Estas lecturas son seis conferencias que se dieron en la Residencia General de Adyar con el propósito de bosquejar sencillamente las ideas fundamentales de LA SABIDURÍA ante un público culto e instruido, pero no familiarizado con estos conceptos. Se publican con la esperanza de que lleguen a conocimiento de las personas cultas e instruidas del mundo entero, a fin de contribuir al estimulo de la publica mentalidad con las verdades necesarias para su mejor provecho. Unicamente la Teosofia puede evitar la catastrofe hacia la que la civilizacion occidental se precipita. Ya se notan señales de que la Teosofia esta realizando con exito su benefica mision al conducir a las nuevas naciones arias a que beban en las fuentes de la antigua civilizacion aria. Este libro tiene el exclusivo objeto de indicar el sendero por donde cabe alcanzar la Sabiduria. Cada cual ha de recorrer por sus propios pies este sendero. ANNIE BESANT Adyar, Mayo de 1910.
Todo pensamiento humano, al desarrollarse, pasa al mundo interno, y se convierte en una entidad activa, asociándose o ligándose, por decirlo así, con un elemental, esto es, como una de las fuerzas semi-inteligentes de los reinos. Este sobrevive como una inteligencia activa, como una criatura engendrada por la mente, durante un periodo mas corto o mas largo, proporcionado a la intensidad original de la accion cerebral que la creo. Asi un pensamiento bueno se perpetua como poder activo benefico; y uno malo, como un demonio malefico. Y de este modo el hombre esta continuamente poblando su corriente en el espacio con un mundo suyo propio, lleno de los brotes de su fantasia, deseos, impulsos y pasiones; una corriente que reacciona sobre cualquier organizacion que se ponga en contacto con ella, en la proporcion de su intensidad dinamica. El buddhista llama a esto su "Shandha"; el brahman le da el nombre de "Karma". El adepto envuelve estas formas conscientemente; los demas hombres las lanzan inconscientemente.
Destinado a aquellos que buscan resueltamente los medios para vivir la Vida Superior, y está dedicado en particular a aquellos que saben que esta vida conduce a la entrada del Sendero del Discipulado, bajo la dirección de los Grandes Seres que lo siguieron antes, y que permanecen en la tierra para ayudar a los demás a seguirlo a su vez. Los pensamientos expuestos en esta obra son comunes a todas las religiones; pero el estilo y los sentimientos son Indos. La devoción que en ellas se encuentra, es aquella que generosa e intensa es conocida en el Oriente con el nombre de Bhakti, la devoción que se entrega enteramente y sin reserva a Dios y al Hombre Divino, por medio del cual Dios se manifiesta en la carne a su adorador.
Los sabios han descrito tres Vías que permiten alcanzar la liberación, entre las que el hombre puede elegir la que seguirá. Aun difiriendo entre ellos por sus métodos, todos conducen al mismo fin. Aun siendo distintos desde el punto de vista de las condiciones externas, conducen todos al Yo unico, todos persiguen el mismo fin. Estos tres Senderos, los tres Margas, como les llama la filosofia inda, son: el de "Karma" o Accion, el de "Jnana" o de Sabiduria, y el de "Bhakti" o de Devocion. Estos senderos acaban por fundirse en uno, adquiriendo al final, las cualidades de los demas; que se funde, en cierto modo, en los otros dos, unificando las caracteristicas de los tres. Lleven a cabo los hombres su peregrinacion, siguiendo una u otra de estas Vias; todas conducen al Yo unico, sea por medio de la accion, por la sabiduria, o por la devocion; aquellos que buscan, Le encontraran con seguridad, Le encontraran inevitablemente, pues el Yo universal es Unico, como lo es el fin hacia el cual tienden los tres Senderos.
En los últimos años se han hecho tantas preguntas acerca de la teosofía que se consideró el reunir los pensamientos de esta escritora sobre la materia, con el fin de que los que todavía son profanos en la materia puedan hacerse cargo de la relacion general de las ideas y del plan de conjunto sobre los principales puntos y enseñanzas de la Teosofia. En este texto se intentan evitar los tecnicismos con objeto de que la lectura sea mas facil y relajada.
Por Hombre debemos entender al "Yo Vivo", consciente y pensante, como individuo, podemos considerarle compuesto por cuerpos en las diversas envolturas en las que el "Yo" está encerrado, cada una de las cuales le sirve para funcionar en las determinadas regiones del Universo.La identificacion con estos cuerpos, que solo tienen una existencia pasajera, es, en realidad tan necia y poco razonable, como si nos identificaramos con nuestros vestidos; no dependemos de ellos, sino su valor esta en proporcion de su utilidad.
El propósito de estas conferencias es bosquejar el Yoga con objeto de que el estudiante se prepare a obtener práctico provecho de los Sutras de Patañjáli, el principal tratado que se ha escrito sobre el Yoga. Debemos relacionar el Yoga con la evolucion de la conciencia por doquiera, pues de lo contrario no lo comprenderiamos en modo alguno; porque las leyes de la evolucion de la conciencia en un universo son exactamente las mismas que las leyes del Yoga, y los principios por los cuales se desenvuelve la conciencia en la gran evolucion de la humanidad son los mismos del Yoga, deliberadamente aplicados al mas rapido desenvolvimiento de nuestra propia conciencia. Por lo tanto, cuando resueltamente da comienzo el Yoga, no es algo nuevo como algunos se imaginan. Toda evolucion es esencialmente una. El proceso es el mismo e identicas las consecuencias. Si consideramos el desenvolvimiento de la conciencia en el universo entero, o bien en la humanidad, o unicamente en el individuo, podremos estudiar las leyes del conjunto, y en el Yoga aprenderemos a aplicar racional y definidamente dichas leyes a nuestra propia conciencia. No hay mas que una ley, aunque se diversifica en varias etapas de manifestacion.
No hay en el mundo un libro tan altamente apreciado por parte de los que lo conocen como el Bhagavad Gîtâ (El Canto del Señor), el cual contiene la doctrina de la perfección humana en la existencia d
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