L'Echec de l'Islam politique

Il ne sagit pas ici de lislam éternel et intemporel, jugé à laune de sa capacité à " penser le politique ", à sintégrer dans les systèmes politiques modernes, à accepter la démocratie. Ce sont les mouvements islamistes contemporains qui sont en cause, et ce quils disent, eux, de lislam censé légitimer leur action.

Comment justifient-ils leur activisme politique ? Quelles ruptures et quelles continuités par rapport à la tradition de lislam politique peut-on lire dans leurs textes théoriques et leurs discours politiques multiples ? Comment fonctionnent effectivement les " modèles islamiques " déjà proposés (républiques " islamiques ", Iran, Afghanistan...) ? Quelles sont les raisons sociales de leur succès apparent ? Par rapport aux systèmes politiques modernes, ils prétendent à une " supériorité " : y a-t-il là plus quune rhétorique fondamentaliste ?

En réalité, on ne saurait se dissimuler léchec de lislam politique – échec déjà inscrit dans les faits ou échec annoncé par la faiblesse intellectuelle de son projet, réfléchi et mis en œuvre par les intellectuels eux-mêmes en situation déchec. Ce la ne signifia pas que des partis islamistes comme le FIS algérien ne peuvent accéder au pouvoir, mais que ces partis ninventeront aucune société nouvelle. " Ce sera lordre moral après la révolution. Le modèle islamique est pour les riches lArabie Saoudite : la rente plus la chariat ; et pour les pauvres le Pakistan, le Soudan, et lAlgérie demain : le chômage plus la chariat. "