuestros hermanos evolutivos. Sin embargo, muchos paises siguen sin darles la proteccion adecuada, y nuestros primos primates no solo estan amenazados por el cambio climatico, las pandemias y la tala de bosques, sino que tambien sufren el acoso de los cazadores furtivos que los secuestran para zoos y espectaculos, para venderlos como mascotas o para comerciar con su carne. Es necesario por eso un gran esfuerzo de coordinacion internacional para que puedan sobrevivir como especie y ser respetados como individuos. Ante la urgencia de esta defensa, se hace preciso responder a preguntas como: ¿que derechos deberian concederse a los grandes simios?, ¿en que se diferencian los derechos hominidos de los derechos humanos?, ¿depende la aceptacion de los derechos hominidos de nuestra posicion filosofica en torno a los derechos en general?, ¿tiene sentido decir que un chimpance es una persona, aunque no sea humano?, ¿es especista o discriminatorio pedir derechos especiales para los grandes simios? Este libro intenta responder a estas y otras preguntas y explicar al lector como son los no humanos que mas se nos asemejan y por que es apremiante darles la proteccion que necesitan.

Los recursos naturales están distribuidos de forma muy desigual y arbitraria por el mundo. Ni siquiera las catástrofes naturales ni los peligros derivados del cambio climático afectan a todos por igual, lo cual hace mas dificil que se alcancen acuerdos para reducirlo. Ya se siga una corriente filosofica orientada a reducir el sufrimiento o, en el otro extremo, una tradicion centrada en los derechos basicos del individuo, unas desigualdades tan arbitrarias, perjudiciales y crecientes resultan injustificables. Pero ¿que se puede hacer?Desde distintas perspectivas filosoficas tres autores proponen introducir un impuesto o tasa sobre aquellos recursos naturales que unos usan mas o tienen en mayor cantidad, y distribuir lo recaudado a escala global para reducir la desigualdad inicial e impedir que el cambio climatico la incremente. Pero esta idea general no solo puede justificarse de modo distinto, sino que puede tomar formas muy diversas. Por ejemplo, ¿sobre que deberia recaer esta tasa? ¿Sobre las actividades mas contaminantes? ¿Sobre los combustibles fosiles? ¿Sobre todos los recursos naturales de un pais? Tambien hay que decidir no solo la cuantia de un impuesto factible, sino si sera igual para todos o mas elevado para los que contaminen mas. Y, por supuesto, hay que discutir tambien que hacer con lo recaudado: ...