Slavoj Zizek

Un texto lúcido y provocador, escrito con el estilo inconfundible de Slavoj Žižek, que invita a repensar qué significa resistir y mantener la esperanza en un mundo en ruinas.Las reflexiones de Punto

Un afinado cóctel marca de la casa de erudición y cultura popular, humor y reflexión, ligereza y profundidad. Slavoj Žižek, el «filósofo más peligroso de Occidente», resulta ser también el más divert

En un texto lúcido y al alcance de todos los lectores, el controvertido filósofo Slavoj Žižek reflexiona sobre el progreso y propone una versión más cautelosa y realista de lo que implica avanzar com

En un texto lúcido y al alcance de todos los lectores, el controvertido filósofo Slavoj Žižek reflexiona sobre el progreso y propone una versión más cautelosa y realista de lo que implica avanzar com

Un texto lúcido y provocador, escrito con el estilo inconfundible de Slavoj Žižek, que invita a repensar qué significa resistir y mantener la esperanza en un mundo en ruinas.Las reflexiones de Punto

"Me llevó años pasar de la fascinación por los grandes éxitos de Wagner a su verdadera grandeza, que se aprecia más claramente en los segundos actos de sus obras".En cuatro cautivadores ensayos sobre la opera clasica, Slavoj iek examina como ciertos motivos estructurales dominan repetidamente las narrativas en la musica y en el escenario cuando plasman el deseo puro y cautivador. Los heroes de Wagner, por ejemplo, sufren un anhelo insoportable (Parsifal), un anhelo excesivo de absoluto (El holandes errante), un exceso mortal de amor puro (Tristan e Isolda).Pero ¿por que la satisfaccion del deseo se ve limitada por el dolor y el fracaso? ¿Por que se pospone indefinidamente la union con la persona amada? Si bien la imposibilidad de la relacion sexual y la postergacion de la plenitud son momentos cruciales en el arte dramatico de Wagner, iek detecta motivos similares, junto con estructuras de antagonismo libidinal, en las operas de Leo Janaek, Peter Tchaikovsky y Arnold Schoenberg.

En el presente libro, Slavoj Zizek nos invita a pensar en Lenin como afirmación pura de la política en un mundo cada vez más reificado por las relaciones de producción capitalistas y más convencido de que el capitalismo es el horizonte ultimo de la socialidad humana. En su opinion, los simulacros culturales de la sociedad del espectaculo han inoculado en los movimientos de protesta una peligrosa ambiguedad a la hora de pensar los procesos politicos constituyentes, jugando habilmente con la perennidad de las actuales formas de democracia parlamentaria y de los modelos vigentes de legitimacion del Estado constitucional. Tal ambiguedad puede ser desplazada, a su juicio, mediante la recuperacion inedita de la tension creativa de la accion y el pensamiento de Lenin, ya que la imaginacion de una nueva politica constituye la condicion sine qua non de una accion que sea radicalmente transformadora.Slavoj Zizek reivindica a Lenin para pensar nuevas formas de politica que permitan concebir un orden global mas justo, democratico e igualitario, y eludir asi los tristes presagios que el poder nos quiere imponer en el fascinante nuevo desierto de lo real.

Para delimitar el nuevo materialismo, Žižek critica y desafía no solo el trabajo de Alain Badiou, Robert Brandom, Joan Copjec, Quentin Meillassoux y Julia Kristeva (por nombrar solo algunos), sino ta

En esta obra, provocativa y original, Slavoj Zizek contempla el tema de la mediación humana en un mundo posmoderno. Desde el hundimiento del Titanic hasta La ventana indiscreta de Hichcock, desde las operas de Wagner hasta la ciencia ficcion, desde Alien hasta el chiste judio, los agudos analisis del autor exploran las fantasias ideologicas de completud y exclusion que elabora la sociedad humana. Zizek esta en desacuerdo con los analisis de la condicion posmoderna, desde Habermas hasta Sloterkijk, y expone la idea de que el mundo "posideologico" ignora que "aun cuando no nos tomemos las cosas en serio, seguimos haciendolas

El filósofo Slavoj Zizek, uno de los iconos filosóficos de la contemporaneidad, plantea las claves para interpretar la violencia en su nuevo libro.La violencia aparece por doquier y todavía no podemos explicarla o asumirla. La provocativa premisa de Slavojiek es que lo que vemos (la violencia ejercida por un agente identifi cable) es producido por una violencia oculta: la misma violencia que sostiene nuestro sistema politico y economico. iek dirige su implacable mirada hacia las democracias en las que vivimos, gobernadas por un imperativo economico, explora los sangrientos regimenes totalitarios del ultimo siglo y la llamada violencia divina.

Un ensayo provocador y que aporta perspectivas novedosas sobre las bases y las paradojas del conflicto entre Occidente e Islam, abordando temas espinosos como los ataques terroristas en París o el papel de la mujer en las dos culturas.Ahora, cuando todos nos encontramos en estado de shock tras las matanzas en Paris, es el momento justo de reunir el coraje de pensar. Segun iek, las manifestaciones apasionadas generadas por estos hechos implican en el fondo un acercamiento de la sociedad a las fuerzas de orden y control. La amenaza terrorista triunfaba asi al lograr lo imposible: reconciliar a los revolucionarios del 68 con su peor enemigo, con el pueblo ofreciendose a si mismo para tareas de vigilancia. Ahora bien, se pregunta iek ¿como hemos llegado a este punto? ¿Que es lo que ensombrecen tales acontecimientos?

En El resto indivisible, Slavoj Zizek recorre la trayectoria filosófica de Friedrich Schelling y de Hegel con su particular estilo, que le permite realizar cruces interesantes entre psicoanálisis, física cuantica y religion. Lacan, Freud, Einstein, entre tantos otros pensadores, aparecen en esta obra de Slavoj Zizek. Es la primera vez que este libro es traducido al castellano.

2011 fue el año en que soñamos peligrosamente, el año del resurgimiento de la política emancipatoria radical en todo el mundo. Ahora, un año después, cada día nos trae nuevas pruebas de cuán frágil e inconsistente fue ese despertar, como prueban los nuevos sintomas de agotamiento: el entusiasmo de la primavera arabe se encuentra bloqueado entre pactos inestables y fundamentalismo religioso; el movimiento Occupy Wall Street esta perdiendo impulso hasta tal punto que, en un buen ejemplo de astucia de la razon, las cargas policiales en el parque Zucotti y otros lugares de protesta parecen un mal menor, ocultando la inminente perdida de inercia del movimiento. La misma historia se repite en todo el mundo: los maoistas en Nepal parecen superados por las fuerzas realistas reaccionarias; el experimento bolivariano de Venezuela parece estar retrocediendo cada vez mas hacia un populismo caudillista... ¿Que debemos hacer en momentos tan deprimentes, cuando los sueños parecen desvanecerse? ¿La unica eleccion que nos queda es aquella entre el recuerdo nostalgico-narcisista de los momentos sublimes de entusiasmo y la explicacion cinica-realista de por que esos intentos de cambiar la situacion estaban inevitablemente destinados al fracaso?

¿Es la emancipación global una causa perdida? ¿Son los valores universales antiguos vestigios de una época pretérita? ¿Debemos someternos a una miserable tercera vía, de liberalismo económico y de gobierno minimo, por miedo a los horrores totalitarios? En esta obra magna, el polemico filosofo Slavoj ?i?ek se enfrenta a la ideologia predominante a proposito del deber de reapropiacion de varias causas perdidas y busca la semilla de verdad en la politica totalitaria del pasado. No es de extrañar, por consiguiente, que para los partidarios de la doxa posmoderna liberal la lista de causas perdidas que en ella se defienden sea un tunel del terror protagonizado por sus peores pesadillas, un almacen de los fantasmas del pasado que han tratado de exorcizar con todas sus fuerzas. ?i?ek argumenta que, si bien el terror revolucionario se saldo con el fracaso y con atrocidades de todo tipo, no es esta toda la verdad. hay, de hecho, un momento de redencion que cae en el olvido con el categorico rechazo liberal democratico del autoritarismo revolucionario y con la valorizacion de una politica blanda, consensuada y descentralizada. Reivindica, igualmente, el deber de reinventar el terror revolucionario y la dictadura del proletariado en la lucha en pro de la emancipacion universal. Necesitamos aceptar con coraje el retorno de esta causa, exponiendonos incluso al desastre mas catastrofico. En palabras de Samuel Beckett: Intentalo de nuevo. Fracasa otra vez. Fracasa mejor.

Jacques Lacan es el teórico del psicoanálisis más destacado después de Freud. Revolucionando el estudio de las relaciones sociales, su obra ha ejercido una importante influencia sobre la teoría política, la filosofía, la literatura y las artes, pero hasta ahora este pensamiento se ha estudiado sin una seria investigación de sus fundamentos. ¿Cuáles son las influencias sobre su pensamiento, tan cruciales para su adecuada comprensión? En Lacan: Los interlocutores mudos, Slavoj iek, el teórico disidente y preeminente estudioso de Lacan, ha reunido a algunos de los más grandes pensadores de nuestro tiempo con el objetivo de reevaluar la obra de este importante autor. Centrándose en los «interlocutores mudos» de Lacan, aquellos que son la inspiración oculta de la teoría lacaniana, analizan la obra de éste en relación con los presocráticos, Diderot, Hegel, Nie­tzsche, Schelling, Hölderlin, Wagner, Turguenev, Kafka, Henry James y Artaud. Esta importante colección, que incluye tres ensayos de iek, marca una nueva era en el estudio de este inclasificable pensamiento, insuflando nueva vida en su ya clásica obra. «El objetivo último de este volumen es instigar una nueva ola de paranoia lacaniana: empujar a los lectores a comprometerse en la construcción de sí mismos y empezar a discernir motivos lacanianos por doquier, desde la política a la cultura basura, desde los oscuros filósofos antiguos a Franz Kafka.» Slavoj iek

En El dolor de Dios. Inversiones del Apocalipsis, el brillante teórico marxista Slavoj Žižek y el teólogo radical Boris Gunjević no nos ofrecen un texto religioso, sino una investigación crítica, una

Zizek argues that the physical violence we see is often generated by the systemic violence that sustains our political and economic systems. With the help of eminent philosophers like Marx, Engel and Lacan, as well as frequent references to popular culture, he examines the real causes of violent outbreaks like those seen in Israel and Palestine and in terrorist acts around the world. Ultimately, he warns, doing nothing is often the most violent course of action we can take.

Después de unos años convulsos e impredecibles, ¿en qué situación se encuentra el mundo hoy? ¿Qué hacer frente a los impulsos conservadores que frenan la utopía? Slavoj Žižek, «el filósofo más peligr

Zizek, una vez más, despliega todo su estilo en el que hilvana conceptos del marxismo, el psicoanálisis y el cine, aplicados a su idea de que el capitalismo está enmarcado dentro del discurso histérico, segun las conceptualizaciones de Freud y Lacan.

La serie de televisión The Wire, del productor David Simon fue emitida por la cadena HBO entre 2002 y 2008. Esta ficción televisiva ha sido aclamada como la mejor serie de televisión de la historia y ha marcado a productores, directores y actores; pero t