Pierre Bourdieu

El libro más emblemático de Bourdieu, gran figura de la sociología e intelectual de referencia en el debate internacional. «Los gustos son, ante todo, disgustos, vienen del horror o la intolerancia

En los textos que componen este libro, Pierre Bourdieu analiza minuciosamente las reglas que configuran, en cada campo de producción cultural, qué se considera valioso y qué no, y cuáles son los procesos y los agentes que conducen a la consagracion de un artista o una obra, o a su olvido. Asi, se ocupa de describir el sistema de jerarquias y de luchas por la distincion que opera en el ambito de las editoriales, el teatro, las galerias de arte y los museos. A traves de nociones comocampo,capital simbolico,habitus,illusio, Bourdieu demuestra que las disposiciones y los actos considerados mas individuales y mas librespor ejemplo, los gustos literarios y musicalesestan atravesados por la logica social que determina la legitimidad de ciertas formas artisticas y el caracter heretico de otras.

Poniendo en duda todos los supuestos y los moralismos de las almas bellas que se resisten a escrutar las determinaciones materiales y simbólicas de sus prácticas, y renovando las herramientas críticas, Bourdieu arroja nueva luz sobre la formacion del Estado y del sistema juridico modernos, a la vez que ofrece una nueva perspectiva sobre las numerosas profesiones que sostienen su accion invocando el servicio del bien comun

El libro más emblemático de Bourdieu, gran figura de la sociología e intelectual de referencia en el debate internacional.«Los gustos son, ante todo, disgustos, vienen del horror o la intolerancia vi

Publicado originalmente en 1970, La reproducción sigue siendo un texto clave al que hay que volver si se quiere pensar cómo funciona el sistema educativo y en qué medida, o por medio de qué estrategias y desvios, contribuye a confirmar a los privilegiados y a los desfavorecidos en sus lugares de origen, al mismo tiempo que se ve legitimado como garante neutral de la igualdad de oportunidades. Sobre la base de investigaciones empiricas de largo aliento, Pierre Bourdieu y Jean-Claude Passeron ofrecen ademas un modelo teorico integral, del que surge la mayor parte de los conceptos que hoy conforman el lexico basico de los estudiantes, docentes e investigadores del mundo entero:habitus,capital cultural,violencia simbolicay, por supuesto,reproduccion.A partir de una lectura critica de la tradicion sociologica y filosofica, los autores examinan los metodos pedagogicos, los criterios de ingreso y de evaluacion, el valor economico y simbolico de los titulos, el registro delengua en que se transmiten los contenidos, el desempeño de losdocentes y las trayectorias de los estudiantes, pero tambien situaciones de aprendizaje en entornos extraescolares, como la familia y los espacios de sociabilidad mas amplios, para constatar como el exito o el fracaso academicos dependen del capital cultural heredado por los alumnos.A la idea simplista de que la escuela reproduce las desigualdadessociales en terminos de repeticion identica de lo mismo, Bourdieu yPasseron oponen una realidad compleja y variada: no hay complot de las elites ni alienacion completa de los dominados, ni maquina infernal al servicio de los intereses de la burguesia. Hay, mas bien, un sistema que va transformandose precisamente para perpetuar los privilegios de clase, con una logica que puede desentrañarse a condicion de no adjudicarla al engaño deliberado de individuos o grupos.Con una presentacion de Franck Poupeau y Paul Pasquali, quienesexplican la originalidad de la obra en los años setenta y su caracterrenovador para pensar diferentes contextos sociohistoricos, esta nueva edicion pone a disposicion de los lectores de habla hispana un libro inspirador no solo en el campo de la sociologia de la educacion sino de la sociologia del poder.

El discurso económico clásico se basa en postulados que presenta como evidentes por sí mismos: oferta y demanda planteadas de manera independiente, individuo racional que conoce su interés y sabe tomar la decision que corresponde a el, con detenimiento una transaccion, como Pierre bourdieu lo hace aqui en el caso de la compraventa en el mercado inmobiliario en una region de Francia, para advertir que esos postulados abstractos no alcanzan a explicar la realidad.

El orden de las cosas no es un orden natural contra el que nada puede hacerse, sino que es una construcción mental, una visión del mundo con la que el hombre satisface su sed de dominio. Una visión que las propias mujeres, sus victimas, han asumido, aceptando inconscientemente su inferioridad. Pierre Bourdieu, con su descripcion etnografica de la sociedad cabileña, autentica reserva del inconsciente mediterraneo, ofrece un instrumento extremadamente poderoso para disolver las evidencias y explorar las estructuras simbolicas de ese inconsciente antrocentrico, que sobrevive en los hombres y en las mujeres de hoy. El resultado es una denuncia, tanto mas eficaz politicamente en cuanto que cientificamente fundamentada, de las muchas paradojas que las relaciones entre los generos alimentan, asi como una invitacion a reconsiderar, junto a la unidad domestica, la accion de aquellas instancias superiores,la Iglesia, la Escuela, el Estado responsables en ultimo termino de la dominacion masculina.NOTAS PARA ISBN:El autor es frances.

El sentido práctico de Pierre Bourdieu se propone como una reflexión necesaria y a la vez polémica sobre las leyes que regulan el conocimiento teórico y sobre el papel de los intelectuales. Resultado de una investigacion de varios años, el libro pone en cuestion una de las presunciones mas habituales entre los cientificos: la ilusion de que los principios que utilizan para analizar sus objetos de estudio no rigen para ellos, que se encontrarian a salvo de las clasificaciones. Arrogandose el derecho -en nombre de un determinado saber- de explicar la sociedad, los intelectuales tienden a considerarse exteriores a ella. Nada menos cierto, puesto que ellos forman parte de la realidad social, de la misma manera que los objetos que describen. El libro esta organizado en dos partes: la primera plantea una critica de la razon teorica, y analiza en particular los instrumentos metodologicos de la ciencia y el alcance de las tecnicas de objetivacion. El estudio de determinadas practicas de un grupo, al tiempo que capta estructuras objetivas y regularidades subyacentes a esas practicas, deberia tambien objetivar las operaciones que vuelven posible la "verdad objetiva" y el punto de vista sobre el que se construye. La segunda parte, que describe las estrategias matrimoniales y los rituales de la civilizacion kabila y de la sociedad bearnesa, esta centrada en la logica practica, es decir, en aquellos principios a los que recurrimos cada dia en nuestras acciones y en nuestros juicios acerca del mundo y de los otros. Estos principios, lejos de estar librados al azar, obedecen a estrategias muy concretas que dependen del capital material y simbolico que posean los actores y tambien de su arte en el juego. Segun postula Pierre Bourdieu en este libro, una investigacion en ciencias sociales que pretenda ser rigurosa debe entonces comenzar por el unico estudio que ha sido cuidadosamente evitado: la sociologia de los intelectuales mismos. Es probable que un proyecto de esta naturaleza resulte provocador, ya que viene a descubrir los peque&am

Diez años después de la desaparición de Pierre Bourdieu, uno de los más importantes intelectuales europeos del siglo XX, Eudeba y Clave Intelectual se complacen en publicar, en España y Argentina, esta obra, que reune los trabajos clasicos de Pierre Bourdieu sobre la tarea y el compromiso del investigador social, sus herramientas de combate, su papel frente a la legitimacion del poder real y simbolico operando en las practicas sociales y entre los sujetos-objetos del conocimiento.Es en la esfera intelectual donde los intelectuales deben llevar el combate, no solamente porque es sobre este terreno donde sus armas son mas eficaces, sino tambien porque, la mayoria de las veces, es en nombre de una autoridad intelectual -en particular la de la ciencia- como las nuevas tecnocracias llegan a imponerse. Asi, por ejemplo, la nueva demagogia politica se apoya en los sondeos para legitimar la puesta en practica de las politicas neo-liberales, las medidas represivas tomadas en contra de los extranjeros o las politicas culturales hostiles a la vanguardia. Esta es la razon por la cual los intelectuales deben dotarse de medios de expresion autonomos, independientes de los requerimientos publicos o privados, y organizarse colectivamente para poner sus propias armas al servicio de los combates progresistas. Pierre Bourdieu

“La política neoliberal puede juzgarse hoy por los resultados conocidos por todos, a pesar de las falsificaciones basadas en manipulaciones estadísticas que quieren convencernos de que Estados Unidos

Pierre Bourdieu (1930-2002) ha sido uno de los grandes sociólogos europeos y un pensador polémico y comprometido. Sin hacer ninguna ostentación ni concesión confesional, Pierre Bourdieu realiza una aportacion solida y sincera a la comprension de su campo de investigacion y de la Francia academica del siglo XX y tambien a su propia autocomprension. Los itinerarios de formacion, las grandes instituciones academicas de Francia, los rituales de incorporacion a las elites intelectuales, la evolucion y la singularidad de la sociologia en el contexto de las ciencias humanas y la filosofia, el papel de veces poco lucido de algunas grandes figuras, entre muchas otras cuestiones, se analizan con agudeza a lo largo de unas paginas que atrapan nuestra atencion hasta el final.

Por problemas disciplinarios durante su servicio militar, el joven Bourdieu fue enviado a Argelia y así pudo ser testigo privilegiado de un proceso social de transformación considerado modelo para el analisis sociologico, el paso de una sociedad precapitalista al capitalismo como el que sufrio ese pais tardiamente en los años 60. Esta transicion provoco una transformacion profunda, en algunos casos violenta, tanto en el plano material como en el simbolico, implicada en el paso de una sociedad tradicional a una moderna, de la vida comunitaria a la sociedad de masas, de lo rural a lo urbano, del influjo de las tradiciones al desencantamiento del mundo moderno. Para comprender este proceso, Bourdieu recurrio a las herramientas teoricas y metodologicas elaboradas por los principales representantes de la sociologia clasica como Marx, Durkheim y Weber; con ellas realizo una lectura madura de su experiencia etnografica y analizo la tension entre las nuevas practicas economico-financieras y las estructuras temporales propias de la sociedad colonial argelina. La publicacion por primera vez en español de este libro ilumina la vasta produccion de un autor que ha legado a la teoria un nutrido conjunto de conceptos, estrategias metodologicas y preguntas fundamentales.

Este volumen inaugura la colección Pensamiento Crítico. La actitud de "quien-quienes", a través del pensamiento, logran que el conocimiento teórico se despliegue como una herramienta disponible para la intervención en la construcción del mundo social, a la vez que divulgar las impresiones de intelectuales contemporáneos.

La construcción de poder y los mecanismos de dominación en el ámbito de la cultura son el eje de este célebre trabajo de los influyentes pensadores franceses. Y lo hacen empleando una metodología en la que convergen la indagacion empirica con la critica politica y social en un enlace de proporciones justas. Valiendose de estadisticas y estudios de campo, Pierre Bourdieu y Jean-Claude Passeron demuestran aqui que las instituciones escolares, lejos de afianzar los principios democraticos y formular posibilidades igualitarias, actuan otorgando titulos y reconocimiento a quienes pertenecen a sectores socioculturales y economicos privilegiados. Asi, ponen en funcionamiento la exclusion de las clases mas desfavorecidas o su estancamiento en ciertas disciplinas a partir de la restriccion de eleccion. En este sentido, el sistema educativo reproduce y refuerza las desigualdades sociales de origen, a las que concibe como dones naturales irreversibles.

Trads., Alicia B. Gutiérrez y Ana Teresa Martínez. Toda obra de Pierre Bourdieu (1930-2002) parece tener un trasfondo de conceptos religiosos, en la medida en que la construcción social de las creencias es un tema capital y estructurante de su sociologia. Las nociones de Habitus, sentido practico, violencia simbolica, illusio, collusio, nomos, son modos de refererirse a los procesos de reproduccion y generacion de creencias. El riguroso analisis que en estas paginas sobre la religion propone Bourdieu no oculta una ambicion mas amplia; en sus propias palabras: "Vale tambien, mutatis mutandis, para el Estado y los hombres del Estado, a fin de hacer evidentes las rices de la ilusion tan funesta de que es suficiente con apoderarse de las "palancas de mando" del "aparato de Estado" para cambiar profundamente las cosas y las disposiciones a traves de las cuales se realiza eso que se llama Estado."

Según una implacable lógica circular, contribuye a reproducir el orden social haciendo de las propiedades sociales de quienes dominan el fundamento legítimo de la dominación. Para oponerse al discurso del fin de las ideologias, de la desaparicion de las clases y de los intereses de las clases, es preciso desmontar la filosofia social dominante en el campo del poder.

Las cosas en apariencia más puras, más sublimes, las cosas del arte, no son diferentes de los objetos sociales y sociológicos. De hecho, su #purificación# y su alejamiento del mundo cotidiano son resultado de relaciones sociales específicas. Y esas relaciones constituyen el universo donde se producen, se distribuyen, se consumen y donde se genera la creencia en su valor. En los textos que componen este libro, Pierre Bourdieu analiza minuciosamente las reglas que configuran, en cada campo de producción cultural, qué se considera valioso y qué no, y cuáles son los procesos y los agentes que conducen a la consagración de un artista o una obra, o a su olvido. Así, se ocupa de describir el sistema de jerarquías y de luchas por la distinción que opera en el ámbito de las editoriales, el teatro, las galerías de arte y los museos. A través de nociones como campo, capital simbólico, habitus, illusio, Bourdieu demuestra que las disposiciones y los actos considerados más individuales y más libres #por ejemplo, los gustos literarios y musicales# están atravesados por la lógica social que determina la legitimidad de ciertas formas artísticas y el carácter herético de otras. La potencia de este análisis también reside en que explicita las relaciones entre el arte y la política, y pone de manifiesto las posibilidades de subvertir los veredictos y las apuestas del juego artístico. Un modo de plantear que las relaciones de dominación pueden ser cuestionadas.