Consuelo Martín

El Canto (Gita) es el texto clásico hindú más conocido y de más perdurable influencia. En los setecientos versos de este poema didáctico, integrado en la vasta epopeya del Mahabharata, se sintetizan las principales filosofias y doctrinas religiosas nacidas de los Vedas. En el curso de este dialogo, el sabio Krishna, personificacion de la divinidad, se dirige a Arjuna, que vacila antes de entrar en batalla, para mostrarle los principios del recto actuar, de la accion justa y liberadora.Bhagavad Gita se edita aqui acompañado de los comentarios advaita de Sankara, que ponen de manifiesto la enseñanza de Krishna desde el camino de la sabiduria y esclarecen la unidad de sentido del Canto, obra compleja y polifacetica.Cualquier lector interesado en la espiritualidad religiosa hinduista, y en sus aportaciones historicas y filosoficas, no dejara de disfrutar del suculento contenido de este hermoso canto sagrado, revelado a los hombres por los dioses. (Juan Antonio Vizcaino en ABC Cultural, 9 de septiembre de 2017).

Este libro contiene un conjunto de meditaciones de la tradición védica advaita, atribuidos al sabio Astavakra, junto con las meditaciones que la autora ha hecho sobre ellas. Tanto unas, las tradicionales, como otras, las actuales, apuntan a la realidad ultima o absoluta. La realidad aparente y el conocimiento convencional que de ella se tiene, constituyen el mundo fenomenico, ilusorio desde la vision verdadera. Verdad y realidad coinciden solo en la conciencia unificada del ser humano liberado, al que tradicionalmente se le llama jivanmurata.

Estamos ante un libro que marca un camino directo a la sabiduría e ilumina así nuestro vivir. Su contenido puede resultar más que inusual, sorprendente si se lee desde el nivel habitual sensorial y pensante. Pero quien lo lea con visión intuitiva, receptora de la evocación de la verdad, tendrá evidencia de que las cosas no son lo que parecen, si no mucho mejor. 

Todos los seres humanos tenemos sincero interés por descubrir la posibilidad de amar y ser libres. Y si alguna vez imaginamos como separados el amor y la libertad, lo cierto es que siempre anhelamos vivirlos inseparables. Hemos de abandonar la creencia de ser este estrecho lugar circunscrito al cuerpo físico, las emociones y las ideas. Hemos de salir de ahí, si anhelamos ser libres, porque no hay otro camino hacia la libertad. Todo lo que creo ser me separa, me encierra en los límites que mi creencia construye y, acorralado así por inadvertencia, me muevo fuera del amor. Sólo en la libertad florece el amor.

En este libro, Consuelo Martín va a sumergirse en un tema que no tiene límites: la Verdad que nos ilumina. La autora nos descubre que lo importante no es tanto lo que hacemos como desde dónde actuamos, si hay sabiduria en la manera de hacerlo. Cuando, desde la profundidad de la conciencia que somos, surge la intuicion primero y la evidencia despues de la Verdad, comienza a vivirse la aventura existencial bajo la proteccion de aquella luminosidad a la que se ha dado en alguna tradicion el nombre de fe. Descubrirla es contactar con el Espiritu, nuestro verdadero Ser, y nada tiene que ver con las creencias religiosas, filosoficas o cientificas que suelen amueblar los lugares superficiales de nuestras mentes

La autora de este bello y hondo libro convoca al lector a un repensar nuevo y sereno, lúcido y universal, que invite a descubrir el misterio de la actitud religiosa. Para ello se aúnan las tradiciones de Oriente y Occidente, se descigra el misterio sagrado del simbolo (que trascienda en la raiz cualquier manifestacion puramente exoterica del mismo) y se observa el hecho religioso desde su origenes. Se evidencia el anhelo de la Humanidad por reconciliarse (religarse) con lo Divino tras la original fractura o ignorancia fundacional en que la mente dual se perdio, hecha pedazos, en la manifestacion. En la milenaria tradicion monastica benedictina se planteba cuatro pasos en la ascensis de la, asi llamada, Lectio divina: lectio, oratio, meditatio y contemplacion. Consuelo Martin nos invita a una nueva Lectio divina, en que la leccion la proporciona el propio libro, cuya lectura es, en si misma, un gozo delicado e inteligente que coloca en su justo sitio cada una de las manifestaciones de lo religioso, especialmente al intuir este crucial fenomeno universal de lo humano como raiz y centro de su existir: y cuyas enseñanzas abriran el alma a la oracion, esto es, al profundo anhelo de ponerse en contacto con lo mas real de uno mismo: via de la intuicion verdadera., camino tarnsracional de encuentro con el Ser que somos. La meditacion aprehende el objeto de devocion (Dios, el absoluto, lo Real) y reposa en el, esperando a la puerta, hasta que, como una Gracia, adviene la contemplacion, el misterio de la contemplacion revelada, a traves y por medio del Silencio creador, como un trascender gozoso de buscador y buscado, de objeto y sujeto: la pura Luz de la Consciencia reconociendose a si misma. Consuelo Martin ha escrito uno de sus libros mas hermosos, mas valientes y mas profundos.

¿De qué sirve filosofar si no es para transformar la vida de los seres humanos? ¿Qué valor puede tener la metafísica en una época como la nuestra volcada a lo utilitario y lo consensual? Quizá ya no lo tenga o no lo tuvo nunca si la palabra metafísica alude a meras especulaciones desvinculadas de las profundas demandas existenciales de los seres humanos. Pero esas demandas no pueden ser desoídas y aunque no aparezcan en la superficie del vivir cotidiano se mantienen en el fondo de las mentes. Y nunca será saciado ese apremio, por más que se intente sofocar con trivialidades mecánicas, hasta no arribar a una reflexión sobre la realidad (metafísica) que pueda inducir a una contemplación o comprobación en la conciencia del investigador. La obra de Sankara es, sin duda, una vía diáfana para abrirse a esta posibilidad existencial. Convencida de ese valor operativo en la metafísica advaita he dedicado mucho tiempo a presentar de forma clara sus comentarios a textos fundamentales de la tradición vedanta: Bhagavad Gîtâ, Upanisad y Brahma-Sûtras. Desde que se publicaran he recibido varias sugerencias que me han animado a presentar una síntesis breve del pensamiento filosófico-práctico del gran filósofo advaitín. En su realización destacará sobre todo la claridad que, nacida de una comprensión vivencial, sin duda, puede revelar la sabiduría de esas enseñanzas sankarianas.

Estamos ante un libro que marca un camino directo a la sabiduría e ilumina así nuestro vivir. Su contenido puede resultar más que inusual, sorprendente si se lee desde el nivel habitual sensorial y pensante. Pero quien lo lea con visión intuitiva, receptora de la evocación de la verdad, tendrá evidencia de que las cosas no son lo que parecen, si no mucho mejor. 

La verdadera sabiduría para actuar nace de la contemplación, esto es, del darse cuenta de que la conducta auténtica es aquella movida por la Inteligencia en donde se cumplen los versos de Angelus Silesius: "la rosa es sin porque, florece porque florece"".

"La contemplación no está separada de la vida; forma parte del vivir. De hecho, es la esencia misma de la vida. Y porque es la esencia de la vida, contemplar no requiere de ningún conocimiento mist

El silencio no es, como pudiera pensarse, opuesto a la expresión creadora, sino por el contrario, el camino hacia la fuente de donde brota la esencia de toda creación. Esta investigación, que para la autora es una experiencia totalmente vivenciada, puede transformar la conciencia de forma holistica y creativa para permitir la gestacion de un ser humano nuevo y libre. Porque tal comprension, tal apertura de conciencia, es sinonimo de libertad. El camino para esa apertura es el silencio.

La contemplación no está separada de la vida; forma parte del vivir. De hecho, es la esencia misma de la vida.Y porque es la esencia de la vida, contemplar no requiere de ningún conocimiento misterioso ni adiestrarse en una enrevesada tecnica. Somos ya conciencia contemplativa. Asi que basta con depositar la atencion serenamente sobre el presente que acontece para que aparezca la lucidez con todo su brillo luminoso y claro.Consuelo Martin nos revela en El arte de la contemplacion que en todas las situaciones del vivir se puede contemplar. La contemplacion se vive con todo. Asi, todo puede ser transformado.Contemplando descubrimos el porque de la existencia, por que sufrimos,por que amamos. La unidad que crea la contemplacion deshace todas las dudas originadas por la apariencia de separacion, y las preguntas que nos hacemos, todas aquellas que permanecen sin aclarar desde el nivel del pensamiento, encuentran por fin respuesta.La mente contemplativa esta hecha de lucidez sin esfuerzo. Comprobemoslo contemplando. Es la unica prueba posible.Esta obra recoge una serie de investigaciones sobre lo Real y el arte de contemplarlo llevadas a cabo por Consuelo Martin y sus alumnos durante diversos retiros.Consuelo realiza sus retiros en recogimiento y silencio a fin de facilitar el sosiego y el aquietamiento del instrumento mental. A lo largo de los mismos se suceden las charlas a los alumnos, sesiones de preguntas y respuestas, practicas de busqueda interior y momentos de encuentro con la naturaleza y con lo que acontece en el entorno.El conjunto de investigaciones que recoge esta obra trasluce el encuentro con lo Real en la espontaneidad del momento. Invitamos al lector a que encuentre inspiracion en estas paginas para llegar a experimentar por si mismo la magia del hallazgo y de la comprension.CONSUELO MARTINEs doctora en filosofia por la Universidad Complutense de Madrid, especialista en filosofia no-dual de la India (vedanta advaita) y directora de Viveka, revista dedicada al discernimiento en el camino contemplativo.Filosofa por vocacion, ha dedicado su vida a lo que constituye la esencia de todas las tradiciones, la realizacion humana, por lo que se la considera experta en"filosofia perenne".Pero lo que mas destaca de su quehacer filosofico es la dimension practica de sus enseñanzas, consecuencia de su vivencia de lucidez, la cual plasma en la direccion de retiros y seminarios.

La apertura de la sensibilidad filosófica de Occidente a otras voces, a veces lejanas en el espacio y en el tiempo, a veces próximas pero largamente calladas, es una constante en el pensamiento de las ultimas decadas. Agotados desde hace algun tiempo otros modelos, se busca una metafisica que no se limite a explicar la realidad sino que ayude al ser humano a descubrirla en si mismo. En este sentido la sabiduria advaita, contenida en la Mandukya Upanishad y en las Karika de Gaudapada (junto con los comentarios de Sankara), y el propio estudio de Consuelo Martin que los precede y que presentamos en este volumen, pueden considerarse como el intento de acercarnos a uno de esos modos de apropiarse de la realidad radicalmente diferente del occidental.Esa apropiacion de lo real y de la conciencia tiene en la sabiduria de los Vedas, a diferencia, quiza, de la mas especulativa metafisica occidental, el valor de lo vivencial. Sus temas son los recurrentes en la metafisica cualquiera que sea la epoca o la tradicion de la que nos hagamos cargo: la verdad tras las apariencias, la realidad absoluta, el rango ontologico de la conciencia, el sentido de la realidad, etc. Lejanos como son en el espacio (la India) y en el tiempo (los mas antiguos datan del siglo V), estos textos parecen ser un instrumento particularmente fertil en el intento de poner en practica la interdisciplinariedad del conocimiento: en sus paginas podra comprobarse en que medida sus hallazgos pueden constituir un excelente punto de partida para un pensar sobre la realidad que armonice los hallazgos de la fisica actual, la psicologia transpersonal y las epxeriencias intimas acerca de estados de conciencia no habituales.

El «Bhagavad Gītā» (en sánscrito, «el canto del Señor») está considerado como la obra clásica y más importante de las escrituras hindúes. Sus setencientos versos, escritos hacia el 600a.C., sintetiza

Este libro aborda un estudio inusual sobre el discernimiento que trasciende el mero pensar sobre lo que es discernir. Afirma que la verdad del conocer ha de surgir entre las apariencias pensadas a partir de una posicion adecuada de la mente: la contemplacion. Y una reflexion racional solo tendra valor, en este sentido, si prepara para ese acontecimiento no-dual (advaita). Asi se ha entendido siempre en la tradicion contemplativa de la humanidad sin distincion de tiempos ni lugares. El tratado atribuido al filosofo indio Sankara Drig-Drisya-Viveka (discernimiento entre el observador y lo observado) tiene este caracter teorico-practico, ya que en el un estudio gnoseologico prepara la mente para contemplar la verdad. Se trata de un texto tan sintetico que ademas de la version castellana ha requerido titulos y comentarios explicativos e interpretativos para su cabal comprension. El lector descubrira en este libro en su conjunto (investigaciones de la autora y tratado advaita comentado) que a traves de un estudio cuidadoso de la relacion del conocer el observador y lo observado es posible adentrarse en ese fascinante campo, origen y meta de toda investigacion metafisica y existencial: ¿que es la realidad?