Aimé Cesaire

Aquest assaig, escrit per Aimé Césaire, poeta i polític martiniquès, va ser publicat per primera vegada el 1950 per Éditions Réclame, una petita editorial associada al Partit Comunista Francès. Césai

A colección poética Ventoalto de Laiovento enriquece o seu catálogo co Caderno dun regreso á terra natal, do escritor Aimé Fernand David Césaire (1913-2008), nado na Martinica e un dos impulsores do movemento poetico da Negritude a caron de Leopold Sedare Senghor e Leon Gontran Damas. E unha obra, segundo fontes editoriais, que camiña desde o concepto da desolacion a rebeldia para se erixir en voceiro do seu pobo alienado pola colonizacion () , revalorizar a condicion de ser negro e situalo nun humanismo rexenerador na cultura universal. Un libro traducido por Manuel Angel Garcia Fernandez. O Caderno da critica sauda estoutro caderno poetico: benvido!

Aimé Césaire denunció la condición del hombre negro explotado y humillado durante siglos, pero también, en esos ataques virulentos, desarrolló un discurso que conserva una enorme actualidad y es un llamamiento a la dignidad y a la justicia: como si el tiempo tuviera el poder de recuperar la fuerza del grito para darle mas resonancia a las palabras del poeta. Al momento de su publicacion, los textos de este escritor frances del Caribe suscitaron tanto entusiasmo como rechazo; a menudo marginado, el escritor no participo en polemicas inutiles ni en discusiones mundanas. Sin embargo, confiado de lo justo de su causa y del alcance de su palabra no eludio los debates mas intensos del momento. Hoy debemos reconocer que sus textos no han perdido ninguna vigencia y que muchas problematicas del siglo que inicia estaban ya presentes en su obra, producida, como lo confeso el mismo, a fuerza de mirar el mañana .

Aimé Césaire fue, junto con Leopoldo S. Senghor y Léon Damas, uno de los principales impulsores del movimiento de la negritud, que desde mediados de la década de 1930 reivindicó la dignidad, la profundidad y la belleza de las culturas negras cuando, en plena crisis del modelo colonial, las problematicas ligadas a lo que despues se denominaria teoria poscolonial apenas se dejaban intuir en el horizonte politico de la modernidad. Escrito poco despues de la Segunda Guerra Mundial, este libro constituye un desplazamiento estrategico de los presupuestos epistemologicos del universalismo occidental -que inspiran aun hoy buena parte de las opciones geopoliticas, geoeconomicas y culturales de las sociedades occidentales- y una critica demoledora del humanismo secular, el cual se ha constituido historicamente a partir de mecanismos sistemicos brutales de exclusion y jerarquizacion. En este texto, Aime Cesaire nos invita a pensar el colonialismo y el racismo como vectores consustanciales del capitalismo y, por ende, de la modernidad occidental, cuyo proyecto de sociedad queda irremediablemente marcado por la construccion de sus protocolos intelectuales a partir de la invencion y reproduccion de la esclavitud, la racializacion de los seres humanos y la colonialidad de las formas de existencia social, economica y politica de las sociedades del Sur global. El libro se completa con textos escritos para la ocasion por Immanuel Wallerstein, Samir Amin, Ramon Grosfoguel, Nelson Maldonado-Torres y Walter D. Mignolo.

Texte intégral révisé suivi du Petit matin dAimé Césaire par René Depestre. Publié en 1950, cest-à-dire au sortir de la Seconde Guerre mondiale, pendant celle de Corée et peu avant celle dAlgérie, le

The undisputed masterpiece of négritude and a poetic milestone of anti-colonialismGuardianWe shall speak. We shall sing. We shall shout.This blazing autobiographical poem by the founder of the négritude movement became a rallying cry for decolonisation when it appeared in 1939. Following one mans return from Europe to his homeland of Martinique, it is a reckoning with the trauma of slavery and exploitation, and a triumphant anthem for Black identity, one which reclaims and remakes language itself.Nothing less than the greatest lyrical monument of this time Andre BretonA Cesaire poem explodes and whirls about itself like a rocket, suns burst forth whirling and exploding Jean-Paul SartreThe most influential Francophone Caribbean writer of his generationIndependentTranslated by John Berger and Anna Bostock

A work of immense cultural significance and beauty, this long poem became an anthem for the African diaspora and the birth of the Negritude movement. With unusual juxtapositions of object and metaphor, a bouquet of language-play, and deeply resonant rhythms, Cesaire considered this work a "break into the forbidden," at once a cry of rebellion and a celebration of black identity.More praise:"The greatest living poet in the French language."--American Book Review"Martinique poet Aime Cesaire is one of the few pure surrealists alive today. By this I mean that his work has never compromised its wild universe of double meanings, stretched syntax, and unexpected imagery. This long poem was written at the end of World War II and became an anthem for many blacks around the world. Eshleman and Smith have revised their original 1983 translations and given it additional power by presenting Cesaires unique voice as testament to a world reduced in size by catastrophic events." --Bloomsbury Review "Through his universal call for the respect of human dignity, consciousness and responsibility, he will remain a symbol of hope for all oppressed peoples." --Nicolas Sarkozy"Evocative and thoughtful, touching on human aspiration far beyond the scale of its specific concerns with Cesaires native land - Martinique." --The Times

En su Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache, Léopold Sédar Senghor afirma que nadie, aparte de Aimé Césaire, merece el calificativo de "un gran poeta negro" que le fue conferido en 1943

« Sur un arc de cercle dans les mouvements publics des rivages la flamme est seule et splendide dans son jugement intègre » Ce volume est constitué de la version définitive de Soleil cou coupé et de

Cuando Toussaint Louverture irrumpió por primera vez en la escena histórica, muchos movimientos estaban en marcha: el movimiento blanco hacia la autonomía y la libertad comercial, el movimiento mulato hacia la igualdad social y el movimiento negro hacia la libertad. La intelectualidad burguesa surgida de la Revolucion francesa se percato de que la libertad era indivisible: no se podia conceder la libertad a plantadores blancos y mantener a los negros en carceles de esclavos. Se dieron cuenta de que para liberarse de la sociedad colonial era necesario liberar a todas las clases, y que para ello era necesario liberar Santo Domingo, ahora conocido como Haiti, poniendo asi en tela de juicio la existencia misma de la sociedad colonial. Las autoridades francesas lo concibieron como contrario a los intereses de Francia. Pero Louverture tomo al pie de la letra la Declaracion de los Derechos del Hombre y convirtio a la poblacion fragmentada en un movimiento popular para llevar a los marginados a la Revolucion. De esta forma, Santo Domingo paso a ser el primer pais en plantear y resolver el gran problema del siglo XX: el problema colonial.

RESUMEN

Este ensayo, escrito por Aimé Césaire, poeta y político martiniqueño, fue publicado por primera vez en 1950 por Éditions Réclame, una pequeña editorial asociada al Partido Comunista Francés. Césaire, junto a Leopold S. Senghor y Leon-Gontran Damas. que se habian conocido en los años treinta,habian publicado el primer numero de la revista literaria L'Etudiant noir, sustrato de la fundacion del movimiento por la Negritud. En esta obra, el autor analiza como el colonialismo y el racismo son consustanciales al capitalismo y el modelo social propulsado por la burguesia y asentado sobre la reproduccion de la esclavitud. De forma que si Europa occidental no toma ella misma la iniciativa de una politica de las nacionalidades, la iniciativa de una politica nueva fundada en el respeto de los pueblos y de las culturas [...] habra perdido ella misma su ultima oportunidad, y se habra cubierto, con sus propias manos, con la sabana de las tinieblas mortales, avisaba Cesaire hace mas de setenta años. Y seguia: Lo que quiere decir es que la salvacion de Europa no radica en una revolucion de los metodos, sino en la Revolucion; la cual sustituira, mientras esperamos una sociedad sin clases, la ferrea tirania de una burguesia deshumanizada por la preponderancia de la unica clase que todavia tiene una mision universal, porque sufre en su propia carne todos los males de la historia, todos los males universales: el proletariado.

Una civilización que se muestra incapaz de resolver los problemas que ella misma crea es una civilización decadente.Una civilización que decide hacer la vista gorda ante sus problemas más cruciales es una civilizacion en apuros.Una civilizacion que juega con sus principios es una civilizacion moribunda.El hecho es que la civilizacion llamada "europea", la civilizacion occidental", tal como ha sido modelada por dos siglos de dominacion burguesa, es incapaz de resolver los dos grandes problemas a los que ha dado lugar su existencia: el problema del proletariado y el problema colonial; que, sometida a la prueba de la "razon" y de la "conciencia, esta Europa es impotente para justificarse; y que, cada vez mas, se refugia en una hipocresia tanto mas odiosa cuanto que tiene cada vez menos posibilidades de engañar.Europa es indefendible.Al parecer, esto es lo que se dicen entre si los estrategas estadounidenses.Eso en si mismo no es grave. Lo grave es que "Europa" es moral y espiritualmente indefendible.

Negro sou, negro serei é um livro do poeta, ensaísta, dramaturgo e político martinicano Aimé Césaire com Françoise Vergès, cientista social e ativista feminista decolonial. O livro, resultado desse e