Paul Aubert

La prensa de información llega a ser una industria y el periodismo una profesión. Se dirigen a todo tipo de lectores a los que permiten entender el mundo moderno. También evoluciona el estatuto del libro y del escritor, con la lectura publica y la aparicion de nuevas editoriales. El vinculo creado por la democratizacion de la expresion escrita promete otro contrato social, mientras el poder intenta tambien valerse de la expansion de este medio para ejercer un control politico. Se afirman pues, hasta los años treinta, la dinamica, aparentemente contradictoria, de la modernidad social en la que se conjugan las nuevas fuerzas del mercado, los anhelos de una sociedad de masas y los deseos individuales de emancipacion.

Aunque España permaneciera neutral en la Primera Guerra Mundial, no estuvo del todo al margen: no quiso hacer la guerra, pero «la guerra se le metió en casa». Fue campo de batalla para los servicios

El Mediterráneo es el lugar en el que se ejercen muchas influencias internacionales, sea en nombre de la defensa de civilizaciones, sea para garantizar rutas comerciales. Desde Viena (1815), Berlín (1885) y Algeciras (1906), España esta presente en el co

Considerar a la España que no pudo ser, explicar por qué no tuvo lugar desde principios del siglo xx una evolución hacia la democracia para superar el colapso del sistema político, obliga a entender en que y por que se gasto el tiempo perdido. Aunque la historia es una construccion y no puede menoscabarse su parte imaginativa, lejos tanto de las grandes sintesis como de las minucias de la memoria simbolica, las consecuencias de la vuelta tardia de España a Europa, tras haberse resignado a abandonar un destino atlantico y a cruzar simbolicamente la frontera del Sur para acceder a la civilizacion industrial, son complejas."Esta obra ha recibido una ayuda a la edicion del Ministerio de Cultura y Deporte".

La prensa de información llega a ser una industria y el periodismo una profesión. Se dirigen a todo tipo de lectores, a los que permiten entender el mundo moderno

«De ser un espectador de la política he pasado bruscamente a ser un actor apasionado. Y el motivo que me ha hecho, a mis años, saltar a este plano ha sido el de la invasión de mi patria», explica Ant

El Sol marca un salto cualitativo y cuantitativo dentro de la historia de la prensa española, inaugurando una nueva práctica periodística con la intención de formar una opinión favorable a la democratizacion del regimen de la Restauracion. El estudio del itinerario economico, politico e ideologico del diario obliga a revisar la historia de la España del primer tercio del siglo xx, sin menoscabar la obra intelectual de Jose Ortega y Gasset ni la empresarial de Nicolas Maria de Urgoiti. Permite evaluar el peso de las ideas, de los sucesos que hacen el diario y de los cambios que suscita o las esperanzas que encauza. Despues de la Primera Guerra Mundial, que provoca la crisis del papel y la transformacion de la prensa en industria, los creadores de El Sol estan convencidos de que pueden preparar la nacion para una vida colectiva y llevar hasta su termino la revolucion liberal. Forjan una nueva cultura, desde los progresos teoricos de la economia hasta la aparicion de una nueva sensibilidad artistica, y afianzan la ideologia liberal en un pais que esta modernizandose.

A los cincuenta años de la muerte de Antonio Machado nos ha parecido útil hacer un balance de los numerosos estudios que suscitó su obra, pero sobre todo considerar ésta en su totalidad, con los problemas que plantea su indole plural y fragmentaria, su estructura y su constante evolucion. La obra de Antonio Machado puede aparecernos como una obra poetica engastada en una obra filosofica que se incluye a su vez en una labor periodistica, aunque sabemos que casi todos los escritores españoles publicaron su obra en la prensa. Al crear personajes apocrifos, no se trataba solo para Machado de pensar y de verse pensar, ni de refugiarse detras de unas mascaras comodas. Los cuadernos que escribio al dia sin ningun proyecto organico muestran tambien que concebia su obra -a traves de la forma literaria que llego a escoger, casi abandonando a principios de los años veinte, y hasta la guerra, el verso por la prosa- como una materia en perpetua elaboracion. Esta concepcion de la literatura es, en aquella epoca, totalmente nueva. No distingue entre esencias diferentes. Ahi se origina la extraordinaria riqueza del pensamiento de Machado pero tambien cierta dificultad metodologica para dar cuenta de esta obra, resultado de una escritura difusa que superpone varios lenguajes y los une en un trabajo sin fin, que quiza nos permita...

El fenómeno de las relaciones entre las vanguardias políticas y artísticas marca la ideología y el arte del siglo XX. Prolonga la esperanza abierta por las Luces, con la divinización social del artista, que teorizan los romanticos, y la mision que se asigna al intelectual cuando se enfrenta al siglo, y pretende afianzar la soberania nacional, sabiendo que aplica a nuevas formas de vida palabras antiguas o le toca vivir con un publico sin arte y un arte sin publico. Los intelectuales y los artistas españoles intentan superar modelos e imaginar otra existencia, compartiendo la hipotesis revolucionaria o mediante una rebelion literaria metaforica, que se acoge a las tecnicas pictoricas y enfoca la perspectiva de una obra total y autonoma. La aventura de las vanguardias acaba nutriendo aquella dialectica que conduce, segun la formula de Walter Benjamin, el fascismo a la estetizacion de la politica y el comunismo a la politizacion del arte. Pero la voluntad de aventura, con la apertura a los vientos de fuera o el recurso a un lenguaje nuevo, y el paso de la modernidad a la contemporaneidad, no se sustraen siempre a los peligros de la tirania del presente.

La España contemporánea vivió según su propia cronología, y su propio dramatismo, los cambios y las crisis de las sociedades occidentales. De hecho, las relaciones entre la Iglesia y el Estado orientaron, sin duda mucho mas que en otros paises, su historia. La hegemonia politica y cultural de la España moderna, reivindicada por la derecha, estribaba en el catolicismo. Toda cuestion politica tuvo en España un trasfondo religioso puesto que la religion abarcaba todas las esferas de la sociedad y el Estado dependia de la Iglesia. Pero la sacralizacion por la derecha autoritaria de un pasado glorioso y de la organizacion estamental del Antiguo Regimen, confundidos con el catolicismo triunfante, contribuyo a forjar la imagen de un pais enfrentado con la modernidad y que tenia dificultades para adaptarse a las exigencias del liberalismo economico y politico. Lo que estuvo en juego en la lenta evolucion de este fenomeno religioso fue la interpretacion de la modernizacion y de la democratizacion de España. La democracia, que paso de ser un valor reivindicado por una minoria social a una exigencia compartida por amplios sectores, implicaba otra relacion con una Iglesia que aceptara la cultura secular y renunciara a su concepcion totalizadora de la sociedad.

A los cincuenta años de la muerte de Antonio Machado nos ha parecido útil hacer un balance de los numerosos estudios que suscitó su obra, pero sobre todo considerar ésta en su totalidad, con los problemas que plantea su indole plural y fragmentaria, su estructura y su constante evolucion. La obra de Antonio Machado puede aparecernos como una obra poetica engastada en una obra filosofica que se incluye a su vez en una labor periodistica, aunque sabemos que casi todos los escritores españoles publicaron su obra en la prensa. Al crear personajes apocrifos, no se trataba solo para Machado de pensar y de verse pensar, ni de refugiarse detras de unas mascaras comodas. Los cuadernos que escribio al dia sin ningun proyecto organico muestran tambien que concebia su obra -a traves de la forma literaria que llego a escoger, casi abandonando a principios de los años veinte, y hasta la guerra, el verso por la prosa- como una materia en perpetua elaboracion. Esta concepcion de la literatura es, en aquella epoca, totalmente nueva. No distingue entre esencias diferentes. Ahi se origina la extraordinaria riqueza del pensamiento de Machado pero tambien cierta dificultad metodologica para dar cuenta de esta obra, resultado de una escritura difusa que superpone varios lenguajes y los une en un trabajo sin fin, que quiza nos permita ver en la prosa machadiana -y, por ejemplo, en la elaboracion de una teoria poetica practica- la coronacion de la obra lirica. De aqui, no obstante, el indudable fracaso de todo acercamiento tematico ajeno o indiferente a la reestructuracion continua de los puntos de vista y de lo dicho, a la irremediable tension o contradiccion entre teoria y practica, que conducen al escritor no solo de la poesia a la prosa, sino tambien del solipsismo al elogio del dialogo y a la reflexion critica, y de estos al compromiso politico y a la militancia por la cultura. ¿Machado, hoy? poco importan las mascaras del poeta o que no haya conseguido imponer su forma. Los caminos de Antonio Machado son graduados, pero siempre coherentes.

En un momento en que se afirma el derecho de petición en los países democráticos o la reivindicación de una democracia directa, por encima de cualquier práctica representativa, y la justificación programatica de parte de artistas que quieren romper con los canones al uso en nombre de otra concepcion de la vida y de su representacion (tanto artistica como politica), parece oportuno reunir los principales textos desparramados, u olvidados, que expresan esta ambicion de interpelar al pais por encima de sus gobernantes o de abrir la creacion a otros experimentos. En una España, que pasa de la autocracia y la dictadura a la democracia, tras varias experiencias traumaticas, es importante rescatar y dar a conocer en su contexto ideologico este cuerpo de doctrina y esta aspiracion a la libertad. Su estudio demuestra que el pais no esta tan alejado de los debates y de las practicas occidentales que nacen con las desilusiones y crispaciones del nuevo siglo y los prolongan esbozando, tras las convulsiones de los años 30 y 40, y a pesar de las dificultades del debate social, un renacimiento ideologico y cultural que provoca una crisis moral y un debate permanentes, como la vida y la vida democratica.Manifiestos politicos o proclamas artisticas famosos, olvidados o desconocidos, publicados y estudiados en su contexto con un enfoque polemico inmediato que revela las relaciones entre la cultura y la politica y la complejidad de las representaciones sociales y esteticas.Paul Aubert es catedratico emerito de Literatura y Civilizacion Españolas de la Universidad de Aix-Marsella. Fue director de estudios de la Casa de Velazquez. Diplomado de Ciencias Politicas, Doctor de Estudios Ibericos, Doctor de Estado en Letras y HDR en Historia. Coordino los programas de investigacion Crisis española y fin de siglo en el Mediterraneo (Casa de Velazquez), Las elites en la ciudad. Cultura politica, Transferencias culturales, imaginarios nacionales en la Europa meridional, siglos XVIII-XX (CNRS-UMR Telemme 7303). Entre sus ultimos libros destacan: La frustration de lintellectuel liberal. Espagne. 1898-1939 (2010), Nidos de espias. España, Francia y la Primera Guerra Mundial. 1914-1919 (con E. Gonzalez Calleja, 2014), Gotas de sangre jacobina. Antonio Machado y la politica (Renacimiento, 2020), La civilizacion de lo impreso. La prensa, el periodismo y la edicion en España (1906-1936) (2021), La España que pudo ser (1885-1931) (2021), El diario El Sol en su epoca (1917-1939) (2022), España en el Mediterraneo (1860-1986) (2023) y La aventura de las vanguardias en España (Renacimiento, 2024).

L'Espagne contemporaine a vécu, selon sa propre chronologie, les bouleversements et les crises des sociétés occidentales. De fait, les relations entre l'Église et l'État ont orienté son histoire certainement beaucoup plus que dans d'autres pays. Toutes les questions politiques ont eu, en Espagne, un arriere-plan religieux etant donne que la religion s'etendait a toutes les spheres de la societe et que l'Etat dependait de l'Eglise. L'enjeu de cette lente evolution du phenomene religieux fut l'interpretation de la modernisation et de la democratisation de l'Espagne.

Depuis son apparition comme genre, au xviiie siècle, jusqu'à la fin des années 1930, la presse du monde ibérique et ibéro-américain subit un double processus d'expansion et de diversification. Sans c

EL SOL MARCA UN SALTO CUALITATIVO Y CUANTITATIVO DENTRO de la historia de la prensa española, inaugurando una nueva práctica periodística con la intención de formar una opinión favorable a la democratizacion del regimen de la Restauracion. El estudio del itinerario economico, politico e ideologico del diario obliga a revisar la historia de la España del primer tercio del siglo XX, sin menoscabar la obra intelectual de Jose Ortega y Gasset ni la empresarial de Nicolas Maria de Urgoiti. Permite evaluar el peso de las ideas, de los sucesos que hacen el diario y de los cambios que suscita o las esperanzas que encauza. Despues de la Primera Guerra Mundial, que provoca la crisis del papel y la transformacion de la prensa en industria, los creadores de El Sol estan convencidos de que pueden preparar la nacion para una vida colectiva y llevar hasta su termino la revolucion liberal. Forjan una nueva cultura, desde los progresos teoricos de la economia hasta la aparicion de una nueva sensibilidad artistica, y afianzan la ideologia liberal en un pais que esta modernizandose.

Considerar a la España que no pudo ser, explicar por qué no tuvo lugar desde principios del siglo xx una evolución hacia la democracia para superar el colapso del sistema político, obliga a entender en que y por que se gasto el tiempo perdido. Aunque la historia es una construccion y no puede menoscabarse su parte imaginativa, lejos tanto de las grandes sintesis como de las minucias de la memoria simbolica, las consecuencias de la vuelta tardia de España a Europa, tras haberse resignado a abandonar un destino atlantico y a cruzar simbolicamente la frontera del Sur para acceder a la civilizacion industrial, son complejas."Esta obra ha recibido una ayuda a la edicion del Ministerio de Cultura y Deporte".