Jürgen Habermas

La esfera pública como el espacio de trato comunicativo de unos con otros es el tema que ha ocupado a Jürgen Habermas a lo largo de toda su trayectoria. Fue el objeto de su primer gran libro, conocid

El 19 de enero de 2004, en la Academia Católica de Baviera en Munich, tuvo lugar un hecho insólito en el mundo actual: uno de los más importantes filósofos vivos, Jürgen Habermas, debatía en público

Jürgen Habermas entra en diálogo con diferentes filósofos y teólogos de nuestro siglo que él considera fundamentales. Ernst Cassirer, Karl Jaspers, Gershom Scholem, Karl Otto Apel, Johann Baptist Met

Este segundo volumen continúa la genealogía del pensamiento posmetafísico siguiendo el hilo conductor del discurso sobre fe y saber. Empezando con el protestantismo y la filosofía del sujeto, se centra en la bifurcacion de la tradicion trascendental (Kant) y la empirista (Hume) para, a partir de ahi, desgranar los temas del lenguaje, el espiritu objetivo y la filosofia de la historia, hasta los Jovenes Hegelianos, el marxismo, la filosofia de la existencia y el pragmatismo. De las muchas lineas posibles de una historia de la filosofia, Jurgen Habermas destaca un proceso de aprendizaje cuyas huellas permitan insuflar animos de cara a las tareas impuestas a la razon humana.

La nova esfera pública segons el filòsof Jürgen Habermas: "Un esdeveniment de primera magnitud". Die Zeit Jürgen Habermas torna a reflexionar sobre el rol de l?esfera pública en els estats democràtic

La presente "Contribución a la genealogía del pensamiento posmetafísico" es tambien "una historia de la filosofía siguiendo el hilo conductor del discurso sobre fe y saber". Desde la atención a la religion como figura actual del espiritu objetivo en la sociedad postsecular, muestra como la filosofia occidental ha incorporado a lo largo de su historia, en la forma de procesos de aprendizaje, contenidos religiosos, transformandolos en un saber capaz de justificacion racional. Esta consideracion apunta a la pregunta de cual pueda ser hoy todavia una adecuada comprension de la tarea de la filosofia. Este primer volumen sienta las bases del estudio del camino evolutivo occidental desde la comparacion de las imagenes del mundo de la era axial, pasando por la simbiosis de fe y saber en el platonismo cristiano y su progresiva diferenciacion en la Europa medieval, hasta la via moderna, que abre los cauces filosoficos hacia la modernidad.

La presente «Contribución a la genealogía del pensamiento posmetafísico» es también «una historia de la filosofía siguiendo el hilo conductor del discurso sobre fe y saber». Desde la atención a la re

Jürgen Habermas es actualmente el pensados más importante y prometedor del continente europeo y una de las principales figuras del panorama filosófico mundial contemporáneo. El presente volumen de en

En esta edición aumentada de La lógica de las ciencias sociales Habermas presenta una cuidada selección de sus escritos metodológicos, que constituyen la mejor introducción a que el lector puede recurrir para entender cabalmente los problemas que han movido al autor en las distintas etapas de su produccion. Mas que un libro acabado, el lector tiene aqui una especie de historia interna de los problemas que han venido atribulando a la filosofia y a la teoria sociologica contemporaneas durante los tres ultimos decenios. Desde sus intervenciones en la disputa sobre el positivismo, en las que Habermas se mueve aun bajo la sombra de Adorno, hasta el brillante "fragmento" final, algunas de cuyas paginas se repiten en Teoria de la accion comunicativa, este libro recoge los hitos de un permanente proceso de autoaclaracion que llega a transformarse en una suerte de biografia intelectual donde paso a paso se van dando cita las corrientes fundamentales de la filosofia y la teoria sociologica contemporaneas hasta formar el nudo de tradiciones que hoy constituye la obra de Habermas. El estudio sobre la logica de las ciencias sociales, que da titulo al libro y que significo en Alemania el inicio de la recepcion de la filosofia analitica del lenguaje, la discusion sobre "la pretension de universalidad de la hermeneutica" que es tanto una critica a Gadamer como una critica implicita de Conocimiento e interes y que marca el giro linguistico de la "teoria critica", y la "discusion con Niklas Luhmann", que determino la direccion tomada por Habermas desde principios de los años setenta, figuran entre los textos mas influyentes en la escena del pensamiento aleman de los ultimos decenios.

El sorprendente ensayo de Thomas Mann que introduce y da título a la presente obra fue escrito durante su exilio en California y en Suiza, entre 1938 y 1939, y publicado originalmente en inglés bajo el titulo de That man is my brother. En el, Hitler es retratado como un artista mediocre al que la falta de creatividad convierte en criminal. Le siguen cuatro textos, dos de Ernst Nolte y otros dos de Jurgen Habermas, que sintentizan la disputa de los historiadores alemanes, que tuvo lugar entre 1986 y 1987. En aquel momento, la historiografia conservadora alemana habia creado una controvertida imagen de Alemania donde no habia lugar para el nacionalsocialismo, considerado un producto de criminales, la consecuencia inevitable de la politica militarista que ya habia provocado la Primera Guerra Mundial. Un polemico articulo del historiador Ernst Nolte, publicado en el Frankfurter Allgemeine Zeitung el 6 de junio de 1986, en el que se describia el Holocausto como una reaccion contra la barbarie totalitaria de Stalin fue seguido de una respuesta energica por parte de Habermas, etiquetando la postura de Nolte como revisionismo. La presente obra ofrece al lector el fruto de aquellas reflexiones politicas, historiograficas y filosoficas.

Occidente está escindido, aunque se pensaba unido. Sin embargo, no es el peligro del terrorismo internacional lo que ha causado este proceso, sino una política del gobierno de Estados Unidos que ignora el derecho internacinal, margina a las Naciones Unidas y parece dispuesta a asumir el coste de una ruptura con Europa. Pero la escision recorre tambien la propia Europa y los Estados Unidos. Asi, el compuesto en el que se ha basado el occidentalismo de la Republica Federal de Alemania desde Adenauer se disgrega en sus dos elementos: la adaptacion oportunista al poder hegemonico se separa de la orientacion intelectual y moral en valores de la cultura occidental. ¿Es posible en el contexto de la politica internacional actual una vinculacion a principios de derecho que venza la logica del poder? La presente obra reune los trabajos de Jurgen Habermas surgidos a raiz de los acontecimientos del 11 de septiembre de 2001, entre ellos un inedito y extenso ensayo sobre el futuro del proyecto kantiano de un orden cosmopolita. Pues la propuesta de Kant solo podra proseguirse si Estados Unidos regresa al internacionalismo que defendio energicamente despues de las dos guerras mundiales y asume de nuevo su funcion historica pionera en el camino de la evolucion del derecho internacinal hacia una situacion cosmopolita.

La obra decisiva que fijó las bases de la teoría de la acción comunicativa de Habermas. En este libro indispensable, Jürgen Habermas llevó a cabo una exhaustiva revisión de la teoría marxista del mat

«El primer Habermas confrontándose a la memoria de los autores que marcaron su educación intelectual.»Fernando Vallespín Esta es una apasionante y apasionada historia de una parcela decisiva de la fi

Las ocasionales reflexiones de Jürgen Habermas sobre la cuestión de los refugiados e inmigrantes introducen una relevante perspectiva normativa capaz no sólo de iluminar este complejo y controvertido

La persistente crisis financiera y la reacción falta de coraje y perspectiva de las élites políticas hacen temer un fracaso del proyecto histórico de construcción europea. Sin embargo, la arquitectónica a la vez supraestatal y democratica de la Union Europea, fruto de una evolucion juridica sin precedentes, autoriza a pensar en una coordinacion de las decisiones de los Estados de la union monetaria que no obedezca al modelo, seguido hasta ahora, de un ejercicio intergubernamental y posdemocratico del poder.La Union Europea del Tratado de Lisboa no esta alejada de la forma de una democracia transnacional, pues se inscribe en un proceso de juridificacion y civilizacion del poder estatal que posibilita la creacion de capacidades de actuacion politica mas alla de los Estados nacionales. El actual derrumbe de las ilusiones neoliberales ha promovido la comprension de que los sistemas funcionales de la sociedad mundial (incluidos los mercados financieros) ya no pueden ser controlados individualmente por los Estados o por coaliciones de Estados. Como afirma Jurgen Habermas: En cierto modo, la politica como tal, la politica en singular, se ve desafiada por esta necesidad de regulacion: la comunidad internacional de Estados tiene que desarrollarse en el sentido de una comunidad cosmopolita de Estados y ciudadanos del mundo.El presente ensayo sobre la constitucion de Europa va precedido por un estudio de la relacion entre los derechos humanos y el concepto de dignidad humana en el que se muestra como la dinamica combativa de indignacion, nacida de las experiencias de vulneracion de la dignidad humana, impulsa la esperanza razonable de una institucionalizacion mundial de los derechos humanos

La modernidad como "proyecto inacabado" ha estado presente en la reflexión de Jürgen Habermas desde el discurso que, bajo el mismo título, ofreció al recibir el premio Adorno en 1980. Los aspectos fi

En este volumen se reúnen varias entrevistas, entre las últimas concedidas por el filósofo alemán Herbert Marcuse antes de su reciente muerte, en las que se pasa revista a los grandes temas de nuestra epoca: el futuro de la sociedad post-industrial, las nuevas clases sociales, la condicion de la mujer, la crisis energetica y el problema ecologico, sin dejar de lado las originales aportaciones de Marcuse a la filosofia actual.