Luis F. Ladaria Ferrer

Ni el hombre ni el mundo tienen en sí mismos la razón de ser de su existencia. La fe cristiana nos dice que todo cuanto existe ha sido creado por Dios y que Dios mismo lo sostiene en su ser. La creacion de todo por Dios es una verdad que ya el Antiguo Testamento enseña con claridad; por ello, cuanto existe es inicialmente bueno. Pero el Nuevo Testamento añade a esta fe un matiz decisivo: la creacion ha tenido lugar por medio de Cristo y en Cristo tiene su ultima finalidad. La creacion ha de ser contemplada en relacion con el misterio del Hijo hecho hombre y de la salvacion que nos trae con su muerte y resurreccion. Esto vale especialmente para el hombre, ya que, segun nos enseña el Concilio Vaticano II, el misterio del hombre solo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado, y Cristo manifiesta plena-mente el hombre al propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocacion (GS 22). Los temas clasicos del tratado sobre la creacion del mundo y del hombre se abordan desde esta perspectiva cristologica, insertos en el conjunto de las verdades de nuestra fe.

Reunión de diversos escritos del autor que abordan el tema de la salvación y responden a algunas preguntas como ¿Por qué es Cristo el salvador de todos? ¿Por qué debemos mantener los cristianos esta pretension que resulta no pocas veces ininteligible e incluso escandalosa a muchos de nuestros contemporaneos?Reunión de diversos escritos del autor que abordan el tema de la salvación y responden a algunas preguntas como ¿Por qué es Cristo el salvador de todos? ¿Por qué debemos mantener los cristianos esta pretension que resulta no pocas veces ininteligible e incluso escandalosa a muchos de nuestros contemporaneos?

No es fácil de determinar el "género literario" de una Introducción como la presente. No puede convertirse en un resumen de la materia, pero no debe contentarse con indicar dónde pueden estudiarse con mas amplitud las cuestiones sin formularlas. El autor trata de evitar ambos extremos, ofreciendo los contenidos basicos de la "antropologia teologica" y dando cierto espacio a la informacion sobre las diferentes opiniones en torno a los problemas mas importantes.

El pecado y la gracia son las dos coordenadas que definen la vida del hombre sobre la tierra. En efecto, ha sido desde el primer momento amado por Dios, ha sido invitado a participar de su vida. Pero a la vez, y desde el comienzo de la historia, ha sido infiel a la amistad que su Creador le ofrecia y ha querido determinar su vida sin referencia a Dios. Pablo ha explicado esta condicion del hombre con su conocido paralelismo entre Adan y Cristo. Si a causa de Adan todos los hombres mueren, en Cristo todos son llamados a la vida. Pero este paralelismo siem-pre a favor de Jesus y de su gracia. Adan , el primer hombre, es figura del que debia venir. En Jesus, Dios Padre ha reconciliado el mundo consigo y nos ha llamado a la filiacion divina. Esta invitacion a la plenitud de la vida pide tambien la libre aceptacion del hombre. En Cristo, plenamente obediente a la voluntad del Padre, se ha dado a la vez la manifestacion plena del amor de Dios y la libre respuesta humana a esta iniciativa de salvacion. En la fuerza de su Espiritu pueden los cristianos seguirle hasta entregar la vida por amor de Dios y de los hermanos.