Raimundo Cuesta Fernández

El título de este libro, Verdades sospechosas, alude a la profunda desconfianza de su autor respecto a las creencias religiosas y a las ideas dogmáticas de toda índole, que en el pasado han configurado la vida social y que en el presente prosiguen haciend

Las máximas lumbreras del ruedo ibérico, Unamuno, Azaña y Ortega, lucieron con luz propia durante la Edad de Plata de la cultura española. Representan tres tipos ideales de estilo intelectual: prófetico, politico y olimpico, respectivamente. Las circunstancias que precedieron y acompañaron a la guerra de 1936 desestabilizaron sus proyectos vitales, politicos y culturales. Entonces se desencadenaron todas sus fragilidades e incongruencias.En este libro se efectua una aproximacion a la crisis del intelectual publico hispano de su tiempo a traves y mediante la elaboracion de una triple y comparativa narracion biografica e historica de arquetipicas, carismaticas y celebres figuras. Se aborda la peripecia vital, la obra literaria y el itinerario politico de esos tres eminentes escritores, cuyas luces parpadean entre la crisis de fin de siglo de siglo XIX y la guerra española de 1936, suceso belico a su vez inmerso en la catastrofica tormenta que, tras la Primera Guerra Mundial y la Revolucion sovietica, sacude y conmueve las raices de la cultura occidental y del pensamiento liberal europeo en el periodo de entreguerras.Esta obra esta reñida del todo con la apologia o esas historias de santos y demonios a los que la literatura dogmatica, mala por antonomasia, nos tiene acostumbrados. Aunque no pretendo esconder mis propias preferencias y juicios, dejo el menester de verificar la sintesis comparativa y valorativa de este triptico de "luciernagas" a la sabia consideracion de las personas que leyendo el texto reescriben la criatura originaria salida de la mano de su autor. Por ello doy gracias de antemano.

El discurso argumentativo de este libro se hilvana en torno a una mirada crítica y genealógica de la escuela en la era del capitalismo, tomando como principal objeto de estudio los procesos de escolarizacion universal y obligatoria, y sus implicaciones de todo tipo. Se trata de un ensayo de ensayos (como tales podrian leerse cada uno de sus capitulos) a contrapelo de la version complaciente y feliz de educadores, pedagogos e historiadores, que, imbuidos de una acendrada concepcion progresista del progreso, han venido atribuyendo a la escuela la virtud de ser farmaco milagroso contra todos los males sociales. Frente a ello, se desarrolla una explicacion de la escolarizacion obligatoria como un fenomeno profundamente ambivalente y oscuro, inseparable del capitalismo como modo de produccion y del Estado y otros poder como formas de sometimiento y control.

Este libro explica de forma original cómo la historia conquistó y aseguró su condición de asignatura dentro del mosaico curricular del Estado burgués en los niveles primario, secundario y universitario del sistema educativo español. A tal fin, su autor, Raimundo Cuesta Fernandez, profesor de esta disciplina y miembro del Grupo Cronos, se remonta, en el primer capitulo, a los origenes y evolucion de la Historia como materia escolar y se detiene en los siguientes capitulos, en el escrutinio y critica de lo ocurrido entre 1970 y 1995, cuando se afirma en España el modo de educacion tecnocratico de masas. Se analiza entonces lo que de cambio y continuidad hubo en la interaccion de lastres historias: la regulada (la dictada por la Administracion), la soñada (la imaginada por los grupos de renovacion pedagogica) y la enseñada (la practicada realmente en las aulas). En este trabajo se emplea un enfoque innovador procedente de la historia social del curriculo y deudor de las nuevas tendencias de investigacion sobre la historia de las disciplinas escolares, todavia poco conocidas en nuestro pais. Asi, entendida la Historia, en tanto que disciplina escolar, como universo de significados culturales con personalidad propia, se explican las complejas relaciones entre historiografia y enseñanza, entre textos visibles (programas, libros de texto, disposiciones oficiales, etc...) y contextos escolares y practicas docentes de la educacion historica. Para ellos se recurre a la categoria de codigo disciplinar de la Historia, que seria una tradicion social de la educacion historica, inventada, previa reformulacion de la herencia del Antiguo Regimen, en la era isabelina, y que se prolonga, con algunas variaciones, durante el modo de educacion tradicional-elitista, hasta los años sesenta del siglo XX. Esta larga tradicion social incluye practicas que perviven hasta nuestros dias, cuando, en plena era de las reformas educativas del modo de educacion tecnocratico de masas, el concepto tradicional de enseñanza de la Historia ha entrado en crisis, aunque no pueda decirse lo mismo de los usos de la educacion historica que cotidianamente rigen la produccion del conocimiento escolar. En efecto, entre ilusiones (la ideologia de la Historia soñada creada por los grupos de renovacion pedagogica) y rutinas (las practicas institucionalizadas) va discurriendo la vida de Clio en las aulas. En todo caso, esta obra no es un mero ejercicio de erudicion sobre el pasado, el presente y el hipotetico futuro que le espera a la Historia como materia de enseñanza. Por el contrario , su autor, comprometido diariamente con el tema del estudio, aspira a contribuir a la critica del conocimiento historico que se genera y distribuye en lo sistemas educativos nacidos con el capitalismo. De ahi que su ultimo capitulo (Critica de la didactica y didactica de la critica) sea una invitacion a replantear de raiz el oficiosu oficio- de enseñar Historia.

Las máximas lumbreras del ruedo ibérico, Unamuno, Azaña y Ortega, lucieron con luz propia durante la Edad de Plata de la cultura española. Representan tres tipos ideales de estilo intelectual: prófetico, politico y olimpico, respectivamente. Las circunstancias que precedieron y acompañaron a la guerra de 1936 desestabilizaron sus proyectos vitales, politicos y culturales. Entonces se desencadenaron todas sus fragilidades e incongruencias.En este libro se efectua una aproximacion a la crisis del intelectual publico hispano de su tiempo a traves y mediante la elaboracion de una triple y comparativa narracion biografica e historica de arquetipicas, carismaticas y celebres figuras. Se aborda la peripecia vital, la obra literaria y el itinerario politico de esos tres eminentes escritores, cuyas luces parpadean entre la crisis de fin de siglo de siglo XIX y la guerra española de 1936, suceso belico a su vez inmerso en la catastrofica tormenta que, tras la Primera Guerra Mundial y la Revolucion sovietica, sacude y conmueve las raices de la cultura occidental y del pensamiento liberal europeo en el periodo de entreguerras.Esta obra esta reñida del todo con la apologia o esas historias de santos y demonios a los que la literatura dogmatica, mala por antonomasia, nos tiene acostumbrados. Aunque no pretendo esconder mis propias preferencias y juicios, dejo el menester de verificar la sintesis comparativa y valorativa de este triptico de "luciernagas" a la sabia consideracion de las personas que leyendo el texto reescriben la criatura originaria salida de la mano de su autor. Por ello doy gracias de antemano.

El título de este libro, Verdades sospechosas, alude a la profunda desconfianza de su autor respecto a las creencias religiosas y a las ideas dogmáticas de toda índole, que en el pasado han configurado la vida social y que en el presente prosiguen haciendolo. Se trata de un ensayo de historia cultural a modo de mosaico cuyas teselas estan formadas por el escrutinio de la obra de pensadores como K. Marx, F. Nietzsche, S. Freud, E. Bloch, M. Weber, W. Benjamin, etc..., y la paralela explicacion de sus circunstancias biograficas e historicas. Todos ellos se distinguieron por una aproximacion mas o menos critica a la genesis y desarrollo de cristianismo.En este texto la sospecha intelectual no solo recae en la religion cristiana (y, en general, en el fenomeno religioso), en sus doctrinas y en su historia, sino tambien en las ideas politico-sociales y en la utopias, especialmente en el marxismo, que han ofrecido una promesa alternativa de salvacion terrenal. Se sostiene la tesis de que hoy el capitalismo es la creencia mas poderosa y que actua y empapa de manera transversal a todas las religiones universales. Ante tal situacion, el pensamiento critico dirigido al cambio social debe huir de cualquier dogma o simulacro religioso. La caida de los idolos de antaño y de hogaño no nos garantiza la felicidad, pero si nos ayuda a pensar, imaginar y explorar, con modestia y sin absolutismos ideologicos ni eticos, otros futuros deseables y posibles para el genero humano.