Peter Burke

Esta historia comparada de dos importantes centros económicos y culturales de la Europa renacentista y moderna, ofrece una metodología original para «abrir los códigos» de la conducta más íntima y co

En las últimas décadas, el concepto de cultura popular se ha relevado de gran utilidad en la investigación histórica de la Europa moderna. Gracias al trabajo pionero de Peter Burke, las herramientas del historiador cultural se aplican en cualquier aspecto de la historia, y han transformado nuestra manera de entender el pasado. Este creciente interes hacia la cultura popular no se restringe exclusivamente a los historiadores. Hace ya tiempo que lo comparten sociologos, folcloristas, musicologos, estudiantes de literatura, asi como historiadores del arte y antropologos. Este estudio, publicado por primera vez en 1978, examina la cultura popular de la Europa pre industrial entre 1500 y 1800, la cultura de los grupos que no formaban parte de la elite, de entre los que cabe destacar a los artesanos y los campesinos: desde el mundo de los animadores profesionales a las canciones, cuentos, rituales y juegos de la gente corriente.Esta tercera edicion cuenta con una introduccion donde se recogen muchos de los temas relacionados con la cultura popular que han pasado a un primer plano en los años transcurridos. Asimismo, la bibliografia se ha actualizado con los estudios publicados desde 1994.

Para la historia, específicamente para el enfoque comparado y para la llamada nueva historia cultural, el presente ensayo representa un hito de gran relevancia. Elautor toma como objeto las élites de Venecia y Amsterdam del siglo XVI y estudia con detenimiento la economia, la vida cultural y los patrones sociales durante uno de los periodos mas relevantes del desarrollo del capitalismo europeo. Esta historia comparada de dos importantes centros economicos y culturales de la Europa renacentista y moderna ofrece una metodologia original para "abrir los codigos" de la conducta mas intima y cotidiana de dos sociedades. Burke no solo se introdujo en los archivos de estas ciudades para aplicar a los registros de impuestos y empresas las mas sutiles interpretaciones estadisticas, tambien incursiono en otras metodologias para interpretar otras fuentes como las artes visuales, la arquitectura y la literatura de la epoca. Las diferentes estrategias en la solidaridad familiar, en la fundacion de empresas, en la concepcion de actividades exclusivistas del ocio y en la representacion formal del status del patriciado de estas dos ciudades, asi como la relacion entre la alta cultura y la cultura popular, las instituciones y las practicas educativas, la manera de vestir y la arquitectura de las casas particulares; todas estas facetas son la materia esencial del trabajo de Peter Burke. En su ensayo, de ellas brotan interpretaciones audaces, contrastes inesperados, paralelismos inquietantes y nuevas preguntas.

En este libro se ofrece una historia crítica del movimiento historiográfico vinculado con la revista Annales, desde su fundación en 1929, hasta el presente. Este movimiento representó la fuerza más importante del desarrollo de lo que se llama a veces la nueva historia.Peter Burke distingue tres generaciones en la evolucion de los Annales. La primera estaba representada por Lucien Febvre y Marc Bloch, que combatieron contra el antiguo canon historiografico y fundaron la revista Annales para alentar la colaboracion interdisciplinaria. La segunda generacion estuvo encabezada por Fernand Braudel, cuya magnifica obra sobre el Mediterraneo ha llegado a ser un clasico moderno. La tercera generacion comprende a historiadores contemporaneos bien conocidos, tales como Duby, Le Goff y Le Roy Ladurie.Este accesible analisis de uno de los mas importantes movimientos historicos del siglo XX sera bien acogido por los estudiosos de la historia y de otras ciencias sociales pero tambien por los lectores no especializados.

En este estudio, el prestigioso historiador Peter Burke analiza, con una visión de largo recorrido de extraordinaria erudición, la contribución que exiliados y expatriados han hecho a la historia intelectual y cultural de Occidente. Para el autor, el primer y mas obvio aporte de esta cultura en movimiento ha sido evitar el anquilosamiento y regionalismo del conocimiento. El encuentro entre eruditos de diferentes culturas ha sido, historicamente, una forma de educacion y conocimiento para ambas partes, exponiendolas a oportunidades de investigacion y formas alternativas de pensar. Asi, la ?desprovincializacion? fue en parte el resultado de la mediacion, ya que muchos emigrados ejercieron de transmisores de su cultura materna en su tierra de acogida, y viceversa. De igual forma, la distancia y desapego con que a veces los exiliados veian sus culturas nativa y de acogida les otorgaban ventaja a la hora de analizar e identificar cambios y transformaciones que sus colegas no identificaban. Al mismo tiempo, el compromiso y adopcion de dos formas diferentes de pensamiento, uno asociado al exilio y el otro a su tierra de acogida, en ocasiones confluyo en una hibridacion creativa, como fue el caso, por ejemplo, de la teoria alemana y el empirismo angloamericano.Brillante, erudito e iluminador, este libro nos aproxima al fenomeno cultural del exilio y la migracion. En un mundo que cada dia condiciona mas los movimientos de personas, no puede ser mas necesario conocer que estamos dispuesto a perder con el cierre de nuestras fronteras. Este libro transforma sutilmente un campo previamente percibido a menudo como de interes marginal en un punto de vista privilegiado para el estudio del conocimiento. Antoon De Baets, University of Groningen Este libro magistral muestra con gran detalle historico como la curiosidad, los viajes y las interacciones de los pueblos son elementos esenciales del aprendizaje y la ciencia. Jacob Soll Peter Burke ha logrado cruzar las disciplinas, las culturas y los periodos para presentar un texto claro y fascinante, resultado de una investigacion prosopografica exhaustiva y detallada. Yosef Kaplan, The Hebrew University of Jerusalem.

Peter Burke prosigue su magistral Historia social del conocimiento, ocupándose en este caso del período que abarca desde 1750, con la publicación de la Encyclopedie francesa, hasta la eclosión de la

Peter Burke nest pas un peintre de la Renaissance. Et pourtant son est celui dun artiste. Portrait de la Renaissance en mouvement.Au loin, en arriere-plan, les frontieres de lislam qui lui aussi connait un reveil ; un peu plus loin, ce qui reste de Byzance qui jouera un role capital dans la transmission de lAntique et, en ligne de fuite, les vieux inspirateurs Platon, Ciceron et Virgile. Au second plan, les plus jeunes, parmi lesquels Petrarque, Boccace et Giotto. Ils sont dans les decors urbains Avignon, Florence, plus tard viendront les villes des Flandres, celle de France et dAngleterre mais aussi dans la nature regorgeant de formes, de sons et de couleurs. Du tableau, les limites sont vastes, de lEurope du Nord aux pays slaves, et sa lumiere touche chaque objet anime par une vie renaissante devenue regle generale.Au premier plan, bien sur, le printemps de lItalie avec les deux surs en gloire, Rome et Florence.La Renaissance invente lEurope ou un reve dEurope. Elle est toujours devant nous par ce qui fait delle un dynamisme incessant dimitation et de creation.

Más allá de los aspectos estrictamente instrumentales de la comunicación, en todas las épocas el lenguaje ha tenido una función importante en la diferenciación de las clases sociales, en la autoafirmacion de elites o de identidades nacionales y en las estrategias de las buenas formas con las que se aspira a ser socialmente aceptado.Desde la temprana Edad Media hasta la Edad Moderna, Peter Burke muestra en ambitos culturales representativos las distintas funciones sociales y politicas del uso del lenguaje. Entre otros aspectos analiza la popularizacion del latin o la resistencia contra esta lengua en tanto medio del discurso del poder; la aparicion de lenguas derivadas del latin, como el italiano, que sirvio como medio de identificacion de los grupos cultos de Florencia.Las aspiraciones a un uso perfecto del lenguaje en la conversacion dieron lugar a incontables manuales de instruccion que llevaron al extremo del intercambio de puras formulas vacias de contenido. Finalmente, el saber callar en ciertos momentos tiene tambien su valor comunicativo, que cambia segun las epocas, la posicion social y los intereses que se persiguen.Con sus ejemplos y su metodologia innovadora, Peter Burke ofrece nuevas perspectivas y planteamientos de investigacion para lahistoria social del lenguaje, un campo de estudio nuevo que se ha convertido en centro de debates interdisciplinarios entre la historia social, la linguistica, la etnologia y la teoria de la comunicacion.

Peter Burke nest pas un peintre de la Renaissance. Et pourtant son est celui dun artiste. Portrait de la Renaissance en mouvement.Au loin, en arriere-plan, les frontieres de lislam qui lui aussi connait un reveil ; un peu plus loin, ce qui reste de Byzance qui jouera un role capital dans la transmission de lAntique et, en ligne de fuite, les vieux inspirateurs Platon, Ciceron et Virgile. Au second plan, les plus jeunes, parmi lesquels Petrarque, Boccace et Giotto. Ils sont dans les decors urbains Avignon, Florence, plus tard viendront les villes des Flandres, celle de France et dAngleterre mais aussi dans la nature regorgeant de formes, de sons et de couleurs. Du tableau, les limites sont vastes, de lEurope du Nord aux pays slaves, et sa lumiere touche chaque objet anime par une vie renaissante devenue regle generale.Au premier plan, bien sur, le printemps de lItalie avec les deux surs en gloire, Rome et Florence.La Renaissance invente lEurope ou un reve dEurope. Elle est toujours devant nous par ce qui fait delle un dynamisme incessant dimitation et de creation.

Las distintas lecturas de "El cortesano", un texto renacentista de "buena conducta", sirve como hilo conductor y reflejo para mostrar los cambios de valores sociales y de mentalidad desde el Renacimiento hasta el siglo xx en toda Europa El cortesano , de Baltasar Castiglione, publicado por primera vez en 1528 y de amplia influencia en España y en toda Europa, aparecio en su epoca en mas de cien ediciones y traducido a muchos idiomas. Su autor quiso ofrecer con este texto una guia de la conducta, en cierto modo un manual practico al servicio de los jovenes cortesanos. A lo largo de los siglos xix y xx, sin embargo, se llego a ver que esta guia encerraba toda una teoria de los valores e ideales de la humanitas renacentista, que sistematiza las doctrinas de las virtudes neoplatonica y aristotelica, difundidas por filosofos como Marsilio Ficino y otros. Peter Burke estudia los avatares de esta influyente obra desde su aparicion hasta el presente y muestra a traves de comentarios de lectores distinguidos de cuatro siglos como se iba modificando la interpretacion de este texto desde la optica de mentalidades e ideologias diversas. Otro aspecto importante de esta investigacion es la cambiante intensidad del interes por El cortesano , asi como las valoraciones positivas o escepticas de su contenido, que son indicios reveladores del cambio de los valores sociales. Las diferencias de las lecturas coetaneas mismas en Italia, Inglaterra, Francia, Alemania y España permiten apreciar ademas la gran variedad de mentalidades y tendencias culturales existentes ya en la Europa renacentista. Un detallado comentario del texto muestra como, en las sucesivas ediciones, el dialogo fue presentado en formas diversas, en parte para atraer el interes de nuevos publicos, inseguros de su propio estatus social. La distribucion geografica y social del entusiasmo por El cortesano y tambien de su rechazo, tanto oficiales como particulares, añade otra faceta mas a la apasionante vida de este libro. Finalmente, Burke señala el atractivo peculiar que El cortesano ejercio sobre autores tan diferentes como Samuel Johnson y W.B. Yeats.

El periodo en que vivimos está marcado por encuentros culturales de todo tipo, encuentros cada vez más frecuentes e intensos. Sin embargo, reaccionamos ante ello; es imposible ignorar la tendencia hacia la mezcla y la hibridacion: del judaismo Zen a la comida occidental con soja, las religiones New Age, el kung fu nigeriano, las peliculas de Bollywood o la musica reggae o rai. Hay quien celebra estos fenomenos, mientras que otros los temen o los condenan. No es de extrañar, pues, que teoricos culturales como Homi Bhabha, Stuart Hall, Paul Gilroy o Ien Ang se hayan ocupado de este tema en sus trabajos e investigaciones y hayan tratado de analizar y comprender estos complejos desarrollos, o que una gran variedad de disciplinas dedique mas atencion a las obras de estos teoricos y los procesos de encuentro, contacto, interaccion, intercambio o hibridacion cultural.En este conciso y brillante ensayo, el celeberrimo historiador Peter Burke examina estos fascinantes y controvertidos fenomenos culturales, hilando teorias, practicas, procesos y acontecimientos de una manera amena y vibrante.La presente edicion cuenta, ademas, con un estudio preliminar sobre la obra de Peter Burke, a cargo de Maria Jose del Rio Barredo, especialista en historia cultural.

La iconografía de Luis XIV contiene centenares de pinturas y grabados, más de trescientas medallas, tapices, esculturas y bronces, a lo que hay que añadir las obras de teatro, ballets, óperas, fuegos artificiales y otros muchos tipos de acontecimientos culturales que se construyeron en torno a la figura del rey.En este libro, un historiador de gran prestigio internacional examina la fabricacion de esa imagen real a lo largo de setenta años, y ello le da pie para adentrarse en un tema tan fascinante como el de la construccion cultural. Peter Burke analiza asi los elementos de propaganda, la manipulacion de los medios de comunicacion en el siglo XVII, los canales de transmision y sus codigos y las caracteristicas y respuestas de ala audiencia. Por ultimo, el autor estudia las analogias y contrastes con otros gobernantes, desde Augusto hasta dirigentes politicos de nuestra epoca.

¿Cuál es la utilidad de la teoría social para los historiadores, y de la historia para los teóricos sociales? con una prosa clara y vigorosa, un sobresaliente historiador de la cultura ofrece aquí una respuesta de gran alcance a estas preguntas engañosamente simples. en este texto clasico, hoy revisado y actualizado en su segunda edicion, peter burke vuelve a examinar la relacion entre el campo de la historia y el de las ciencias sociales y su convergencia tentativa en decadas recientes. en primer lugar, Burke examina los usos que los historiadores han dado o podrian dar a los modelos, metodos y conceptos de las ciencias sociales, y luego analiza algunos de los conflictos intelectuales, como la oposicion entre estructura y agencia humana, que estan en el centro de la tension entre la historia y la teoria social. A lo largo del libro, su autor abreva en una vasta gama de culturas y periodos para ilustrar como la historia, a su vez, ha sido utilizada para crear y convalidar teorias sociales. esta nueva edicion actualiza la anterior con el agregado de ejemplos y discusiones de nuevos topicos, como el capital social, la globalizacion y el poscolonialismo. la segunda edicion de historia y teoria social una obra de invalorable utilidad y, ya, un clasico seguira estimulando a estudiosos y especialistas de toda una serie de disciplinas con su penetrante evaluacion del papel de la historia y las ciencias sociales en nuestros dias. peter burke es catedratico de historia cultural de la universidad de cambridge y miembro del consejo de gobierno del emmanuel college, universidad de cambridge.