Xavier Rubert de Ventós

La filosofía de Rubert de Ventós es peculiar no tanto por los temas que abarca sino por su manera «casual, más bien relajada, siempre ocasional» de tratarlos. Su actitud filosófica, consistente en «n

¿Quién teme al arte moderno? ¿Y quién comprende ese lenguaje críptico y farragoso de la crítica encargada de explicarlo?. He aquí un libro que nos libera de temores y nos lleva a experimentar este arte desde dentro al tiempo que nos permite analizarlo desde fuera, "marcando asi un borron y cuenta nueva en toda una linea de tradicion polemica sobre el tema" (Jose Maria Valverde). Un libro que pone asi en evidencia el hilo conductor que oriento desde la pintura no figurativa y la musica electronica hasta la filosofia existencialista, el jazz cool y la arquitectura funcional. Como ha señalado una recension norteamericana "se trata del primer libro que se atrevio a analizar sin contemplaciones una vanguardia que en los años sesenta habia comenzado a hacerse academica y a constituirse en el arte "plasticamente correcto". Por lo demas, en este libro ya se insinuan los temas y argumentos que caracterizaran la obra posterior del autor: el interes por las formas visibles mas que por las categorias formales, por los fenomenos hibridos mas que por las ideas o los hombres de una pieza, por un estilo de conocimiento que atiende respetuosamente a las cosas sin velarlas con su luz ni ensordecerlas con su propio estrepito. Con El arte ensimismado, que fue el primer libro de Xavier Rubert de Ventos y que tanto impacto causo en su dia, emprendemos la reedicion en Compactos de una serie de titulos de este autor.

La denuncia de un medio social y cultural degradado por el poder lleva a pensar que la defensa de este medio no depende de un orden mejor, sino de un orden menor.

En este libro, Xavier Rubert de Ventós trata de cumplir el propósito anunciado en Oficio de Semana Santa (1979): el de explicar sólo aquello que experimenta a flor de piel, hablar desvergonzadamente de sus verguenzas, candidamente de sus manias y pasiones, envolver mentiras y verdades hasta hacerlas inextricables.Yo solo escribo, dice el autor, cuando las sensaciones o ideas se me hacen demonios intimos que trato de ahuyentar con la literatura. Pero no resulta facil expresarse con naturalidad y seguridad, superar los propios vertigos y censuras, dejar avanzar el pensamiento con la confianza de que hallara lo que busca, la misma confianza con que el rey se sienta sin mirar atras, seguro de que va a encontrar la silla que alguien le habra acercado. Un entorno razonablemente sensual e incluso una relativa gimnasia sexual ayudan sin duda al espiritu: lo que este no admite es ninguna atadura sentimental. Al cerebro no le roba energia el amueblamiento sensual o el erotismo profilactico, es decir, todo lo que apacigua a un cuerpo que debe funcionar al mismo tiempo como su fuente de energia y su instrumento. El pensamiento nos permite, pues, aquello que nos estabiliza pero no lo que nos moviliza; tolera lo que nos gratifica pero no lo que nos seduce. Mas que en la represion, el pensamiento y la cultura se basan en la frialdad, se levantan sobre el egoismo y se mantienen a fuerza de narcisismo. Nos perdonan quiza los placeres, pero nunca los amores.

«Como todos, P. había tenido siempre la vaga sensación, inquietante, de que la vida colectiva cuenta con unos cimientos endebles e imprecisos: que su techo es de cristal y sus pies son de barro. Como todos también, él prefería creer que "el Poder" existe, que "Alguien" sabe de qué va la cosa; dirige lo que pasa y de un modo u otro, mejor o peor, nos va llevando. No es otra -pensaba- la ilusión que les encargamos mantener a los políticos: dotar los acontecimientos de un sujeto, sujetarlos.»

Per què filosofia?, de Xavier Rubert de Ventós, es va publicar el 1983 i ha estat reeditada tretze cops. En la present edició dins la col·lecció Educació 62 es complementa amb una introducció a la vi