Jürgen Habermas

La obra decisiva que fijó las bases de la teoría de la acción comunicativa de Habermas. En este libro indispensable, Jürgen Habermas llevó a cabo una exhaustiva revisión de la teoría marxista del mat

Occidente está escindido, aunque se pensaba unido. Sin embargo, no es el peligro del terrorismo internacional lo que ha causado este proceso, sino una política del gobierno de Estados Unidos que ignora el derecho internacinal, margina a las Naciones Unidas y parece dispuesta a asumir el coste de una ruptura con Europa. Pero la escision recorre tambien la propia Europa y los Estados Unidos. Asi, el compuesto en el que se ha basado el occidentalismo de la Republica Federal de Alemania desde Adenauer se disgrega en sus dos elementos: la adaptacion oportunista al poder hegemonico se separa de la orientacion intelectual y moral en valores de la cultura occidental. ¿Es posible en el contexto de la politica internacional actual una vinculacion a principios de derecho que venza la logica del poder? La presente obra reune los trabajos de Jurgen Habermas surgidos a raiz de los acontecimientos del 11 de septiembre de 2001, entre ellos un inedito y extenso ensayo sobre el futuro del proyecto kantiano de un orden cosmopolita. Pues la propuesta de Kant solo podra proseguirse si Estados Unidos regresa al internacionalismo que defendio energicamente despues de las dos guerras mundiales y asume de nuevo su funcion historica pionera en el camino de la evolucion del derecho internacinal hacia una situacion cosmopolita.

Esta imponente obra, referente imprescindible para la filosofía y las ciencias sociales contemporáneas, desarrolla un concepto de razón comunicativa en forma de una compleja reflexión acerca de la dialectica inherente a una modernidad racionalizada que puede muy bien convertirse en un abismo para si misma. En palabras de su autor, la teoria de la accion comunicativa permite una categorizacion de la trama de la vida social con la que se puede dar razon de las paradojas de la modernidad. Apropiacion sistematica de la historia de la teoria sociologica, este libro constituye uno de los mejores analisis de la Europa de posguerra y de su orden politico, economico, social y cultural. Cuando algunos de los supuestos de ese orden empiezan a convertirse en pasado, da las claves de el y permite examinar a fondo, mirandolas al trasluz, las principales cuestiones del presente.

El avance de las biociencias y el desarrollo de las biotecnologías no sólo amplían las posibilidades de acción humana ya conocidas sino que posibilitan un nuevo tipo de intervenciones. Lo que hasta ahora estaba "dado" como naturaleza organica y como mucho podia "cultivarse" (por ejemplo, la dotacion genetica de un individuo) se ha convertido en un ambito acerca del cual podemos decidir la intervencion. Esto plantea un problema inedito para la humanidad, para enfrentarse al cual no valen la mayor parte de categorias y discursos heredados. Tampoco vale aquel marco solido en el que encuadrar la vida humana de los individuos y las comunidades, propio de una epoca en la que la filosofia tradicional todavia se creia insegura de la totalidad de la naturaleza y de la historia, ni vale del todo aquella "abstencion fundamentada" con la que el propio pensamiento posmetafisico habermasiano habia intentado eludir las preguntas sustanciales respecto al significado de una vida buena.Los desarrollos de la tecnica genetica han desencadenado un debate de mayor calado, en el que el presente libro entra de manera decidida. La pregunta, en gran medida autocritica, para cuya respuesta el autor pretende aportar argumentos relevantes es: ¿puede permitirse la filosofia abstenerse tambien de las cuestiones tocantes a la etica de la especie?

La esfera pública como el espacio de trato comunicativo de unos con otros es el tema que ha ocupado a Jürgen Habermas a lo largo de toda su trayectoria. Fue el objeto de su primer gran libro, conocid

En esta segunda entrega de su obra Pensamiento posmetafísico, Jürgen Habermas intenta determinar el sentido de la filosofía después de la crisis de su privilegio epistemológico frente a otras discipl

La modernidad como "proyecto inacabado" ha estado presente en la reflexión de Jürgen Habermas desde el discurso que, bajo el mismo título, ofreció al recibir el premio Adorno en 1980. Los aspectos fi

El 19 de enero de 2004, en la Academia Católica de Baviera en Munich, tuvo lugar un hecho insólito en el mundo actual: uno de los más importantes filósofos vivos, Jürgen Habermas, debatía en público

Este es el primero de los cinco volúmenes de los Escritos filosóficos, de Jürgen Habermas, uno de los filósofos más destacados de la segunda mitad del siglo XX. Esta edición de los Escritos filosófic

En una serie de brillantes trabajos, en los que logra situarse en importantes encrucijadas del pensamiento contemporáneo, Habermas desarrolla las "teorías en los márgenes", sobre las que se apoya el intento de teoria global de las sociedades contemporaneas, que es "Teoria de la accion comunicativa" y que el autor da por supuesto en esa obra. Todas en conjunto constituyen la urdimbre de no pocos de los temas centrales de "Teoria de la accion comunicativa", y cada una de por si constituye un debatido capitulo del pensamiento de nuestros dias.

"Hay que preguntarse si el derecho internacional aún desempeña algún papel cuando una potencia intervencionista como los Estados Unidos prescinde de las decisiones de la comunidad internacional que van en contra de sus deseos y que son el resultado de los debidos procedimientos juridicos, para privilegiar una politica de poder apoyada en argumentos morales propios..."

Uno de los más connotados filósofos de la actualidad, Jürgen Habermas, y el entonces prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Joseph Ratzinger- a unos meses de ser electo sumo pontífice

La crispada "disputa de los historiadores", a la que vinieron a añadirse los ecos que en la opinión pública alemana tuvo la polémica suscitada en Francia por el libro de V. Farías Heidegger y el nazismo, constituye el trasfondo sobre el que Habermas quisiera ver entendidos los trabajos recogidos en este libro de V. Farías, Habermas somete la obra del principal filósofo alemán contemporáneo a un magnífico trabajo de criba en una actitud que poco se distingue de la adopatada frente a la propia tradición nacional de la que la figura y posición de Heidegger forman parte. En su artículo sobre Carl Schmitt, Habermas aborda en los mismos términos el retorno del brillante detractor de la República de Weimar al panorama del pensamiento de nuestros días. Por último, en el impresionante discurso pronunciado con motivo de la entrega del premio Sonning, " Conciencia histórica e identidad postradicional", que constituye, por lo demás, el centro del presente libro, Habermas expone los aspectos generales de su posición en la "disputa de los historiadores" y analiza las mudanzas experimentadas en el presente por el tipo de identidad colectiva históricamente acuñado por el nacionalismo.

El presente volumen de ensayos es tal vez, entre toda la vasta y difícil producción de Habermas, la obra que suministra de modo más accesible las principales claves de su pensamiento. El ensayo que da nombre al libro, Ciencia y tecnica como ideologia, es una apasionante discusion de la tesis e Marcuse asobre la funcion instrumentalizadora de la tecnica. Los capitulos Trabajo e interaccion y Progreso tecnico y mundo social desarrollan el leimotiv habermasiano -que tiene su origen en Hegel- de que el trabajo y el progreso tecnico deen respetar las leyes y usos de la convivencia social.Tras un capitulo dedicado a la teoria de la opinion publica, el esplendido ensayo final, "Conocimiento e interes", sintetiza en una veintena de paginas el programa completo de la filosofia de Habermas.

¿Se encuentra la política de Europa en un callejón sin salida? ¿Qué queda del tono de alabanza que no hace mucho despertaba todavía la diversidad europea? Dando una buena muestra de ese «olfato vangu