Giordano Bruno

Giordano Bruno (1548-1600), además de ser religioso dominico, astrónomo y poeta, fue uno de los filósofos más destacados del Renacimiento. En su obra, escrita a lo largo de su vida errante, la visión del mundo de aquella época se impuso como conciencia filosófica. Es considerado precursor de la filosofía moderna por su anticipación del monismo del siglo XVII y por su influencia en las doctrinas del filósofo Baruch Spinoza. De la causa, principio y uno (Venecia, 1584), texto en idioma italiano, está compuesto de un prólogo en forma de epístola, de cuatro poemas y de cinco diálogos. Liberándose de los moldes medievales y del platonismo, Bruno afirma que la realidad es natural, privada de toda trascendencia y de toda dualidad. La realidad existe en sí y por sí, como causa, principio y unidad. La traducción de esta obra, el prólogo y las notas pertenecen al distinguido filósofo argentino Ángel Vassallo

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La Expulsión de la bestia triunfante y De los heroicos furores son las dos obras más provocativas que el filósofo napolitano Giordano Bruno escribió en italiano. En la Expulsión de la bestia triunfante, acomete una reforma moral en pro de los valores de la verdad y de la ley, la superacion de los particularismos religiosos y un espiritu critico que representa Momo, el dios burlon por antonomasia. Bruno da a su reforma un encuadre cosmico y la forma de dialogo entre los dioses que llevan a cabo la expulsion y representan las facultades humanas. De los heroicos furores trata del frenesi amoroso, yendo de la animalidad mas ruda a la intelectualidad mas refinada. Bruno inserta en esta obra una buena parte de su poesia junto con las sugestivas reflexiones filosoficas que aquella le inspira, al tiempo que dispone en el escenario de la filosofia un amplisimo elenco de imagenes y emblemas amorosos. Ademas, en esta obra exhibe lo mejor de su arte literario y lo mas "heroico" y "furioso" de su pensamiento.

Nel febbraio del 1600 Giordano Bruno venne mandato al rogo come eretico a Roma, in Campo de'' Fiori. Oggi, sulla piazza, sorge un monumento che lo celebra come eroe del pensiero libero, quasi un antesignano dei fieri laici positivisti di fine Ottocento. Ma tutto questo e un equivoco. Bruno fu avversato dalla Chiesa per ragioni opposte, in quanto propugnatore di un ritorno alla sapienza egizia, iniziatica ed esoterica, che veniva allora collegata al "corpus" degli scritti ermetici: "prisca Aegyptorum sapientia". Questa dottrina segreta di Bruno si articolo soprattutto nei trattati latini (magici e mnemotecnici) vero nucleo rovente della sua opera.

Fra le opere di Giordano Bruno apparse a stampa in edizioni cinquecentesche, 17 contengono xilografie, per un totale di circa 240 incisioni, in gran parte realizzate dallo stesso Bruno. A questo insieme di figure complesso e articolato il filosofo affida un compito basilare: poiche sono proprio le umbrae, le imagines interiori coniate sulle vestigia delle cose del creato, ad assumere quelle forme iconiche e quegli schemi mentali, simbolicamente efficaci, che divengono veicoli atti a condurre l'intelletto alla gnosi. Il volume, a cura di Mino Gabriele, offre il ricco corpus iconographicum bruniano nella sua interezza, esaminando tutte le xilografie in ordine cronologico, rintracciando le fonti, chiarendo il rapporto con il testo.

En febrero de 1600, tras un proceso inquisitorial que había durado ocho años, Giordano Bruno fue quemado vivo en Roma. Su vida había sido un continuo peregrinar desde que viera la luz, en 1548, en el virreinato de Napoles. Milan, Ginebra, Paris, Londres, Oxford, Frankfurt, Praga, Helmstedt y Venecia configuran, ademas de Napoles y Roma, su largo viaje en pos de la libertad en medio de una Europa conmocionada por las luchas politicas y religiosas. Bruno no solo fue el filosofo del espacio infinito y los mundos innumerables, del Uno inefable y la materiaintelecto universal, sino tambien el abanderado de una filosofia practica que, con vistas a una metamorfosis de la persona, empleaba como instrumentos el arte de la memoria del Renacimiento y el de Raimundo Lulio, segun se destaca en Las sombras de las ideas (De umbris idearum), que es el primero y mas innovador de sus tratados mnemonico-lulianos. Cuando en 1582 se lo entrego personalmente a Enrique III, el rey no pudo menos de preguntarle si su memoria era obtenida por arte magico, y es que, ciertamente, Las sombras de las ideas es un tratado de caracter magico-hermetico. El autor lo presenta de la mano del dios Hermes, y en el describe un complejo mecanismo de imagenes distribuidas en cinco ruedas concentricas moviles. Bruno eleva asi en el sujeto que pone en practica su arte de las sombras una arquitectura simbolica e imaginativa y, de ese modo, trata de complementar la logica de los conceptos con la mnemonica de los afectos, con el fin de potenciar cognoscitiva y moralmente la personalidad del sujeto.

De la Magia (1588) funciona como una especie de confirmación práctica de una intuición primera que había recorrido toda su obra -vida-: la continuidad espiritual del universo. Ejemplo de Bruno: Se cuenta que un instrumento en piel de cordero, puesto en presencia de un tambor en piel de lobo, pierde su sonoridad (): es que el espiritu que esta en la piel del animal muerto es capaz de vencer y de someter al otro, en tanto que participa de la antipatia y del deseo de dominacion que habitaban en los animales vivos. Ante el ceño fruncido, la carcajada. ¿No es verdad?, ¿que importa la verdad?, ¿o a quien le importa? Solo se trata de mentiras mas o menos verosimiles. Acota Giordano: No he verificado yo mismo si lo que se dice es exacto: pero esto no deja de aparecer verosimil, y razonable. Entonces ¿para quien es falso? Solo para quien no lo percibe asi. Años de educacion en la verdad nos han inoculado anticuerpos que nos impiden sentir tambien asi. De modo que corregimos, el ejemplo vale menos por lo que confirma que por lo que sostiene, una (otra) hipotesis-mentira bajo la cual se vive. De los vinculos en general (1590) prolongara la serie. Bajo la misma hipotesis desplegara el funcionamiento efectivo de estos lazos dinamicos, mas bien fuerzas vinculantes que vinculos completamente hechos. Y alumbrara el influjo del amor universal (amor de Cupido), en tanto fuerza inmanente que atraviesa todas las relaciones. Se va de lo microfisico a lo macrosocial, de alli que pueda utilizarse tambien el De vinculis como un potente texto-herramienta de filosofia politica para pensar-intervenir las formas actuales del vinculo.

"Una biografia di Giordano Bruno e al tempo stesso un romanzo sulla vita, sul rapporto intrattenuto con i grandi personaggi dell''epoca, sulla visione cosmica di un uomo instancabilmente in lotta contro ignoranza, bigottismo e ipocrisia. "