Laurent de Sutter

¡Me decepcionaste! ¿Quién podría recuperarse de semejante acusación? ¿Y quién, además, no ha recurrido a ella alguna vez? Somos seres que no dejamos de decepcionar y de ser decepcionados. Sin embargo, los moralistas lo han repetido hasta la saciedad: decepcionarse es, sobre todo, ser victima de expectativas que solo existian en nuestra cabeza.Pero, ¿que pasaria si eso no fuera todo?, se pregunta el autor en estas paginas. ¿Y si tras la danza de la esperanza y la decepcion, de las expectativas y su frustracion, se desplegara un verdadero orden del mundo que decidiera por nosotros lo que podemos y lo que no podemos hacer? ¿Y si decepcionar fuera, sobre todo, una forma de escapar de ello? Entonces, decepcionar seria un placer.

Vivimos en un mundo que ha hecho de la ley el marco que define lo que es pensable e impensable, decible e indecible, posible e imposible en él. Sin la ley, sin el pensamiento que la acompaña y que instaura el deber como categoria cardinal del pensamiento y la accion, no habria para nosotros necesidad alguna. Sin embargo, muchas tradiciones y muchos pueblos han vivido sin esta exigencia, o han vivido plegandola en direcciones inauditas, extrañas, inusuales, incompatibles con las lecciones que Occidente ha extraido de ella. Frente al fracaso cada dia mas evidente del pensamiento europeo de la ley, acaso sea hora de reconciliarnos con esas maneras de proceder olvidadas, con esos regimenes de organizacion de las relaciones apoyados en categorias muy distintas a la de norma. Acaso sea hora de dedicarnos a examinar lo que existio durante tanto tiempo (y todavia existe) al margen de la ley, a su lado, en sus margenes o sus olvidos, y que permite inventar otras relaciones, otros ordenamientos, otras configuraciones colectivas. Acaso sea hora de reflexionar sobre un despues de la ley que se alimente de todo lo que esta ha contribuido con tanta eficacia a borrar de nuestro recuerdo.

¿Y si fuera el tiempo para dejar de querer tener razón y aprender a no tenerla? Nuestra época es la del escándalo generalizado. De la mañana a la noche, de la cama al living, en vacaciones o reuniones familiares, cualquier ocasion es buena para indignarse. A veces el escandalo es politico, otras economico; a veces moral, otras religioso; a veces ecologico, otras estetico. En adelante, todos los campos de la vida parecen ser afectados por imperfecciones, tonterias, horrores que suscitan nuestra rabia mas o menos virtuosa. ¿Que significa este reflejo e indignacion? ¿Que dice de nosotros, y, sobre todo, del mundo en que pensamos? Para Laurent de Sutter, lo que la indignacion encarna quizas nos es otra cosa que el impasse de lo que sin embargo la alimenta: nuestra obsesion por la razon. Si queremos terminar con el escandalo, entonces hay que preguntarse como podemos llegar a librarnos de la razon.

La jurisprudencia es la filosofía del derecho, y procede mediante singularidades, por prolongación de singularidades", decía Gilles Deleuze. La filosofía sabe pensar la ley. Pero el derecho no se dej

QUE ES LA POP-FILOSOFIA es un libro del autor LAURENT DE SUTTER editado por CACTUS. QUE ES LA POP-FILOSOFIA tiene un c�digo EAN 9789873831447, de la colecci�n FILOSOFIA MODERNA Y CONTEMPORANEA y

« Nous sommes devenus superforts. Rien ne peut nous résister : la plus grande œuvre d’art, l’action la plus héroïque, l’entreprise la plus noble, la figure la plus impeccable – elles ne le sont que p

¿Qué pasaría si el derecho fuera la última manifestación de la magia en un mundo que creía poder prescindir de ella? Este es el curioso interrogante que da pie a este este breve aunque intenso ensayo. Laurent de Sutter se propone indagar, a partir de la aparicion del concepto de vinculo social en pensadores tan distantes como Rousseau o Durkheim, sobre aquello que nos ata como sujetos y que genera un vinculo, sobre la forma en que se instituye una obligacion entre partes y se liga el conjunto de la sociedad.Con gracia provocadora, de Sutter se mueve entre las ideas de Montesquieu y Giordano Bruno, entre los juristas romanos y Gabriel Tarde, entre Marcel Mauss, los inspiradores del Codigo Civil y Giorgio Agamben. Alejado de la sociologia, su objetivo es desvelar, desde el punto de vista de la filosofia del derecho, el efecto performativo de la obligacion que esta detras del vinculo social y su posible vinculo con la magia.

No hay nada que temer porque todo es peligroso. Solo este aprendizaje podrá quizás reconciliarnos con la prodigiosa amplitud del acto de pensamiento.El peligro nos rodea, habita en nuestro quehacer cotidiano y nos angustia cuando se nos escapa. Ante esto solo buscamos una cosa: seguridad. Pero este reclamo no proviene de nosotros, abrumados por la realidad que nos sobrepasa. El miedo es ante todo un vasto proceso politico de definicion, en el que lo que esta en juego es ni mas ni menos la posibilidad de una distincion entre lo pensable y lo impensable.En un texto lleno de virtuosismo, en el que combina musica y derecho romano, filosofia e historia, psicoanalisis y teologia, Laurent de Sutter nos recuerda hasta que punto temer el peligro es hacerse eco del temor de un poder para el que la seguridad es la mejor manera de perpetuarse.Elogio del peligro permite mantener las puertas abiertas a la posibilidad y al registro de lo probable. Es preciso, aprender a vivir con el peligro cada dia, explorando y ampliando nuestros propios limites, para poner en entredicho las fuerzas soberanas que en pro de la seguridad nos constriñen. Nunca es a nosotros a los que el peligro debe espantar, sino a los que les gustaria administrar nuestro mundo como lo hace un propietario con su casa, de la que seriamos simplemente ocupantes ciegos e impotentes.

Este ensaio busca reconstruir, através da lente de alguma das maiores figuras literárias ou artísticas do século vinte, a função profunda que exerce a prostituta na modernidade e até os dias de hoje.

¿Qué pasaría si el derecho fuera la última manifestación de la magia en un mundo que creía poder prescindir de ella? Este es el curioso interrogante que da pie a este este breve aunque intenso ensayo. Laurent de Sutter se propone indagar, a partir de la aparicion del concepto de vinculo social en pensadores tan distantes como Rousseau o Durkheim, sobre aquello que nos ata como sujetos y que genera un vinculo, sobre la forma en que se instituye una obligacion entre partes y se liga el conjunto de la sociedad.Con gracia provocadora, de Sutter se mueve entre las ideas de Montesquieu y Giordano Bruno, entre los juristas romanos y Gabriel Tarde, entre Marcel Mauss, los inspiradores del Codigo Civil y Giorgio Agamben. Alejado de la sociologia, su objetivo es desvelar, desde el punto de vista de la filosofia del derecho, el efecto performativo de la obligacion que esta detras del vinculo social y su posible vinculo con la magia.

L’histoire de l’ivresse est l’histoire d’une fascination oscillant entre exaltation romantique et dénonciation scandalisée – entre l’esthétisation et la moralisation. Pourtant, nombreux sont ceux qu

« Tu m’as déçu ! » Qui, aujourd’hui, pourrait se relever d’une telle accusation ? Et qui, aussi, n’y a jamais recouru ?Nous sommes les êtres de la déception, car nous ne cessons de décevoir et d’être

Et s’il était temps de cesser de vouloir avoir raison et d’apprendre à avoir tort ? Notre époque est celle du scandale généralisé. Du matin au soir, du bureau au bistrot et des vacances aux dîners de

Ce livre est, selon son auteur, « un bréviaire de lindifférence en politique » et « lexposé fragmentaire dun soupçon vague : que la politique ne rend pas heureux ». Ne vaut-il pas mieux consacrer son

« Pop’philosophie » : s’il fallait se fier aux crises d’urticaires ou la morgue méprisante que ce simple mot provoque, il faudrait sans doute en conclure qu’il s’agirait du nom d’une étrange maladie.

Magic est de ces livres étonnants, bouleversant tout ce que nous croyions savoir sur un sujet. À partir d’une interrogation sur l’apparition du concept de « lien social » chez Rousseau ou Durkheim, L

Et si nous nous trompions ? Et si les attentats-suicides navaient rien a voir avec la guerre ? Et sils navaient rien a voir avec la religion ? Et si, meme, ils navaient rien a voir avec quelquideologie que ce fut ? Que se passerait-il si, en realite, ce dont les kamikazes se voulaient les terrifiants acteurs etait une simple surenchere appartenant au domaine des images ? En posant cette question, retraçant larc courant des premieres explosions-suicides a la fin du XIXe siecle, jusquaux attentats meurtriers de Paris, en passant par les kamikazes japonais ou les auteurs de la destruction du World Trade Center, a New York, le 11 septembre 2001, cest toute une histoire du flash visuel provoque par la detonation des bombes portees, ou conduites, par les terroristes de labsolu qui se trouve rejouee avec brio par Laurent de Sutter. Une histoire qui rejoindrait celle des spectateurs des medias de la postmodernite, ne quittant leur apathie organisee quau moment ou un show plus violent que les autres finit par leur rappeler que, quelque part, le reel les attend.

« Après la loi, il y a le droit ; après la loi, il y a la totalité de ce dont la loi a signé l’oubli ; il y a l’invention et le désordre, le savoir et l’exploration, la multiplicité et la singularité

Nous vivons l’âge du triomphe de la critique. Dans tous les domaines, il n’est rien qui soit davantage valorisé : esprit critique, théorie critique, critique d’art ou études critiques – tout se passe

Dix trentenaires biberonnés aux comic books et aux blockbusters hollywoodiens. Dix penseurs qui considèrent que la vérité du monde se situe là où l’on aime le moins la regarder. Dix écrivains qui ont