Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling

Este ensayo, aparecido en 1795, cuando F. W. J. Schelling apenas contaba veinte años de edad, es la tercera obra publicada por el filósofo, y exhibe ya una madurez y una perfección formal tan inusitadas que hicieron que se hablase unánimemente de su autor como de un «genio precoz». Schelling continúa en este escrito la preocupación heredada de los postkantianos Schulze, Maimon y Reinhold por hacer realidad el «sueño» de Kant de transformar la filosofía en ciencia, y desarrolla la pretensión de Fichte de reducir todo el sistema kantiano a una única proposición, Yo=Yo. La tesis central del ensayo sostiene que el principio de toda filosofía es el Yo absoluto conocido a través de la «intuición intelectual». Schelling concibe este Yo absoluto como libertad, como pura actividad creadora, otorgando preeminencia a la acción sobre el pensar y a la motivación moral sobre el conocimiento.

La lluita cos a cos d'un home contra la mort. Colpit per una devastadora tragèdia personal, Shelling es treu la toga del pensador acadèmic i mobilitza tots els seus recursos per defensar la idea de la permanència de la vida en un altre pla de la realitat.

Podría decirse que la filosofía lleva ADN de Schelling desde el siglo XIX hasta la actualidad. Hoy, tras los horrores y fracasos del siglo XX, aumenta la vigencia de Schelling. La ilustración entra con arritmia en el siglo XXI. ¿Quien se atreve a sostener hoy que el mundo actual haya nacido de la matriz de la razon? La libertad no es un obus que marca el trayecto de la historia; es, mas bien, posibilidad del bien y del mal, de fracaso y nuevo comienzo. Nadie como Schelling penso tan a fondo el don precioso y peligroso que marca la irrepetible singularidad del hombre.

Tratado que revela la tradicional historia del idealismo alemán y occidental que comienza con Platón. Edición bilingüe.

La Filosofía de la Naturaleza (Naturphilosophie) es una visión del mundo material y espiritual derivada del idealismo de Kant y Fichte en la que el racionalismo ilustrado se sustituye por el romanticismo, con su insistencia en la espontaneidad, el desarrollo y la libertad. Friedrich Von Schelling (1775-1854), su principal promotor, fue amigo de los poetas Holderlin y Novalis, de Hegel, los hermanos Schlegel y de Goethe. Como este, desarrolla una concepcion organica de la ciencia frente a la perspectiva mecanica y matematica de la fisica. Estos campos mostraban la polaridad y diversificacion de la Fuerza Primigenia y unica que se desarrollaba a traves de desdoblamientos en polos, atracciones y repulsiones. Los Escritos sobre filosofia de la naturaleza recogen cuatro trabajos seminales de la Naturphilosophie que, con su estilo elocuente, tenso, emotivo y libre de los excesos de la jerga tecnica, ejercieron una enorme influencia sobre el pensamiento filosofico y el cientifico, ya que la idea de la unidad profunda de la naturaleza inspiro el descubrimiento de la conexion entre electricidad y magnetismo de Oersted, la conservacion de la energia a traves de sus distintas formas o la existencia de planes estructurales generales en la organizacion y desarrollo de lo viviente. Arturo Leyte ofrece una traduccion cuidada de esta obra, acompañada de notas e introducciones.

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Investigaciones Filosóficas Sobre La Esencia De La Libertad Humana Y Los Objetos Con Ella Relacionados (n. Ed.) [Edición bilingüe] Edición y traducción de H. Cortés y A. Leyte. Introducción de A. Ley

La relación de las artes plásticas con la naturaleza, texto que pronunció como discurso público en 1807, con motivo de la inauguración de la Academia de las Bellas Artes de Múnich –de ahí que sea con

Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, Peter L Heath (Translator) "System of Transcendental Idealism" is probably Schelling's most important philosophical work. A central text in the history of German idealism, its original German publication in 1800 came seven years after Fichte's "Wissenschaftslehre" and seven years before Hegel's "Phenomenology of Spirit". Translated into English for the first time in 1978, it is now being offered in paperback. Students of English literature should value this translation, since it was from this work of Schelling's that Coleridge "borrowed" extensively in his "Biographia Literaria". Schelling's philosophy of art, which forms the concluding section of the work, is also of cardinal importance to the intellectual history of the German Romantic movement.

Entre 1810 y 1833 Schelling trabajó de manera casi obsesiva en la redacción de una obra que nunca llegó a acabar y que finalmente desembocó en la "filosofía positiva": Las edades del mundo. El presente volumen recoge tres de los numerosos manuscritos relacionados con este proyecto: los tres primeros, escritos entre 1811 y 1815, que presentan la version inicial del proyecto. Estos textos, que por su estado fragmentario han sido comparados con ruinas, permanecieron ineditos en vida de Schelling y se publican ahora por primera vez en español. Las edades del mundo constituye la fase mas oscura y enigmatica de la filosofia de Schelling. A partir de 1809, los caminos de Schelling se alejaron de la comoda "filosofia de la identidad" y se adentraron decididamente por los terrenos de la religion y de la mitologia. En este contexto, Las edades del mundo no es (como se suele decir) una filosofia de la historia, sino una teoria de la revelacion divina. Lo que Schelling intenta explicar aqui es como surge el tiempo en la eternidad. Con ello creia estar contribuyendo a que la filosofia se convirtiera en la autentica ciencia suprema.

La filosofía del arte de Schelling es un clásico dentro de la historia de la filosofía porque contiene la sistematización más completa de la estética romántico-idealista. Desde su publicación siempre ha estado en el centro de la discusion estetica, especialmente en el siglo XX (Luckacs, Adorno, Burger y Heidegger). Es un ejemplo paradigmatico de la concepcion romantico-idealista que ve en la realidad la expresion de lo absoluto y en la filosofia la representacion ideal y subjetiva del mundo estetico.

Las relaciones entre teoría y praxis, la noción de filosofía de la naturaleza, la posibilidad misma de una filosofía de la historia o el concepto de espíritu, que tanta importancia tendrá muy poco tiempo despues en Hegel, constituyen, entre otros, algunos de los temas centrales de este Panorama, que es ademas la cronica de un periodo apasionante de la cultura filosofica alemana y occidental.