Libros de Derecho romano

Este Manual ha sido concebido con el pensamiento puesto en cada estudiante, intentando escribirlo como si estuviésemos dictándole una lección en el aula.Ha sido nuestro afán ofrecer la etimología y lasemantica de las categorias objeto de analisis. nadie p

La obra que presentamos pretende inicialmente el estudio de herramientas básicas en la confección de textos: ortografía, puntuación, acentuación. Desea advertir de los errores más graves que comúnmente se cometen en el uso de nuestro idioma, asi como de l

ÍNDICE.Nota preliminar.1. HISTORIA Y FUENTES.2. DERECHO DE PERSONAS.3. NEGOCIO.JURÍDICO.4. DERECHO PROCESAL CIVIL.5. DERECHO DE FAMILIA.6. DERECHOS REALES.7. DERECHO DE OBLIGACIONES.8. DERECHO DE SUC

Este libro se enfrenta críticamente a la concepción del Derecho como sistema.

CAPÍTULO I. APROXIMACIÓN A LA PROSTITUCIÓN ROMANA Y LA CONDICIÓN SOCIAL DE LA MERETRIZ 1.1. LA PROSTITUTA EN LA SOCIEDAD ROMANA: UNA APROXIMACIÓN SOCIAL A SU ENTORNO 1.2. LA PROSTITUCIÓN COMO INFAMIA NECESARIA CAPITULO II. ADMINISTRACION Y CONTR

El que fuera catedrático de la Universidad Pompeu Fabra y uno de los más reputados conocedores del Derecho romano en España, Juan Miquel González, se consideró siempre discípulo del profesor alemán Wolfgang Kunkel. Fue por tanto el encargado de traducir y editar este celebre libro. Historia del Derecho romano es una sucinta introduccion a la historia del Estado romano y su Derecho y desgrana los factores que determinaron la evolucion del Derecho privado de Roma, la historia constitucional y los Derechos penal y civil.Huye de la erudicion farragosa y se limita a lo esencial, divulgando, como ninguna otra obra lo ha hecho, la historia del Derecho, no como un fenomeno aislado, sino en conexion con los factores politicos, sociales y economicos de cada epoca.

Todo el derecho que usamos o bien trata de las personas, o bien de las cosas, o bien de las acciones. Pero consideremos primero el relativo a las personas.

La obra Derecho romano constituye una refundición debidamente concordada y actualizada de dos obras de Joan Miquel (1933-2008), Historia del Derecho romano y Derecho privado romano, sobradamente conocidas por los romanistas y por varias generaciones de estudiantes.La idea que impulsa este proyecto es poner a disposicion de los estudiantes de Derecho romano, tanto los que cursan el grado de Derecho como los de otras titulaciones, un unico texto que contenga de manera unitaria las exigencias de los programas de la asignatura. Los destinatarios de este volumen son por encima de todo los estudiantes, como lo han sido en las versiones anteriores, pero el texto goza tambien del aprecio de muchos juristas ya formados. La claridad en la exposicion sistematica, la precision en los conceptos y la profundidad de las ideas hacen que este Derecho romano mantenga hoy el vigor y la fuerza que tenia desde que en los inicios de la decada de los ochenta del siglo pasado vieran la luz las anteriores versiones.

El tratamiento normativo procurado por Constantino a los cultos tradicionales obedeció a una concepción puramente casuística de la legislación y, en consecuencia, no fue en modo alguno programático. De hecho, la iniciativa de las disposiciones imperiales no procedio del principe en la generalidad de los casos, ya que la mayor parte de ellas eran respuestas a solicitudes de intervencion requeridas desde distintas instancias administrativas, como podian ser los prefectos del pretorio, los prefectos de Roma, los gobernadores y los notables provinciales, las ciudades y, en alguna ocasion, los obispos. No fue una legislacion exclusivamente restrictiva. Prohibio, por razones de seguridad, la celebracion del sacrificio para practicar la haruspicina durante las horas nocturnas, en recintos cerrados o en altares domesticos. Sin embargo, no impidio que se practicara la magia, siempre y cuando no fuera con fines amatorios o dañinos. Con estas intervenciones, Constantino reforzaba su autoridad imperial, sobreponiendo su voluntad legislativa a las consuetudines y a la jurisprudencia. Pero, al mismo tiempo que limitaba algunos usos tradicionales, promovio otros, como el culto imperial y la festividad del Dies Solis, vinculada a las ideas de victoria, perennidad y prosperidad de Roma. Tambien incentivo los ludi, muy ligados al culto imperial, aunque en virtud de una ley del año 325 abolio la damnatio ad ludum por razones eticas. Ademas, confirmo el estatuto juridico privilegiado de los cargos sacerdotales y protegio legalmente la dignidad de sus titulares. El conservadurismo formal e ideologico es uno de los rasgos caracteristicos de la legislacion constantiniana en materia de usos cultuales tradicionales. Se puede afirmar que Constantino actuo como un protector de los cultos publicos, siempre y cuando no se impusieran de modo forzoso a los cristianos, lesionando su derecho a no observar ni subvencionar otras practicas rituales en obediencia a la disciplina canonica. Aunque el emperador habia manifestado oficialmente su adhesion al cristianismo en 324, la religion consuetudinaria reflejaba la grandeza del pasado romano y recordaba la continuidad institucional con el mismo de la monarquia constantiniana. Custodiarla desde el punto de vista legal era una forma de adquirir legitimidad ideologica como fundador de un nuevo Imperio, a guisa de un segundo Augusto. Esteban Moreno Resano se doctoro en Historia por la Universidad de Zaragoza en el año 2006, con la Tesis Constantino y los cultos tradicionales. Ha sido Becario Predoctoral de Investigacion del Gobierno de Aragon en la misma Universidad (2002-2005), Becario Postdoctoral en el Istituto Patristico Augustinianum (Pontificia Universita Lateranense, Roma, 2006-2008) e Investigador Contratado por el Subprograma Juan de La Cierva en la Universidad de Cantabria (2008-2010). Es Investigador Contratado por el Subprograma Ramon y Cajal en la Universidad de Zaragoza desde el año 2011.

En el libro se explica de manera clara y concisa, y siempre en clave histórica, todo el proceso de formación de un ordenamiento jurídico. Y es que hace más de 2000 años Roma descubrió para la humanid

A partir de su origen romanístico, la institución de la consignación sufre una evolución en su régimen jurídico que se prolonga básicamente hasta la codificación, por lo que a todas luces constituye un acierto el examen realizado por la A., desde su contexto historico juridico primigenio hasta su proyeccion en el ordenamiento español. La consignacion en derecho actual se conforma como una institucion clasica del derecho civil, que regulada en su redaccion originaria en nuestro Codigo, ha permanecido inalterada hasta nuestros dias. A pesar de su trascendencia practica, cabe afirmar, como hace la A., que ha sido objeto de una insuficiente atencion por parte nuestra doctrina, lo que contrasta con la relevancia que se le ha reconocido en otros paises de nuestro entorno, como es el caso del derecho frances, aleman o italiano, que se conforman como los sistemas de referencia en la materia, conforme se deduce del analisis que de estos realiza la A., que aporta atinadas observaciones que contribuyen a dar una solucion a algunos de los problemas que se plantean en la regulacion de la institucion. Una de las mayores novedades de la investigacion de la A. es la constituida por el estudio de la vertiente procesal de la consignacion, como institucion encuadrada en el ambito de la Jurisdiccion Voluntaria. La mencionada cuestion es abordada por la A. desde la optica no solo de la actual regulacion, sino tambien de las propuestas de articulacion al respecto contenidas en los proyectos prelegislativos y legislativos de la ultima decada en materia de Jurisdiccion Voluntaria.

Como el propio Ricardo Panero afirma, Roma ha suministrado a troves de su Derecho, un extenso repertorio de conceptos jurídicos fundamentales que hoy existen en el Derecho Privado. Por ello, el estudio de esta disciplina, no se puede limitar a un estudio histórico, a pesar del valar que científicamente todo lo histórico comporta -vertiente histórica-. Los conceptos que nos proporciona el Derecho Romano no sólo se circunscriben al Derecho vigente en España -vertiente dogmática- sino que se extienden o los de la mayor parte del mundo -vertiente de derecho comparado-, pues el Derecho Romano es el eje de la Historia Jurídica del continente europeo, y es Ea plataforma común no sólo de sus Derechos, sino de los que en ello se inspiran, no comportando limitación en el espacio la Europa Oriental ni el Derecho anglosajón que se asienta en el método del jurista romano. Esta triple vertiente se aprecia claramente en la obra que aquí se recoge, donde se pueden destacar, por un lado, los trabajos dedicados al estudio del Derecho Privado, como pueden ser ad exemplum los relativos al Derecho de Familia, o Eos referidos ai contrato de Depósito, o al Derecho sucesorio. En todos ellos el autor toma en considera­ción la posible influencia que puede representar sobre el Derecha actual, cada una de las Instituciones a las que se refieren, intentando y consiguiendo paliar con éxito lo disociación tantas veces lamentado entre derecho histórico y dogmática moderna. Tampoco falto en la obra de Ricardo Panero estudios sobre Eos fuentes, como sus Reflexio­nes sobre los XII labias: U.6y7pe Como característica de todos estos trabajos se debe destacar el análisis lin­güístico que lleva a cabo el autor de cualquier cuestión, por su convencimiento de que el proceso de elaboración de la lengua latina debe ocupar un lugar preferente en el estudio de cualquier problema relativo al Derecho Romano.

Con este libro, resultado de bastantes años de trabajo, se pretende ofrecer a la Romanística una visión completa de la producción jurídica de Diocleciano, que ha llegado hasta nosotros. Desde el primer momento fuimos conscientes de la dificultad que entrañaba nuestro empeño, pues basta con hojear el Codigo justinianeo, para observar que los rescriptos dados por este emperador, con su colega Maximiano, ocupan un espacio muy considerable en la gran mayoria de los titulos. Al concluir nuestra labor hemos podido comprobar que el numero de constituciones dioclecianeas es de 1216. Solo 9 de ellas no estan recogidas en el Codex, sino en la Romanarum et Mosaicarum Legum Collatio. Por razones de economia editorial no ha sido posible incluir en este Conspectus los textos latinos, como habria sido deseable. Por ello se debe advertir al lector que la numeracion corresponde a la undecima edicion del Codex Justinianus de Paul Kruger (Berlin 1954). Las constituciones tomadas de la Collatio se han consultado en la base de datos B.I.A... El estilo de los rescriptos dioclecianeos es conciso, preciso y nada pomposo, muy semejante al de los juristas clasicos. En algunas ocasiones aparecen los argumentos enunciados como regulae, pero lo mas frecuente es que describan el caso, dictando la solucion y su fundamentacion juridica, en la mas castiza tradicion de los responsa En este Conspectus se incluyen dos Edicta de Diocleciano y Maximiano, extraidos de la Collatio (Coll.6.4 y 15.3), cuya redaccion responde fielmente a los patrones estilisticos de la nueva etapa: son los referentes al matrimonio y a la represion de los maniqueos

No existe un único criterio determinante del contenido de las citas de Digesto. La razón última de la falta de unanimidad radica sobre todo en el gran número de juristas, distribuidos en varios siglos, que las utilizan tanto como emisores como receptores. Pero hay otras razones que influyen en mayor o menor medida en las tecnicas de su elaboracion. Una de ellas es el lugar en el que se debia escribir la cita, pues no era lo mismo citar en una glosa interlineal que en una marginal en la que se disponia de mayor espacio Tambien intervienen en la forma en la que se hace la cita los manuscritos de la que se toma, que no son los mismos en las distintas epocas. Hay manuscritos que carecen por completo de numeros, otros que numeran solo los libros, o estos y los titulos o incluso tambien los fragmentos. Hay una evolucion clara desde el siglo XII al XVI y desde aqui en adelante. Tal circunstancia resulta capital

Este libro es continuación de "Miscelánea romanística" (2007), en la que se recogieron, en dos volúmenes, los artículos dispersos del Autor. Más allá del provecho compilatorio sigue siendo un homenaj

Tal y como hace constar el Autor, el Derecho de familia es uno de los sectores más atractivos de la romanística española e internacional, tanto en su vertiente tradicionalmente privada como en su cada vez mas reconocida vertiente publica, lo que paradojicamente se contrapone al hecho de ser una de las materias en ocasiones menos estudiadas del Derecho Romano. Especial relevancia en el seno del Derecho de Familia cobra la institucion adoptiva, la cual ha experimentado en la historia de la cultura juridica profundas mutaciones causadas por las periodicas transformaciones a que se ve sometido el Derecho de familia por los multiples cambios de las costumbres y de la vida social. Aun asi, como se puede comprobar en el presente estudio, la adopcion, en formas diversas, aparece normalmente con mayor o menor importancia en todos los ordenamientos juridicos, lo que bien puede deberse a que responde a hondas exigencias de orden familiar y social. En palabras del Autor, estos profundos cambios y mutaciones a las que se ha visto sometida la adopcion a lo largo de la Historia han hecho de ella la institucion, quiza, mas variada e incluso contradictoria en su funcion y finalidad y, por ende, en su regimen juridico. Se hacia por tanto necesario un estudio que arrojara luz sobre la cuestion de la institucion adoptiva desde nuevos prismas e interrogantes, con una relacion particular con los procedimientos de jurisdiccion voluntaria, para, una vez observada la dinamica evolutiva de la adoptio, encontrar similitudes que demostraran la pervivencia de aspectos concretos de la institucion romana en el ordenamiento juridico español vigente.