Luc Boltanski

Un brillante estudio sobre el nuevo capitalismo del lujo, el coleccionismo y otras fuentes de riqueza contemporánea Un brillante estudio sobre el nuevo capitalismo del lujo, el coleccionismo y otras fuentes de riqueza contemporanea ¿Hacia donde va el capitalismo moderno? ¿Se ha producido un cambio de modelo en la generacion de riqueza? Este libro analiza como en Occidente el capitalismo ha ido virando de direccion, desde el ultimo tercio del siglo XX, hacia un nuevo planteamiento economico basado en la desindustrializacion. Una vez comprobado que el beneficio de la explotacion de la mano de obra tiende a disminuir, se cambia de foco y se buscan nuevos recursos que explotar. Este nuevo capitalismo esta mas basado en enriquecer el valor de productos ya existentes que en crear productos nuevos.Y, asi, se explotan objetos y lugares a los que se dota de una narrativa. Es una economia reformulada, conectada con museos y fundaciones, con el coleccionismo de obras de arte y objetos antiguos, con la industria del lujo y los productos enogastronomicos, con el turismoSe produce una redefinicion del concepto de mercancia mediante lo que los autores denominan economia del enriquecimiento, cuyo avance supone un cambio de las reglas del juego y los objetivos del capitalismo. Este libro visionario aborda con claridad y rigor una transformacion de envergadura que afecta a la macroeconomia, pero tambien al bolsillo de cada uno de nosotros.Aporta nueva luz a las transformaciones del capitalismo contemporaneo. Un libro original y muy potente, que sin duda va a estimular el debate (Clement Lefranc,Sciences Humaines).Inspirador y accesible para todosEl analisis mas relevante para entender por fin la actual locura del mercado del arte (Catherine Millet).

Además de ser una práctica de alcance universal, el aborto es legal en la mayoría de los países occidentales. Este hecho, que lo ha introducido en el ámbito público, no evita sin embargo que permanezca confinado en el espacio que se reserva a lo oficioso, y ello como consecuencia de un pacto tacito, de mala fe social. Apoyandose en un centenar de observaciones efectuadas en medios clinicos y en cuarenta charlas en profundidad con mujeres que han pasado por la experiencia del aborto, ademas de en datos tomados de la historia y la antropologia, Luc Boltanski explica ese rechazo. El aborto ha de quedar en la sombra porque revela una contradiccion presente en el nucleo mismo del contrato social: la que opone el principio de la singularidad de los seres al postulado de su naturaleza reemplazable, sin el cual ninguna sociedad conseguiria renovarse demograficamente. Luc Boltanski se ve entonces abocado a plantear la cuestion del engendramiento y a analizar las restricciones, esencialmente simbolicas, que presiden la entrada de los seres humanos en la sociedad restricciones antinomicas que tienden a quedar difuminadas por efecto de diferentes tipos de arreglo social. Lo que constituye al ser humano no es el feto, que se inscribe en el cuerpo, sino su adopcion simbolica. Ahora bien, dicha adopcion conlleva la posibilidad de discriminar entre un conjunto de embriones por lo demas indistinguibles. En el plano social, y a veces en el individual, el caracter arbitrario de esa discriminacion se hace dificil de soportar. Segun muestra Luc Boltanski, la contradiccion se vuelve llevadera mediante una especie de gramatica categorial: al feto-proyecto a quien los padres, gracias a la palabra, adoptan y acogen como a un ser nuevo al proporcionarle un nombre se opone el feto-tumoral, es decir, el embrion accidental no llamado a constituirse en objeto de un proyecto vital. Gramatica, vivencia relatada y perspectiva historica confluyen en esta obra para convertir la practica del aborto, admitida desde hace decadas como accion politicamente legal, en una experiencia destinada a resultar, de ahora en adelante, socialmente audible.

Ensayo en el que dialogan de forma dinámica el marxismo y la sociología crítica, la historia y la lingüística, así como la filosofía analítica y la teoría mimética; con el objetivo de comprender las

Según una implacable lógica circular, contribuye a reproducir el orden social haciendo de las propiedades sociales de quienes dominan el fundamento legítimo de la dominación. Para oponerse al discurso del fin de las ideologias, de la desaparicion de las clases y de los intereses de las clases, es preciso desmontar la filosofia social dominante en el campo del poder.

La evolución del capitalismo en los últimos años ha llevado a un estado de retroceso y desconcierto ideológico que ha generado –y no sólo entre las clases menos favorecidas- un aumento del escepticis

Pratique universellement répandue, lavortement est légalisé en France. Introduit de ce fait dans lespace public, il demeure néanmoins confiné dans lespace de lofficieux, par suite dune sorte de pacte tacite, de mauvaise foi sociale. Sappuyant sur une centaine dobservations recueillies a lhopital et quarante entretiens approfondis avec des femmes ayant connu lexperience de lavortement, sur des donnees empruntees a lhistoire et a lanthropologie, Luc Boltanski explique ce refoulement. Lavortement reste dans lombre car il revele une contradiction au foyer du contrat social, opposant le principe de lunicite des etres et le postulat de leur nature remplaçable sans lequel nulle societe ne se renouvellerait demographiquement. Ce qui fait un etre humain, ce nest pas le ftus, inscrit dans le corps, mais son adoption symbolique. Or, cette adoption suppose la possibilite dune discrimination entre les embryons que rien ne distingue. Le caractere arbitraire de cette discrimination est au plan social, et parfois individuel, difficilement supportable. La contradiction est rendue vivable par une sorte de grammaire des categories : au ftus projet - adopte par les parents qui, grace a la parole, accueillent letre nouveau en lui donnant un nom - soppose le ftus tumoral, embryon accidentel et qui ne sera pas lobjet dun projet de vie. Grammaire, experience mise en recit et perspective historique se nouent ici pour faire de lavortement, rendu depuis des decennies politiquement legal, une experience desormais socialement audible.

Che cose la critica sociale? Quali i suoi rapporti con una sociologia descrittiva che, in continuita con la tradizione weberiana, garantisca una determinata obiettivita alle sue ricerche e ai suoi risultati? Queste le domande da cui prende le mosse la riflessione di Luc Boltanski che presenta qui, nella forma del compendio (il testo nasce dalle Lezioni adorniane tenute dallautore a Francoforte nel 2008), una teoria complessa e articolata che utilizza in larga misura gli strumenti della pragmatica linguistica. Dalla prospettiva di una sociologia critica quella delineata da Pierre Bourdieu, di cui Boltanski fu discepolo e collaboratore lautore passa cosi a una sociologia pragmatica della critica. Al lavoro scientifico dallalto, che percepisce gli attori sociali come supporti passivi di un dominio da essi continuamente riprodotto, si sostituisce lo studio delle esperienze di critica dal basso veicolate dagli attori stessi, cioe dalle persone comuni, nei loro diversi motivi di sofferenza e scontento a partire da concrete situazioni della vita vissuta. In questo quadro Boltanski inserisce una teoria delle istituzioni e la ripresa della tematica dellemancipazione, con unattenzione costante alle pratiche e ai movimenti che mettono in questione la realta della realta, lordine stabilito delle cose, aprendolo a nuove possibilita.

Au tournant du XXe siècle, se développent tour à tour le roman policier, dont le coeur est l’enquête ; le roman d’espionnage, qui a pour sujet le complot ; l’invention, par la psychiatrie, de la para

Le rapport que la sociologie entretient avec la critique sociale na cessé de hanter cette discipline depuis les origines. La sociologie doit-elle être mise au service dune critique de la société, ce

Un brillante estudio sobre el nuevo capitalismo del lujo, el coleccionismo y otras fuentes de riqueza contemporánea ¿Hacia dónde va el capitalismo moderno? ¿Se ha producido un cambio de modelo en la generacion de riqueza? Este libro analiza como en Occidente el capitalismo ha ido virando de direccion, desde el ultimo tercio del siglo XX, hacia un nuevo planteamiento economico basado en la desindustrializacion. Una vez comprobado que el beneficio de la explotacion de la mano de obra tiende a disminuir, se cambia de foco y se buscan nuevos recursos que explotar. Este nuevo capitalismo esta mas basado en enriquecer el valor de productos ya existentes que en crear productos nuevos.Y, asi, se explotan objetos y lugares a los que se dota de una narrativa. Es una economia reformulada, conectada con museos y fundaciones, con el coleccionismo de obras de arte y objetos antiguos, con la industria del lujo y los productos enogastronomicos, con el turismo Se produce una redefinicion del concepto de mercancia mediante lo que los autores denominan economia del enriquecimiento, cuyo avance supone un cambio de las reglas del juego y los objetivos del capitalismo. Este libro visionario aborda con claridad y rigor una transformacion de envergadura que afecta a la macroeconomia, pero tambien al bolsillo de cada uno de nosotros.

"Il s’agissait donc de rassembler une information sérieuse et aisée à traduire visuellement ; de ressaisir les traits discriminants de la société suisse et de repérer les points sensibles de son opin

"Il s’agissait donc de rassembler une information sérieuse et aisée à traduire visuellement ; de ressaisir les traits discriminants de la société suisse et de repérer les points sensibles de son opin

Le capitalisme prospère ; la société se dégrade. La croissance du profit s’accompagne de celle de l’exclusion. La véritable crise n’est pas celle du capitalisme, mais celle de sa critique. Trop souve

L’originalité des recherches de Luc Boltanski et Arnaud Esquerre n’est plus à démontrer.Les deux sociologues s’intéressent dans ce nouvel ouvrage à deux processus constitutifs de l’espace public. D’u

Les relations dans la vie quotidienne sont troublées par des conflits qui, si la violence physique est écartée, conduisent à formuler des critiques auxquelles répondent des justifications. En tirant

Luc Boltanski et Arnaud Esquerre restituent le mouvement historique qui, depuis le dernier quart du XXe siècle, a profondément modifié la façon dont sont créées les richesses dans les pays d’Europe d

"¿Qué significa ser de izquierda en el siglo XXI? ¿Cómo evitar la deriva conservadora de discursos originariamente revolucionarios? ¿Cuáles son los caminos para volver a articular la crítica de la dominación y la filosofía de la emancipación? En una conversación apasionante, orientada por Philippe Corcuff, Nancy Fraser y Luc Boltanski responden estas preguntas y se sumergen en nuestra actualidad política: crisis del capitalismo, posibilidades emancipadoras y amenazas posneoliberales o neoconservadoras. Es hora de relanzar los diálogos y las cooperaciones entre los intelectuales y los movimientos sociales. Sin embargo, a contrapelo del sentido común imperante, para ambos autores apartarse de las críticas más someras del neoliberalismo implica abandonar la nostalgia estatista."

La relación que mantiene el sociólogo con la crítica social ha venido obsesionando a la disciplina desde sus orígenes. ¿Debe ponerse la sociología al servicio de una crítica de la sociedad? ¿Se ve la sociologia desviada de su proyecto cientifico a causa de la critica, o es esta ultima su finalidad, una finalidad sin la cual la sociologia quedaria reducida a la categoria de una mera actividad ociosa, independiente de las preocupaciones que bullen en la mente de las personas reunidas en sociedad? Este interrogante ha determinado algunos de los binomios de oposiciones basicas en esta materia las que se dan entre los hechos y los valores, entre la ideologia y la ciencia, entre el determinismo y la autonomia, entre la estructura y la accion, entre los enfoques macrosocial y microsocial, entre la explicacion y la interpretacion, etcetera. Esta pregunta es, tambien, la que dicta el contenido de dos de los principales programas que configuran actualmente esta area de conocimiento: la sociologia critica de los años setenta, particularmente en la forma que habria de darle Pierre Bourdieu en Francia; y la sociologia pragmatica de la critica, desarrollada en las decadas de 1980 y 1990. En el ambito de la sociologia critica, la descripcion en terminos de relaciones de fuerzas viene a poner el acento en la potencia de los mecanismos de opresion, en la forma en que los oprimidos vienen a padecerlos pasivamente, llegando incluso, en su alienacion, a adoptar justamente aquellos valores que les someten interiorizandolos en forma de ideologia. La sociologia pragmatica describe las acciones de los seres humanos que se rebelan utilizando la razon y viene a resaltar la capacidad que tienen, dadas ciertas condiciones historicas, de levantarse contra su dominacion, forjando ademas todo un conjunto de interpretaciones nuevas de la realidad y poniendolas al servicio de una actividad critica. Boltanski propone en este libro un marco que permite articular y unificar estos dos enfoques, aparentemente antagonicos. La ambicion de este trabajo radica en contribuir a la renovacion y actualizacion de las practicas vinculadas con la emancipacion.