Libros de Filosofía del derecho

"Este libro ha sido escrito para sostener y probar la verdad siguiente: Que nuestra sociedad moderna, en la cual los medios de producción son poseídos por unos pocos, hallándose necesariamente en equilibrio inestable, tiende a alcanzar una condicion de eq

Nociones Jurídicas Básicas Autores: Federico Fernández de Buján; José Luis Muñoz de Baena; Juan Antonio Gómez García; Juan Carlos Utrera García.Editorial Universitas

📘 Sinopsis de Introducción a la Retórica Jurídica. Una aproximación desde la Filosofía del DerechoAutor: José J. Albert MárquezEditorial: Dykinson, S.L.ISBN: 9791370065126Idioma: CastellanoPáginas:

Hasta hace poco, las luchas por la justicia tenían lugar con el trasfondo de un marco que se daba por supuesto: el Estado territorialmente delimitado. Con esta imagen "westfaliana" del espacio político asumida por defecto, apenas se discutia sobre el alcance de la justicia. En la actualidad, activistas de los derechos humanos y feministas internacionales rechazan el punto de vista de que la justicia es solo una relacion domestica entre ciudadanos de un mismo pais. Oponiendose a las injusticias que traspasan fronteras, hacen de la escala de la justicia una cuestion de lucha explicita.Nancy Fraser se pregunta: ¿cual es el marco adecuado para teorizar sobre la justicia y cual es la escala realmente justa? La autora revisa sus conocidas teorias de la redistribucion y el reconocimiento, e introduce la "representacion" como una tercera dimension "politica" de la justicia, elaborando un nuevo tipo reflexivo de teoria critica que situa en primer plano la injusticia de una atribucion de marco injusta. Dialogando y debatiendo con pensadores como Habermas, Rawls, Foucault o Arendt, contempla un espacio politico poswestfaliano que abraza la solidaridad transnacional, una esfera publica transfronteriza, el establecimiento de marcos democraticos y proyectos emancipatorios transfronterizos. El resultado es una solida reflexion sobre quien cuenta respecto a que, en el terreno de la justicia, en un mundo en globalizacion.

"¿Cómo ha imaginado que podía hacer una Constitución? ¿Será por experiencia? Todas las Constituciones libres conocidas en el Universo se han formado de una de estas dos maneras. Unas veces han germinado, por decirlo asi, de una manera insensible, por la

«Personne d'autre que le citoyen libre n'a qualité pour juger de l'emploi qu'il fait de sa liberté, sauf a voir celle-ci disparaître. Ainsi la loi ne peut-elle permettre a l'État de restreindre abusivement la liberté d'aller et venir, de manifester, de faire connaître une opinion, de s'informer, de penser pour finir.» François Sureau Lorsque Chateaubriand déclare que «sans la liberté il n'y a rien dans le monde», ce n'est pas seulement un propos de littérateur. Il exprime cette vérité trop souvent oubliée que «sans la liberté», il n'y a pas de société politique, seulement le néant de ces individus isolés auquel l'État, porté a l'autoritarisme et a l'ordre moral, a cessé d'appartenir. Tel est bien le danger de la démocratie moderne que François Sureau s'emploie ici a désigner tant dans nos mœurs sociales que dans notre vie politique et, sans concession, a la lumière de nos responsabilités individuelles et collectives. L'homme est voué a la liberté ; il lui revient continûment, avec «patience et souffle», d'en reformuler le projet politique et de n'y rien céder.

La reflexión sobre el derecho es una necesidad no solo para el jurista o el especialista, sino para todo ciudadano porque de la forma de entender el fenómeno jurídico se derivan consecuencias importantes para la vida social. Partiendo de esta conviccion y

El siguiente estudio histórico sobre el derecho natural no pretende desarrollar toda la compleja suma de cuestiones que plantea el problema de un derecho "natural" sino que trata tan solo, en lo esencial, de investigar el motivo principal del derecho natural, un motivo que podría designarse de la manera más exacta como el problema de la ética jurídica material". No obstante, este estudio no se limita al fenómeno histórico que se designa a si mismo como "derecho natural", sino que tiene como objetivo el problema de los principios materiales del recto obrar social, en el centro del cual se encuentra históricamente el derecho natural. Durante dos milenios, el derecho natural ha sido el rótulo común bajo el cual se han tratado como un complejo unitario todas las cuestiones éticas y jurídicas, hasta que, en época relativamente reciente, se procedió a separar las unas de las otras, no siempre, hay que decirlo, en propio provecho de ambas.

Tras pasar una noche en prisión durante el verano de 1846 por negarse a pagar los impuestos que sufragaban la guerra contra México, Thoreau escribe su ensayo Desobediencia civil. Considerado como un pilar fundamental de la resistencia civil contra el Estado, este ensayo es un alegato a favor de los ciudadanos y sus libertades individuales frente a las injusticias del Gobierno.El texto, publicado por primera vez por Elizabeth Peabody en 1849, plantea la problematica de la esclavitud dentro del Gobierno de los Estados Unidos. Thoreau, asentado en su cabaña en la laguna Walden, se niega a pagar sus impuestos por considerar que, de hacerlo, esta contribuyendo a sufragar la trata de esclavos y la contienda contra Mexico. El filosofo de Concord manifiesta de forma contundente su negativa a participar en aquellas cuestiones que considera ilicitas, instando a sus conciudadanos a hacer lo correcto. En Desobediencia civil Thoreau plantea que es posible una sociedad mas etica formada por ciudad

"La Filosofía del Derecho es una parte de la Filosofía. Es por ello indispensable, ante todo, mostrar los supuestos filosóficos generales de la Filosofía del Derecho. El Derecho es obra humana, y como toda obra humana solo puede ser comprendida a traves

Ubi societas ibi ius, aforismo latino, bien conocido entre juristas, que atestigua que la juridicidad es una característica inherente a cualquier tipo de sociedad humana, supuesto que cualquier colectividad, para poder existir, necesita de un sistema de decision con fundamento en la auctoritas (que no, necesariamente en la potestas, aunque la Modernidad asi lo haya anhelado establecer) que sirva para dirimir los posibles conflictos que de la vida socio-politica se derivan en la cotidiana existencia. Quiere ello decir que el Derecho, por lo general, esta profundamente encarnado en las tradiciones culturales de los pueblos que lo generan, al igual que la lengua, para garantizar asi la mas perfecta comunicacion social, permitiendo que, cuando en una sociedad exista o se produzca un problema de entendimiento, se pueda resolver de una forma civilizada, manteniendo la paz social. El Derecho se positiviza, de muy diversas maneras y a lo largo de muchos siglos su forma de manifestacion ha sido la costumbre y la tradicion (tambien como la lengua); costumbre y tradicion en cuya elaboracion, durante siglos, el pueblo, como verdadero forjador, tuvo mucho que decir. Durante buena parte de la historia humana, la funcion del Derecho nunca fue establecer como debieran ser las sociedades, que lo eran (naturalmente) como tradicionalmente lo habian sido durante siglos, sino que fue un instrumento de resolucion de conflictos que miraba al antecedente, a la costumbre, y que materializaban los juristas en el sostenimiento de las instituciones. Con la llegada del pensamiento ilustrado y la modernidad, la confianza ciega en la razon humana prospero de tal manera que, como en otros muchos campos del saber y de la ciencia, el derecho empezo a concebirse como producto, no de los buenos habitos juridicos, sino de la razon, por lo que, en consecuencia, podia ser ingeniado y producido por la voluntad racional representante de la nacion; de esta manera, el derecho empezo a ser concebido como un elemento de ordenacion social (ordenamiento). Desde entonces los que legislan (en nombre del pueblo, pero sin el pueblo) se han atribuido, con diversas formas de justificacion, la legitimidad de construir la sociedad (ordenarla) y de establecer como deben comportarse los ciudadanos que en ella habitan, para hacer que aquella resulte supuestamente mas aceptable. Por lo general, ademas, en estas sociedades modernas (cada vez con normas y valores mas homogeneos y globales), los que establecen las reglas (ingenian, idean, imaginan, bosquejan la sociedad) cobran por ello y viven de ello, mientras que el resto de mortales de a pie, los llamados ciudadanos, pagan por obedecer.

Toda filosofía del Derecho forma parte de una determinada filosofía general, puesto que ofrece reflexiones filosóficas acerca de los fundamentos generales del derecho. Estas reflexiones pueden derivar de una posicion filosofica existente, o pueden llevar

ESTE ENSAYO SOBRE LA RESTAURACIóN DE LA PROPIEDAD QUE SE PRESENTA AQUI AL LECTOR, REQUIERE ALGUNAS LINEAS PARA EVITAR QUE SEA MAL INTERPRETADO. SE ADVERTIRá QUE NO TRATO EL TEMA DE UNA MANERA GENERAL SINO CON REFERENCIA A UN CASO PARTICULAR. EXAMINO SOLA

"Un Estado legislativo es un ente de normas impersonales (por consiguiente, generales), predeterminadas (es decir, concebidas para su duración) y de contenido apreciable y controlado, en el que la ley y su aplicacion, el legislador y el poder publico que

La argumentación jurídica está de moda, tanto en la teoría como en la práctica cotidiana del derecho. La actividad del juez, del abogado, del político, del funcionario, del teórico del derecho, etc , tiene uno de sus pilares fundamentales en la argumentación y (especialmente en lo que respecta a su actividad práctica) en su capacidad de convicción y de persuasión. El hecho de que la argumentación jurídica vaya ganando cada vez más terreno hoy, hace necesario que los juristas dispongan también de una formación y un adiestramiento específicos en este campo que les capacite para enfrentarse con garantías, tanto a la comprensión teórica de lo jurídico desde su vertiente argumentativa, como a su realización práctica a través del conocimiento, tanto de sus aplicaciones y usos, como de los métodos, las técnicas y los modos de argumentar. Asimismo, el jurista debe tener también una especial sensibilidad y capacidad para el análisis de las argumentaciones, si quiere llevar a efecto buenas valoraciones de las mismas, de cara a evaluar su calidad. No basta con saber argumentar bien, sino que es necesaria también una buena formación analítica para las argumentaciones, puesto que esta última viene a retroalimentar positivamente su propia capacidad y finura argumentativas. De ahí que no baste con conocer la metodología de la argumentación, sino que es preciso también saber analizarla y evaluarla. Por ello, además de una profusa y extensa reflexión teórica sobre la argumentación jurídica en general y sobre su metodología, el presente libro se ocupa también de las habilidades y destrezas para diagnosticar las condiciones de racionalidad, la corrección, la solidez, la calidad y la capacidad de convicción y de persuasión de los argumentos jurídicos y de los procesos argumentativos en derecho, con el fin de poder evaluarlos adecuadamente.

La presente obra vio la luz en 1949. El autor nos muestra un juicio ficticio que ocurre en el año 4300 en la Suprema Corte de Newgarth.

La presente obra titulada La protección jurídica de la persona en el ámbito de la Biotecnología y del Big Data tiene por objeto el análisis de las normas jurídicas y la jurisprudencia sobre cuestiones tales como el asesoramiento genetico, el diagnostico p

Se reúnen en este volumen las actas del VI Congreso Mundial de Juristas Católicos, que se celebró en la Ciudad de Mexico en noviembre de 2018 según un proyecto concebido y ejecutado orgánicamente a proposito de un argumento central de la experiencia no solo juridico- politica o moral, sino tambien antropologica y aun metafisico-teologica: el del transhumanismo y el posthumanismo. Dirigido, coordinado y editado por Miguel Ayuso (Madrid), a la sazon presidente de la Union Internacional de Juristas Catolicos, han colaborado en el mismo Michel Bastit (Dijon), Ricardo Dip (So Paulo), Juan Fernando Segovia (Mendoza), Pedro Jose Izquierdo (Ciudad de Mexico), Alejandro Ordoñez (Santafe de Bogota), Cesar Felix Sanchez (Arequipa), Juan Manuel de Prada (Madrid), Jose Luis Widow (Viña del Mar), Janos Frivaldszky (Budapest), John Rao (Nueva York) y Danilo Castellano (Udine).

La concepcion del Derecho nace cuando el Derecho positivo y el Derecho natural ya no se consideran en el mismo sentido sino el Derecho positivo pasa a ser contemplado en sentido propio.

Esta introducción a la Filosofía del Derecho presenta en un estilo asequible para principiantes las principales corrientes y concepciones contemporáneas desde Austin, Hart, y Dworkin hasta Kelsen, Finnis y otros.El proposito de este libro es presentar los temas mas importantes de los ambitos principales de la jurisprudencia en una forma facil de comprender para recien llegados a esta disciplina.Riddall comienza con una divertida parodia del lenguaje juridico lleno de conceptos hermeticos, palabras latinas y tecnicismos. Son esos textos los que pronto suscitan el odio de los estudiantes contra los estudios de derecho. Para animar a los principiantes, el autor abre el texto con una serie de consejos para no desanimarse, entre las que cabe resaltar el de no leer lo que no se entiende y el de leer, sobre todo, directamente a los autores importantes y solo mucho despues a los comentarios sobre ellos. Un glosario inicial explica las palabras mas frecuentes con definiciones muy breves y claras.A continuacion, Riddall ofrece un recorrido claro y estimulante de las principales teorias y autores de la filosofia del derecho. La exposicion cumple una doble funcion. Por un lado muestra claramente la evolucion historica de las teorias desde mediados del siglo xx y, por el otro, reconstruye dialecticamente las discusiones y criticas en torno a las ideas predominantes. El libro comienza con una exposicion de las teorias de John Austin, que se ejemplifican en concepciones clasicas y modernas y en la practica juridica. A continuacion se contrastan las concepciones de Austin con las de H L A Hart, otro gran teorico cuyas concepciones predominaron en la filosofia del derecho durante el tercer cuarto de nuestro siglo. Asi llegamos al nuevo paradigma de la filosofia del derecho que surgio en los años setenta: Ronald Dworkin. A continuacion se exponen las concepciones de Hans Kelsen, John Mitchell Finnis y las nuevas tendencias, como el realismo juridico norteamericano, el neoliberalismo y el comunitarismo, entre otras. Riddall consigue extraer de cada teoria los aspectos clave y hacerlos transparentes de una manera sencilla, pero sin omitir la complejidad de sus implicaciones.Este libro ofrece una orientacion verdaderamente util y sobre la filosofia del derecho de las ultimas cuatro decadas que no solo ayuda a estudiantes de derecho a acostumbrarse a las pautas fundamentales del discurso juridico, sino que puede ser una fuente de informacion muy fecunda tambien para estudiantes de filosofia contemporanea y sociologia.