Pedro Pérez Herrero

La discusión de las distintas interpretaciones sobre los acontecimientos de la segunda mitad del siglo xviii, en las diferentes regiones de los reinos de las Indias que formaron parte del complejo sistema imperial de la Monarquia hispana, se ha convertido en el centro de un importante debate actual que tiene como finalidad superar algunas visiones patrioticas y nacionalistas; distinguir las consecuencias de los procesos de corto, medio y largo plazo en la region; ayudar a establecer las diferencias regionales oportunas; e impulsar una mejor comprension de la formacion del Estado-Nacion a comienzos del siglo XIX. Como contrapunto a los procesos continentales, se estudian las Antillas hispanas, cuyas elites pospusieron su independencia en virtud de un pacto colonial, que se mantuvo hasta que los intereses de la metropoli y de las colonias dejaron de convergir.

Diferentes académicos de reconocido prestigio internacional estudian las maneras en que fueron representados e imaginados los amerindios en los discursos occidentales desde el siglo XVI hasta el siglo XXI. Se analiza como se fueron creando estereotipos, definiendo terminos y construyendo identidades a ambos lados del Atlantico. Imaginar un mundo mas libre y plural exige una reflexion sobre los terminos que se han utilizado hasta el presente para estudiar las sociedades que lo componen. Si las palabras reflejan la representacion del mundo de quien las utiliza y tiñen con valores a aquellos a quienes se les aplican, las sociedades solo seran plurales en la medida en que seamos conscientes del funcionamiento de este juego de espejos. El pasado no puede ser borrado ni olvidado: tiene que ser comprendido e integrado en nuestro presente. Las reflexiones que realizan los autores en este libro abren las puertas a nuevas preguntas y formulaciones que ayudaran a discutir la posibilidad de diseñar espacios de convivencia pacifica en los que se entrecrucen voces disimiles sobre la base del reconocimiento y del respeto mutuo

''Un mundo global necesita ser repensado desde perspectivas históricas plurales. Es preciso revisitar el pasado para construir marcos de convivencia interculturales pacíficos basados en el diálogo. No nos hallamos ante el final de la historia, sino ante su continuo replanteamiento'' (Pedro Perez Herrero).Gracias a los instrumentos de la historia critica es posible comprender los desafios de la globalizacion y la capacidad de los actores historicos para responder creativamente a ellos (Marcello Carmagnani).Hoy sabemos que la idea de que la historia ha llegado a su fin con la culminacion del Estado-nacion es erronea. Mas bien el Estado-nacion no es el fin de la historia, sino una fase mas bien corta de la historia,cuyo apogeo fueron los siglos XVIII a XX (Walther L. Bernecker). Lo importante es seguir avanzando y no retrocediendo. ¡Gran papel de la historia y gran responsabilidad de los historiadores! (EduardoCavieres Figueroa). Por el deber principal que tienen asignado los profesores de historia de ser buenos maestros, les incumbe promover trabajos comparados que fomenten el pensamientomultidimensional para evitar recaer en fanatismos o nacionalismos del pasado (Horst Pietschmann).Este volumen recoge los textos presentados en el Coloquio Internacional Universalizacion, nacionalismos e identidades: una reflexion desde la historia, celebrado en la Universidad de Alcala el miercoles 5 de diciembre de 2012.

En esta obra se describen las distintas formas de colonización que existieron en América Latina desde comienzos del siglo XVI hasta las primeras décadas del siglo XIX, cuando los grupos de poder indianos se independizaron de sus respectivas metropolis. Se parte del planteamiento de que la historia de America Latina colonial debe estudiarse desde una triple perspectiva: los requerimientos de cada una de las potencias colonizadoras, las caracteristicas geograficas y culturales de los espacios colonizados y la dinamica del sistema economico mundial.

Es evidente que aspiramos a creas sociedades más justas, debemos analizar con detenimiento las formas del ejercicio del poder, lo cual supone estudiar los procesos históricos que las crearon. Para el caso de América Latina, ello nos lleva inevitablemente al análisis de las sociedades del Antiguo Régimen y, de forma particular, al estudio de los siglos XVI y XVII. La investigación de las sociedades estamentales coloniales –en las que la desigualdad y las relaciones de poder personales eran los elementos principales del sistema sociopolítico– es un requisito indispensable para imaginar cuáles pueden ser las estrategias necesarias para alcanzar el tan ansiado desarrollo político, en virtud del cual la toma de decisiones se realice mediante las instituciones en favor de toda la ciudadanía y no por las voluntades individuales y con fines particulares. Sólo así lograremos alejar los fantasmas de ciertos populismos que prometen, como cantos de sirena, soluciones redentoras mágicas en los momentos de crisis.

El presente libro ofrece una síntesis de la historia de América Latina entre 1950 y 1980 y reflexiona sobre algunas de las interpretaciones historiográficas mantenidas hasta la fecha como válidas. Se explica como y por que las sociedades latinoamericanas aceptaron entre 1950-1980 las diferentes variantes de los regimenes populistas; por que estos sistemas politicos se perpetuaron en algunos casos durante tanto tiempo y que mecanismos utilizaron para gestionar el orden interno; por que aparecio la violencia en algunos momentos y se amplio el papel de los militares en ciertos paises; por que la senda del progreso no termino de consolidarse a mediados de siglo y entro en crisis en la decada de 1980; y por que las politicas economicas autarquicas de crecimiento hacia adentro y de Industrializacion por Sustitucion de Importaciones (ISI) acabaron fracasando. La investigacion no es ociosa, pues a comienzos del siglo XXI estan regresando en la region ciertas formas populistas-demagogicas ante los escasos beneficios sociales aportados por las politicas economicas neoliberales de apertura comercial y desregulacion economica implementadas a partir de la decada de 1990.

Diferentes académicos de reconocido prestigio internacional estudian las maneras en que fueron representados e imaginados los amerindios en los discursos occidentales desde el siglo XVI hasta el siglo XXI. Se analiza como se fueron creando estereotipos, definiendo terminos y construyendo identidades a ambos lados del Atlantico. Imaginar un mundo mas libre y plural exige una reflexion sobre los terminos que se han utilizado hasta el presente para estudiar las sociedades que lo componen. Si las palabras reflejan la representacion del mundo de quien las utiliza y tiñen con valores a aquellos a quienes se les aplican, las sociedades solo seran plurales en la medida en que seamos conscientes del funcionamiento de este juego de espejos. El pasado no puede ser borrado ni olvidado: tiene que ser comprendido e integrado en nuestro presente. Las reflexiones que realizan los autores en este libro abren las puertas a nuevas preguntas y formulaciones que ayudaran a discutir la posibilidad de diseñar espacios de convivencia pacifica en los que se entrecrucen voces disimiles sobre la base del reconocimiento y del respeto mutuo INDICE (Resumen): El Renacimiento. El Barroco. La Ilustracion. El Liberalismo y el Positivismo. El indigenismo. Angloamerica colonial. Estados Unidos. Brasil. Los retos del futuro. Estudio terminologico.

Un mundo global necesita ser repensado desde perspectivas históricas plurales. Es preciso revisitar el pasado para construir marcos de convivencia interculturales pacíficos basados en el diálogo. No nos hallamos ante el final de la historia, sino ante su continuo replanteamiento (Pedro Perez Herrero).Gracias a los instrumentos de la historia critica es posible comprender los desafios de la globalizacion y la capacidad de los actores historicos para responder creativamente a ellos (Marcello Carmagnani).Hoy sabemos que la idea de que la historia ha llegado a su fin con la culminacion del Estado-nacion es erronea. Mas bien el Estado-nacion no es el fin de la historia, sino una fase mas bien corta de la historia,cuyo apogeo fueron los siglos XVIII a XX (Walther L. Bernecker). Lo importante es seguir avanzando y no retrocediendo. ¡Gran papel de la historia y gran responsabilidad de los historiadores! (EduardoCavieres Figueroa). Por el deber principal que tienen asignado los profesores de historia de ser buenos maestros, les incumbe promover trabajos comparados que fomenten el pensamiento multidimensional para evitar recaer en fanatismos o nacionalismos del pasado (Horst Pietschmann).Este volumen recoge los textos presentados en el Coloquio Internacional Universalizacion, nacionalismos e identidades: una reflexion desde la historia, celebrado en la Universidad de Alcala el miercoles 5 de diciembre de 2012.

En nuestro mundo global de comienzos del siglo XXI, es conveniente acudir al pasado para discernir si los problemas del presente son tan nuevos como se piensa y si las propuestas de cambio ofrecidas son tan originales. Cuando los historiadores leemos los textos de comienzos del siglo XIX y los comparamos con la prensa actual, a veces nos surgen dudas acerca de que es lo antiguo y que lo nuevo. En aquella epoca se discutio a fondo y con rigor que tipo de estructura fiscal se precisaba para sostener Estados fuertes, que tipo de sociedades habia que crear para alcanzar la modernidad liberal y que relaciones internacionales se debian impulsar en el contexto de los nuevos Estados-nacion emergentes. Se partia de la conviccion de que las nuevas sociedades en formacion eran piezas integrantes del rompecabezas formado por el complejo mundo occidental atlantico. Se compartian unos principios liberales politicos basicos y habia un acuerdo sobre las metas de la modernidad a las que se aspiraba. A comienzos del siglo xxi, los enfoques posmodernos y poscoloniales han demostrado el esquematismo de algunos de aquellos planteamientos, pero tambien la validez actual de otros. Al estilo de los viajeros romanticos de antaño, deberiamos dejarnos asombrar por las diferencias del otro para descubrir que hay de propio y de ajeno, de nuevo y de viejo, en un nosotros que es y ha sido siempre plural. El presente volumen reune una seleccion de trabajos realizados por los miembros que conforman el equipo de investigacion del proyecto El pensamiento liberal atlantico, 1770-1880. Fiscalidad, recursos naturales, integracion social y politica exterior desde una perspectiva comparada (Ref. HAR2010-18363, financiado por el Ministerio de Ciencia e Innovacion de España). Todos los capitulos reflexionan, desde diferentes perspectivas, sobre lo viejo y lo nuevo del proyecto liberal atlantico.

En las últimas décadas las actividades laborales han ido experimentando una transformación rápida y profunda a lo largo del mundo. Las nuevas formas de trabajar están cambiando nuestra concepción del poder, la soberania, la nacion, los partidos politicos, las empresas, los sindicatos, los medios de comunicacion, el espacio, el tiempo, la familia, e incluso el modo como nos percibimos a nosotros mismos. Sin trabajo decente, dejo de funcionar el mecanismo que permitia el ascenso social a aquellos que se esforzaban. Sin cambio social, grandes masas de poblacion quedaron marginadas, viviendo en un eterno presente porque el porvenir se desvanecia. La esperanza de cambio se frustro para todos, pero con mas intensidad, sin duda, para los mas debiles. Desolados y deprimidos, muchos trabajadores del siglo xxi, tras sentirse traicionados, tendieron a refugiarse en el ensimismamiento, potenciando sus sentimientos individualistas. El sentimiento del "bien comun nacional" se fue diluyendo con la expansion de la globalizacion, pero no se fue construyendo a la par un "bien comun mundial" alternativo. Por consiguiente, muchos ciudadanos comenzaron a recelar de la democracia y a abrazar acriticamente la idea de que los sistemas autoritarios podrian resolver mejor y mas rapido sus problemas. Se fue creando un mundo mas interconectado y plural, pero con seres humanos cada vez mas aislados y enfurecidos con el sistema. No por casualidad en este escenario los suicidios y las depresiones se han ido convirtiendo en las enfermedades mas letales del siglo xxi. Este libro recoge las ponencias que se presentaron en el VI Coloquio Internacional, titulado Individualismo y Mundializacion. Trabajo y Relaciones Sociales en el Siglo XXI, celebrado los dias 3 y 4 de noviembre de 2021 en Valparaiso, Chile. Este obra esta dedicada al profesor Dr. Eduardo Cavieres Figueroa, quien nos dejo repentinamente el 12 de diciembre de 2021, cuando acababamos de finalizar el VI Coloquio Internacional.

El presente libro ofrece una síntesis de la historia de América Latina entre 1950 y 1980. Explica cómo y por qué las sociedades latinoamericanas aceptaron las diferentes variantes de los regímenes populistas; por que estos sistemas politicos se perpetuaron en algunos casos durante tanto tiempo y que mecanismos utilizaron para gestionar el orden interno; por que aparecio la violencia en algunos momentos y se amplio el papel de los militares en ciertos paises; por que la senda del progreso no termino de consolidarse y entro en crisis en la decada de 1980; y por que las politicas economicas autarquicas de crecimiento hacia dentro y de Industrializacion por Sustitucion de Importaciones (ISI) acabaron fracasando.

Es evidente que aspiramos a creas sociedades más justas, debemos analizar con detenimiento las formas del ejercicio del poder, lo cual supone estudiar los procesos históricos que las crearon. Para el caso de America Latina, ello nos lleva inevitablemente al analisis de las sociedades del Antiguo Regimen y, de forma particular, al estudio de los siglos XVI y XVII. La investigacion de las sociedades estamentales coloniales ?en las que la desigualdad y las relaciones de poder personales eran los elementos principales del sistema sociopolitico? es un requisito indispensable para imaginar cuales pueden ser las estrategias necesarias para alcanzar el tan ansiado desarrollo politico, en virtud del cual la toma de decisiones se realice mediante las instituciones en favor de toda la ciudadania y no por las voluntades individuales y con fines particulares. Solo asi lograremos alejar los fantasmas de ciertos populismos que prometen, como cantos de sirena, soluciones redentoras magicas en los momentos de crisis.

.