Axel Honneth

Honneth se propone demostrar que en el socialismo existe aún una chispa de vida "si se libera decididamente su idea rectora del andamiaje intelectual arraigado en el industrialismo temprano y se la coloca en un nuevo marco teorico social".Hace menos de cien años, el socialismo era un movimiento tan poderoso en la sociedad moderna que casi todos los teoricos sociales le dedicaban extensos tratados. El comienzo lo marco John Stuart Mill en el siglo XIX, y lo siguieron Emile Durkheim, Max Weber y Joseph Schumpeter, para nombrar solo a los mas importantes. A pesar de sus grandes diferencias, todos estos pensadores veian en el socialismo un desafio intelectual que acompañaria de forma permanente al capitalismo. Esto ha cambiado radicalmente. Ya no se confia en que el socialismo pueda despertar el entusiasmo de las masas ni se lo considera apto para señalar alternativas al capitalismo. "En un abrir y cerrar de ojos -escribe Axel Honneth- se intercambiaron los roles de dos grandes adversarios del siglo XIX: el futuro parece pertenecerle a la religion como fuerza etica; el socialismo, en cambio, es percibido como criatura intelectual del pasado". Guiado por la conviccion de que esta inversion ha ocurrido demasiado rapido y, por lo tanto, no puede ser toda la verdad, Honneth se propone demostrar que en el socialis...

Assaig filosòfic sobre desigualtat, dominació i opressió, i com transformar-les en autoapoderament.

Este libro recoge la traducción de dos obras de Axel Honneth, su libro "Sufrimiento de indeterminación. Una reactualización de la filosofía del derecho hegeliana" y el artículo "El reino de la libertad realizada. La idea de Hegel de uan filosofia del derecho". Los textos reunidos aqui son un gran ejemplo de como se puede leer a Hegel desde la mirada sociologica.Honneth ofrece, con Hegel, criterios normativos que permiten diagnosticar cientificamente situaciones de sufrimiento social derivadas de patologias sociales o, mas en concreto, de patologias de la libertad. Encuentra estos criterios en la existencia de las instituciones sociales. Se trata de normas criticas en la medida en la que Honneth es capaz de mostrar el potencial de desarrollo de las instituciones para satisfacer las exigencias de reconocimiento que todavia no se han cumplido. En este sentido, Honneth entiende "La filosofia del derecho" como la teoria de las condiciones sociales de posibilidad de la realizacion de la libertad, sea entendida en terminos hegelianos como voluntad libre o en terminos honnethianos como autonomia.

Más allá de la disparidad de métodos y objetos, lo que aúna a los diversos autores de la Escuela de Frankfurt es la idea de que las condiciones de vida de las sociedades modernas, capitalistas, generan prácticas sociales, posturas o estructuras de personalidad que se reflejan en una deformación patológica de nuestras facultades racionales. Es este tema el que conforma la unidad de la Teoría Crítica en la pluralidad de sus voces: por heterogéneos que sean los trabajos enmarcados en ella, siempre apuntan al objetivo de indagar las causas sociales de una patología de la racionalidad humana. Hoy, cuando por el imperativo de una profesionalización sin objeto, el lazo entre la filosofía y el análisis de la sociedad amenaza romperse definitivamente, la Teoría Crítica -escribe Axel Honneth- "representa un desafío saludable: seguir desarrollándola significaría investigar otra vez, tomando en cuenta las innovaciones teóricas, si la organización específica de nuestras prácticas e instituciones sociales no conlleva un menoscabo del potencial de la razón humana". Lea un fragmento

"Una vez que se ha entendido el sentido de la lucha por el reconocimiento, comienza a perfilarse de manera especialmente clara un reto actual que deben afrontar las democracias desarrolladas de Occidente, donde hay un numero creciente de personas que, a causa de un desempleo ya no simplemente coyuntural, sino estructural, carecen de la posibilidad de obtener, gracias a las capacidades adquiridas en el proceso de socializacion, aquel tipo de reconocimiento que he llamado apreciacion social. [...] Sin un aumento radical de aquello que en un futuro podamos llamar de una manera razonable y justificada trabajo, esta lucha creciente por el reconocimiento no tendra solucion."

Los ensayos de Axel Honneth reunidos en este volumen permiten un acercamiento general a la obra de este pensador, quizás la figura más importante e innovadora de la llamada "tercera generación" de la Escuela de Fráncfort. Su teoría del reconocimiento, que constituye el núcleo de su pensamiento, y su inscripción plena en la tradición francfortiana de la Teoría Crítica de la sociedad, a cuya reelaboración él se viene dedicando desde hace años, son algunos de los temas centrales del volumen. El repertorio de artículos que conforman Crítica del agravio moral se centra en temas recurrentes de la filosofía y la sociología actuales desde un enfoque renovador proveniente de la Teoría Crítica y pone a disposición del lector algunas de las respuestas (y de las preguntas) de uno de los más importantes filósofos contemporáneos que permiten entender temas clave como la intersubjetividad o los problemas de la sociedad capitalista.

Axel Honneth se propone aquí un objetivo de gran alcance: trazar una teoría de la justicia situada en sus contextos histórico y social a fin de mostrar el modo en que determinadas instituciones dan cabida a un grado mayor o menor de libertad. Para ello, introduce un enfoque por completo novedoso, que le permite derivar los criterios mas significativos de la justicia social a partir de las reivindicaciones normativas que han evolucionado en las sociedades liberales y democraticas de Occidente. Juntos, esos criterios y esas reivindicaciones constituyen lo que el define como una "eticidad democratica": un sistema que esta anclado tanto en la ley como en normas de accion institucionalmente establecidas que poseen legitimidad moral.

El reconeixement de la dignitat de persones o grups constitueix l’element essencial del nostre concepte de justícia.

Anàlisi crítica dels principals diagnòstics de l´època elaborats pel pensament social actual i, alhora de la condició fragmentada, desintegrada de la societat del nostres dies.

Un des plus grands défauts de presque toutes les théories de la démocratie consiste à oublier obstinément que les membres de ce Souverain qu’elles invoquent à cor et à cri sont toujours aussi des suj

Avec cet ouvrage, Axel Honneth marque une étape décisive dans ce quil appelle "le parcours de la reconnaissance", cest-à-dire lappréhension de la société contemporaine comme mue par les luttes visant

Nel 1980 Axel Honneth e Hans Joas pubblicano a quattro mani Soziales Handeln und menschliche Natur, unopera di antropologia filosofica. Sulla scia dei movimenti femministi, ecologisti e controculturali, i due autori sfidano i consueti timori verso una ripresa del concetto di natura umana e riportano al centro del dibattito delle scienze sociali lurgenza di ripensare lessere umano alla luce della sua appartenenza alla natura e della sua relazione pratica con essa, cogliendone la creativita, il carattere significativo e lintrinseca radice intersoggettiva. Attraverso la ricostruzione delle riflessioni antropologiche sviluppate da Feuerbach, dal marxismo, dallantropologia filosofica tedesca, sino ad arrivare a Foucault e Habermas, Honneth e Joas dischiudono nuovi orizzonti di critica sulle societa contemporanee. Questo nuovo volume della collana La critica sociale e la prima traduzione italiana di Soziales Handeln und menschliche Natur, a cura di Francesca Sofia Alexandratos, con unintroduzione degli autori alledizione italiana, la prefazione di Charles Taylor alledizione inglese e una postfazione di Francesca Sofia Alexandratos.

Le tome I de Ce que social veut dire (2013), centré sur "Le déchirement du social", dégage, par le biais notamment d’une confrontation avec la tradition de la philosophie sociale (Sartre, Lévi-Straus

Nos sociétés sont travaillées par une contradiction étonnante et inexplicable : jamais autant de gens n’ont simultanément dénoncé les conséquences sociales et politiques générées par la mondialisatio

Le concept de "reconnaissance" est aujourd’hui essentiel à notre identité politique et culturelle : il recouvre des exigences aussi diverses que celles de se respecter mutuellement comme membres égau

Ce que social veut dire est un ouvrage en deux tomes, destiné au seul lecteur français. Il entend permettre à ce dernier de comprendre, à travers quelque vingt-cinq textes échelonnés sur vingt ans, l

A teoria da justiça é um dos campos mais intensamente estudados da filosofia contemporânea. No entanto, só a muito custo a maior parte das teorias da justiça atingiu seu alto grau de justificação, po

Crítica del poder. Fases en la reflexión de una Teoría Crítica de la sociedad es la obra que permitió la consagración de su autor en la primera línea de la filosofía alemana contemporánea y fue el pistoletazo de salida de un brillante itinerario intelectual que ha terminado llevando a Honneth nada menos que a dirigir el celebre Institut fur Socialforschung sito en la Goethe Universitat frankfurtiana desde el año 2001 y a intervenir, apoyado en sus investigaciones sobre la categoria de "reconocimiento" en casi todos los recientes debates mas relevantes sobre el futuro dela Teoria Critica. El principal objetivo de Critica del poder no es otro que la reconstruccion historica y sistematica en fases de ese singular desarrollo de la Teoria Critica que arranca en la decada de los años treinta con la canonica distincion entre "Teoria Tradicional" y "Teoria Critica" desarrollada por Max Horkheimer. Un desarrollo que pasa, segun Honneth, por un estadio de "negativismo" filosofico-social bajo las experiencias traumaticas de Adorno, y "culmina" en la Teoria de la Accion Comunicativa de Habermas; un "proceso de aprendizaje" en el que no puede faltar ademas la peculiar aportacion que Michel Foucault realiza sobre todo a la acuciante cuestion del poder social.

Neste livro, o filósofo e sociólogo alemão Axel Honneth, destacado representante contemporâneo da Escola de Frankfurt, propõe uma roupagem inovadora para o conceito de reificação, ao atrelá-lo também