Javier Arce

Hay otoños que son comienzos. Este libro recorre la Antigüedad tardía (siglos iv-viii d. C.), sobre todo su etapa inicial, para dibujar los rasgos más distintivos de un período histórico complejo y f

"[...] ha caído la noche y los bárbaros no han venido. [...] Y entonces ahora ¿que va a pasar con nosotros sin los bárbaros? Al menos esa gente era una cierta solución". Estos versos del poema "Esperando a los barbaros" de Cavafis inspiran a Javier Arce en su estudio sobre el siglo V d.C., uno de los mas enigmaticos y peor conocidos de la historia de la Peninsula Iberica. Fue entonces cuando llegaron y se asentaron en la Hispania romana los llamados "pueblos barbaros": suevos, vandalos y alanos. Descrito tradicionalmente como un momento de "invasion", caos y desintegracion de las estructuras politicas, sociales, administrativas y economicas romanas, este libro arroja otra mirada sobre dicho periodo. Mediante un meticuloso analisis de la documentacion y una relectura de los textos a la luz de una historiografia renovadora, estas paginas demuestran que "los barbaros" llegados a la Peninsula, mas que "acabar con el Imperio romano, sus villae o ciudades", lo que perseguian era "integrarse y establecerse en el". Su efecto, en este sentido y a la larga, fue positivo, puesto que revitalizaron y dinamizaron la sociedad hispanorromana, integrandola en el contexto del resto de las provincias del Occidente romano, e incluso conectandola con el Mediterraneo oriental.

Este libro aborda la historia de la Península Ibérica en el último período de la presencia romana en el territorio, en una espacio cronológico que va desde la subida al poder del Emperador Diocleciano (284 d.C.) hasta el 409, año en el que suevos, vandalos y alanos pasaron los Pirineos procedentes de la Galia y ocuparon varias provincias de Hispania.El siglo IV fue, en Hispania, un siglo de recuperacion, que conoce la capitalidad Emerita (Merida) y el renacimiento de las grandes y esplendidas villae romanas pobladas de mosaicos. Esta segunda edicion, corregida y aumentada, presenta, a traves de un minucioso analisis de toda la documentacion disponible (la arqueologica, la epigrafica, la juridica, la literaria) un panorama amplio y completo de todos los problemas historicos del periodo, como son la evolucion de las ciudades, la presencia y organizacion del ejercito, la economia, el cristianismo, la administracion, y el cambio que supuso la presencia de los llamados pueblos barbaros.

L'ouvrage prend comme objet les horrea (édifices de stockage) de la péninsule Ibérique romaine, en les replaçant dans le cadre plus large de la Méditerranée. À travers l'étude de ces entrepôts et de

El propósito de este libro no es presentar una historia de la España visigoda, sino tratar de acercar al lector a las experiencias de la sociedad de ese período histórico (que abarca los siglos VI y VII), sus problemas, sus obligaciones, sus miedos (raramente, según se desprende de la documentación, sus alegrías), sus modos de ser, sus modos de comunicación y cultura, así como sus formas de poder, el origen y fundamento de la realeza, su capacidad coercitiva, sus recursos, su capacidad para enfrentarse a la guerra y a la defensa y las formas de gobierno. El estudio de este período permite conocer cómo gobernó la Iglesia, cómo gestionó, con plenos poderes, la política, la sociedad, el poder real, las costumbres y hasta la economía, porque Iglesia y Estado estaban inextricablemente unidos. Éste es un período que no fue ni esplendoroso ni brillante, sino amargo y oscuro, frenado en sus impulsos creativos, porque, entre otras cosas, el libro que se recomendaba tener y leer asiduamente en todas las iglesias era... el Apocalipsis. .

Bárbaros y romanos en Hispania. 400-507 A.D."[...]ha caído la noche y los bárbaros no han venido . Y entonces ahora, ¿qué va a pasar con nosotros sin los bárbaros? Al menos esa gente era un cierta solucion". Estos versos del poema"Esperando a los barbaros"de Cavafis inspiran a Javier Arce en su estudio sobre el siglo V d. C., uno de los mas enigmaticos y peor conocidos de la historia de la Peninsula Iberica. Fue entonces cuando llegaron y se asentaron en la Hispania romana los llamados"pueblos barbaros": suevos, vandalos y alanos. Descrito tradicionalmente como un momento de"invasion", caos y desintegracion de las estructuras politicas, sociales, administrativas y economicas romanas, este libro arroja otra mirada sobre dicho periodo. Mediante un meticuloso analisis de la documentacion y una relectura de los textos a la luz de una historiografia renovadora, estas paginas demuestran que"los barbaros"llegados a la Peninsula, mas que"acabar con el Imperio Romano, sus villae o ciudades", lo que perseguian era"integrarse y establecerse en el". Su efecto, en este sentido y a la larga, fue positivo, puesto que revitalizaron y dinamizaron la sociedad hispanorromana, integrandola en el contexto del resto de las provincias, del Occidente romano, e incluso conectandola con el Mediterraneo oriental.

Muy poco se conoce de este "oscuro" siglo de nuestropasado. A través de un estudio de las escasas fuentes el autor arroja luz sobre ese siglo de invasiones. Una de las principales aportaciones de este libro es la de dar a conocer el verdadero papel de los barbaros quienes en contra de la interpretacion habitual no son destructores sino dinamizadores. Barbaros y romanos puede ser un libro que suscite la polemica, de ahi su interes. Interesara a los historiadores delas edades antigua y medieval, a los arqueologos, a los historiadores del arte de este periodo y a un publico culto que quiera coinocer que paso en el siglo V.

He aquí una selección de los numerosos estudios científicos que el profesor Javier Arce ―actualmente Catedrático Emérito de Arqueología Romana en la Universidad Charles-de-Gaulle Lille 3 (Francia)― h

El propósito de este libro no es presentar una historia de la España visigoda, sino tratar de acercar al lector a las experiencias de la sociedad de ese período histórico (que abarca los siglos VI y VII), sus problemas, sus obligaciones,sus miedos (raramente,segun se desprende de la documentacion, sus alegrias), sus modos de ser, sus modos de comunicacion y cultura, asi como sus formas de poder, el origen y fundamento de la realeza, su capacidad coercitiva,sus recursos,su capacidad para enfrentarse a la guerra y a la defensa y las formas de gobierno. El estudio de este periodo permite conocer como goberno la Iglesia, como gestiono, con plenos poderes, la politica, la sociedad, el poder real, las costumbres y hasta la economia,porque Iglesia y Estado estaban inextricablemente unidos. Este es un periodo que no fue ni esplendoroso ni brillante,sino amargo y oscuro, frenado en sus impulsos creativos, porque, entre otras cosas, el libro que se recomendaba tener y leer asiduamente en todas las iglesias era... el Apocalipsis.

Los versos del poema «Esperando a los bárbaros» de Cavafis inspiran a Javier Arce en su estudio sobre el siglo V d.C., uno de los más enigmáticos y peor conocidos de la historia de la Península Ibéri

Es imposible escribir con una mínima certeza una biografía de Alarico (que vivió entre 365/370 y 410 d. C.). La documentación disponible no lo permite. Pero para su estudio se puede abordar una serie de temas y problemas que acompañan a su figura y permiten ofrecer una semblanza historica de este personaje polemico, conocido sobre todo por su asedio y posterior saqueo de la ciudad de Roma en el año 410, que causo un impacto profundo y casi universal en el mundo contemporaneo. ¿Fue Alarico un rey, un rex de los godos propiamente dicho? ¿Desde cuando? El pueblo, las gentes que le acompañaron en su increible itinerario -desde los Balcanes a Constantinopla, desde alli a Atenas y al Peloponeso, despues al Epiro, para luego ir al Illyricum y entrar en Italia, descender a Roma y, por fin, llegar hasta el estrecho de Mesina para volver a Cosenza, donde murio-, ¿eran godos o eran una amalgama de gentes de diversas procedencias? ¿A que aspiraba Alarico? ¿A ser general del ejercito romano o a conseguir, mediante acuerdos con el emperador romano, tierras para establecerse con su gente? Alarico anhelaba integrarse en el mundo romano a pesar de su origen barbaro, pero con dureza y tenacidad esta pretension se le denego de manera inflexible. ¿Obedecio ello a una deliberada politica antigermanica y de desprecio o hubo otras razones para ello? ¿Fue Alarico un instrumento en manos de las intrigas de la politica romana del emperador Honorio, de su general Estilicon o de los eunucos de la corte imperial? Alarico ha pasado a la historia como el destructor de la civilizacion antigua, como el saqueador sin piedad de ciudades, pero ¿la documentacion que poseemos -arqueologica o literaria- permite esta afirmacion? Este libro pretende responder a estas y otras preguntas mediante un analisis riguroso y critico de la documentacion historica disponible. Por ultimo, el enterramiento de Alarico en el rio Busento, cerca de Cosenza, en Italia, ha dado lugar a toda clase de leyendas imaginarias sobre el tesoro que fue enterrado con el, y aun hoy dia se intentan promover excavaciones para encontrarlo. Acaso sea en vano, porque tambien ello corresponde a la leyenda que acompaña a Alarico en la Historia.

Este libro es un estudio de los símbolos de poder que ostentaba el emperador romano, su historia y evolución. Se analizan el paludamentum, la diadema, la vestimenta de ceremonia, el cetro, la sphaera o globus, los zapatos, los broches, los cascos, los carruajes, etc. Se estudian igualmente diversas ceremonias como la adoratio purpurae besar la orla del manto imperial en su presencia, el rito de "las manos ocultas" cuando se hace un regalo o entrega al emperador, su visibilidad o invisibilidad, y los ritos de investidura y las aclamaciones en la proclamacion imperial. Se dedica un capitulo especial a la continuidad de estos usos y simbolos en los reinos posteriores al imperio romano godos, francos y longobardos. Una extensa ilustracion iconografica completa el estudio. El resultado es la paradoja de que los simbolos de poder romanos son de origen monarquico, pero representaban la Res Publica.